기독교 조건주의

Christian conditionalism
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기독교 신학에서 조건부 불멸 또는 조건부 불멸은 불멸의 선물이 예수 그리스도에 대한 (조건부 위에) 믿음과 붙어 있는 개념이다. 이 교리는 인간의 영혼은 자연적으로 치명적이라는 또 다른 성경적 주장에 근거하고 있는데, 따라서 불멸("영원한 생명")은 신이 선물로 부여한 것이라는 것이다. 이러한 관점은 영혼의 "자연불멸"에 대한 보다 대중적인 교리와 대조를 이룬다. 조건주의는 사실상 지옥에서 끝없는 육체적 고통을 당하기보다는, 저장되지 않은 자들이 궁극적으로 멸망할 것이라는 믿음인 전멸주의와 동의어다. 그 견해는 또한 때때로 영혼의 수면에 대한 사상과 연결되기도 하는데, 죽은 자는 '죽음의 부활'까지 무의식적으로 잠을 자고 '오는 세상' 앞에 '마지막 심판'을 표방하는 것이다.

개신교

영국 복음주의동맹 ARACE 보고서는 이 교리가 "최근 몇 년간 복음주의 내에서 성장한 중대한 소수 복음주의 견해"라고 밝히고 있다.[1] 20세기에 동양 정교회의 특정 신학자들이 조건부 불멸을 고려했다.[2]

조건불멸의 지지자들("조건불멸론자")은 생명의 나무가 언급된 창세기 2와 요한계시록 22를 가리킨다. 이러한 구절들은 창세기 3장 22절–24절과 함께 인간이 신의 생명을 주는 힘에 계속 접근하지 않으면 자연적으로 죽을 것이라는 것을 가르친다는 주장이다.

일반적으로 조건주의는 전멸주의와 함께 간다. 즉, 영원한 고통을 당하기보다는 게헤나(특히 조건 없는 사람과 비범용주의자에 의해 '지옥'을 번역한 경우가 많다) 화재에서 악인의 영혼이 멸망할 것이라는 믿음이다. 그러나 원칙적으로 신은 이전에 불멸을 창조한 영혼을 섬멸할 수 있기 때문에 이 두 사상은 정확히 동등하지는 않다.[3] 섬멸주의가 사람의 능동적인 파괴에 중점을 두는 반면, 조건주의는 사람이 평생 하나님께 의존하는 것에 중점을 둔다; 따라서 그 사람의 멸종은 신으로부터 분리되는 수동적인 결과인 것이다, 마치 자연적인 죽음이 음식, 물, 공기와 장기간 떨어져 있는 결과인 것처럼 말이다.

세속적 역사 분석에서 조건부 불멸의 교리는 인간이 필멸이라는 고대 히브리인의 관점과 구원받은 자가 영원히 살 것이라는 기독교적 관점을 조화시킨다.[citation needed]

조건주의 형식에 대한 믿음은 종교개혁에서 출발하여 개신교에서는 유행이 되었으나 초기 유니타리아인, 영국불교학원의 교회, 당시 7일제 재림교단, 크리스타델피아인, 성경학생, 여호와의증인 등의 교파들에 의해 형식적인 교리교리교리 교리로 채택되었을 뿐이었다.

리바이어던의 토마스 홉스와 같은 도덕주의 작가들은 [4]종종 자연(또는 선천적) 불멸의 교리는 성경에 제시된 히브리 사상에서 비롯된 것이 아니라 오히려 이교도의 영향, 특히 그리스 철학과 플라톤의 가르침, 또는 기독교 전통에서 비롯된다고 주장해 왔다. 더럼 N.T.의 주교 라이트는 1 티모시 6:15–16이 "하나님…혼자 만은 불멸"을 가르친다고 언급했고, 2 티모시 1:10에서는 불멸은 복음을 통해 인간에게 선물로만 온다고 말했다. 불멸은 추구해야 할 것이다(로맨스 2:7) 따라서 그것은 모든 인류에게 내재된 것은 아니다.[5][6]

이러한 집단들은 조건불멸의 교리가 성경에 모순되어 보이는 두 가지 전통 즉, 죽은 후 인간은 의미 있는 존재 없이 죽었다는 고대 히브리인의 개념(אוו, sheol,, she, she, she and, she and, shesee, bookclesseesee, seeclesi)과 죽은 자의 부활에 대한 후기 유대인과 기독교의 신앙을 조화시킨다고 주장할 수도 있다. 심판의 날 이후 불멸의 시간을 가질 수 있다.[7]

참조

  1. ^ Evangelical Alliance; Alliance Commission on Unity and Truth among Evangelicals (2000). "Conclusions and Recommendations". In Hilborn, David (ed.). The Nature of Hell. London: Paternoster Publishing. pp. 130–5. ISBN 978-0-9532992-2-5. Archived from the original on 2012-02-22. Retrieved 2021-07-11.
  2. ^ Florovsky, Georges (February 13, 2004). "The 'Immortality' of the Soul". Holy Trinity Orthodox Mission.
  3. ^ Evangelical Alliance; Alliance Commission on Unity and Truth among Evangelicals (2000). Hilborn, David (ed.). The Nature of Hell. London: Paternoster Publishing. p. 74. ISBN 978-0-9532992-2-5.
  4. ^ 스프링보그 홉스의 리바이어던 페이지 380의 케임브리지 동료 "불멸의 영혼의 존재를 가르친 것은 모세가 아니라 플라톤이다."
  5. ^ 모두를 위한 N. T. 라이트 폴: 목회 편지 : 1, 2 티모시 2004 페이지 74 "그러나 그는 불멸의 영혼을 가진 사람들의 관점에서 이것을 결코 말하지 않는다, 그가 믿지 않는 아주 좋은 이유 때문이다. 오직 신만이 불멸을 가지고 있다(16절)."
  6. ^ 피어스 F. 사후 뭐?
  7. ^ 만약 그 부활이 어떻게든 헤브루어지지 않거나 그렇지 않으면 적어도 그것을 시작한 것은 기독교가 아니었고 일반적으로 유대인도 히브리인도 아니었기 때문에 알 수 있는 것이 아니라, 특히 그런 것이 없다고 성경적으로 유명한 사두아인들이다. 논쟁은 매튜 22:23과 법 23:6-8에서 예를 들 수 있다. 그 부활도 학회와는 아주 멀리 떨어진 곳에서 들렸다는 것은 그녀의 오빠가 "재생에서" 다시 일어설 것이라고 고백하는 요한 복음서의 마사의 고백에서 알 수 있다. 그것은 요한복음 11장 24절에서 발견되는 반면, 다음 구절에서는 더욱 특이한 사투리가 나타나는데, 예수님은 자신이 부활이라고 말한다. 킹 제임스, 존 11시 25분

외부 링크