콘서스

Consus
종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개)
목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
사제지간
신들

신격화된 황제:

관련 항목

고대 로마 종교에서 콘수스는 곡식의 수호자였다. 그는 곡식 씨앗으로 대표되었다.[1] 그의 제단(ara)[2]은 서커스 막시무스의 첫 번째 메타에 위치해 있었다.[3] 그것은 지하에 있거나 다른 출처에 따르면 흙으로 뒤덮여 있었는데, 8월 21일과 12월 15일 그의 축제, 그리고 7월 7일 교황들이 그곳에서 제사를 지낼 때 쓸려 나갔다고 한다.[4] 그래서 그는 성실한 신이었다.[5] 플라멩 퀴리날리스와 베스탈이 그의 의식을 주관했다.[6]

Consus라는 이름의 어원은 불확실하다. 에트루스카나 사비네 출신일 수도 있다. 고대의 우화적 어원에서는[7], 그 명칭은 콘시비아나 콘시바로서의 Ops 여신 제목처럼, "뿌려라"라는 라틴 동사 콘세레와 관련이 있었다. 고인이 된 공화당 신학자 바르로는 콘세서스의 이름을 따서 콘세서스라는 이름이 붙었다고 말했다.[8] Georges Dumézil과[9] G. Capdeville은 동사 condere를 저장하기 위해 최고의 어원으로 간주한다. 콘소스는 곡물을 저장하는 작용을 나타내는 고대의 언어 명사일 것이다. Capdeville은 Consus가 consere 및 형용사 consivius와 관련될 수 없다고 말하고 condere를 찾기 위해 취해야만 할지도 모른다는 가설을 발전시킨다.[10]

Ops(Opiconslivia 또는 Opalia)의 축제는 수확과 수확의 시기에 매년 8월 25일과 12월 19일에 열리는 그의 뒤를 바짝 따랐다.

콘소스는 그의 이름이 콘실리엄("의회, 집회")과 관련해서도 우화적으로 해석되었기 때문에 비밀 회의와 연관된 신이 되었다. 세르비우스는 콘수스가 의회의 신이라고 말한다.[11] 이러한 사실은 사비네 여성 납치사건에서 콘수스가 맡은 역할에서 비롯되는데, 이는 합의 미학을 계기로 일어났으며 신으로부터 직접 충고를 받은 것으로 간주되었다. 게다가, 테르툴리안은 서커스단의 격언 중 하나에 "Consus consilio, Mars duello, Lares coilo po[텐트]"라고 쓰여진 비문을 언급하고 있다.[12] 공동[v]illo와 외부 요인을 고려할 때 오래된 것일 수 있다. 이것은 너무 cf. abdere, (abs)condere를 숨기기에 가깝다. 이 유래는 확실하지만, 한편으로 드 바안이[13] 콘사이드의 어원에 글을 쓰듯이, 콘사이드에서 아마도 매우 아닐지라도, 머리말인 콘사레-솔레가 언제 오는지 매우 불확실하다. 고대 자료들은 페스터스가 포함한 콘서스-콘실리움과의 연결을 매우 좋아했다. 콘서스가 쥐고 있는 이러한 숨은 상담의 힘은 디오니시우스와 플루타르크가 자신이 지구의 '보유자'라고 표현한 개념과 관련이 있는 것으로 보이며, 이는 그를 넵튠과 평행하게 만드는 사상이다. 그래서 콩데르와 콩쿨레르가 서로 다른 두 뿌리로부터 온 것은 확실하지만, 지구의 숨은 주인이 넵튠과의 식별의 기초에 있었던 것은 물론, 두 신과 말의 엄격한 친화력을 바탕으로 한 콘소스의 성격으로 보인다.

G. Capdeville에 따르면, 새로운 정착의 토대 위에서 게임이 열리는 것은 관례적인 행사였다고 한다. 이것은 신시가지에 정착하기 위한 초대와 함께 발놀림, 결혼 게임과 같은 운동 경기와 관련된 의식과 관련이 있었다. 그는 프레이네스테에서의 Caeculus와 크레타(드로스, 히에라페테나, 프레이소스, 리토, 코노소스)에서의 다른 사례들을 언급하고 있다. 이 사건들은 모두 종교적인 의미를 지니고 있었다. 로마뿐만 아니라 크레타에서도 관련된 신은 벌칸(Bελάνς, 즉 크레탄 대신)으로, 나중에 제우스로 해석된 것처럼 보인다. 로마에서 벌컨과 콘수스의 관계는 그들의 축제 날짜와 플라멩 화산이 5월 칼렌즈 강에서 보나 데아에게 제사를 지냈다는 사실에서 명백하다.

콘소스는 아마도 "보행성 해왕성"(Neptunus Equestris)과 동일시될 것이다. 노새나 경마가 축제의 주요 행사였다.[3] 축제 기간 동안 말과 노새들은 꽃으로 장식되었고, 일에서 휴식을 취했다.[3] 이러한 사실은 포세이돈이 할리카르나소스의 디오니시오스가 언급한 아르카디아 히포크라테아의 미지의 신의 후계자였다는 사실에서 캡데빌이 지목한 것으로, 그 자신은 아마도 말신의 후계자였을 것이다.[14] 콘서스와 두 팔레스, 그리고 둘 다와 말의 밀접한 연관성은 명백해 보인다.[15]

원천

  1. ^ "The Festival of Consus", The Colchester Archaeologist, 12 December 2014, retrieved 12 September 2021
  2. ^ 마이클 립카, 로마 신들: 개념적 접근법 (Brill, 2009), 페이지 42.
  3. ^ a b c 앨딩턴, 리처드, 아메스, 델라노(1968년). 신화의 새로운 Larouses 백과사전. 유고슬라비아: 햄린 출판 그룹 유한회사, 209.
  4. ^ 테르툴리안 드 스펙타쿨리스 V7
  5. ^ Lipka, Roman Gods, 페이지 42.
  6. ^ Lipka, Roman Gods, 페이지 57, 테르툴리안, 드 스펙타쿨리스 5.7을 인용했다.
  7. ^ 일반적으로 Davide Del Bello, Forged Pathes: 어원 및 Allegorical Minds를 볼 수 있다(Catholic University of America Press, 2007).
  8. ^ 바르로, 드 링구아 라티나 6.20: 컨센서스(Consuceia)는 콘센서스를 받아쓰게 한다.
  9. ^ G. 두메질 라 종교 로마나 아르카이카 밀라노 1977 페이지 241.
  10. ^ G. Capdeville "Les épithétes cultuelles de Janus" / 85 2 1973 페이지 434; "Jux 운동선수들과 리투엘들의 애호" 출판물 de l'Ecole Francaise de Roma 1993 페이지 177n 140.
  11. ^ 세르비우스, 에이니드 8.636: Consus autem deus est consiliorum.
  12. ^ "De Spectaculis" V 7.
  13. ^ M. De Vaan Etymological Dictionary of Latin and Italic Languages Leyden 2010 s. v.
  14. ^ "Jux 운동선수들과 리투엘들의 애호" 출판물 de l'Ecole Francaise de Roma 1993 페이지 178n. 141.
  15. ^ 180 n 149 페이지 위 또한 G를 인용한다. 두메질 기사는 에라노스 1956년 RgVeda의 암말 Viśpala에 관한 기사다.