고대 로마의 후원

고대 로마 사회의 수호 성인("후원자")과 그들의 cliens("클라이언트")사이에 후원(clientela)이 독특한 관계이다.관계는 하지만 의무 상호가 계층적이었지요.그 후원자는 보호자인 스폰서와 클라이언트의 후원자, 이 보호에 대한 기술적 기간은 파트 로키니 움.[1]비록 일반적으로 클라이언트를 열악한 사회적 class,[2]의 후원자였다와 클라이언트도 했지만, 전 더 많은 부, 권력, 또는이나 하는 클라이언트한테 호의 도움이 될 수 있었다 위신을 소유 같은 사회적 지위 있을 법하다.맨 위의 황제는 아래쪽에 있는 평민까지, 이 집단들 사이의 채권 고객들에게 사람들의 책임의 법적 정의에서 공식적인 표현을 발견했다.[3]후원 관계가 아니었다. 독점적으로 사이에 두 사람 또한과 그의 병사들, 설립자이자 식민지 개척자들 일반적인 사이에 존재했던, 그리고 정복자와 종속, 외국인 공동체.[4]

clientela의 성질

고객이 받을 수 있는 혜택에는 법정 대리인, 금전 대출, 사업 거래나 결혼에 영향을 미치는 것, 그리고 고객의 정치 공직 또는 성직 입후보 지원 등이 포함됩니다.딸의 결혼을 주선하면서 고객들은 종종 새로운 후원자를 확보하고 정치권에서 영향력을 ^[5]확장할 수 있었다.이러한 서비스에 대한 대가로 고객은 필요에 따라 자신의 서비스를 고객에게 제공할 것으로 기대되었습니다.고객이 후원자에게 봉사하는 것은 로마에서 후원자와 동행하거나 그가 전쟁에 나갔을 때, 그가 잡혔을 때 몸값을 지불하고, 정치 캠페인 ^[6][7][8]동안 그를 지원하는 것을 포함한다.의뢰인들은 보통 살루타티오라고 알려진 후원자의 집에서 매일 아침 리셉션에서 요청했습니다.고객은 새벽에 아트리움과 태블룸에서 고객을 맞이하고 ^[9]그 후 포럼에 고객을 호위합니다.그러나 많은 고객들이 동행하는 것은 그 손님의 ^[6]위신의 상징으로 여겨졌다.의뢰인은 그들의 후원자 씨족의 미성년자로 간주되었고, 그들의 성스러운 젠틸리시아를 도울 권리가 있으며, 그들의 비용에 기여할 의무가 있었다.의뢰인은 씨족의 관할권과 규율의 대상이 되어 공동묘지에 ^[10]매장할 권리가 있었다.

후원자-고객 관계에서 주요한 활동 영역 중 하나는 법원이었지만, 초기 로마 ^[11]시대부터 법의 지지를 받았음에도 불구하고, 클라이언트라는 그 자체가 법적 계약은 아니었다.자신의 의무를 지지해야 한다는 압력은 주로 조상들의 관습에 기초하고, 후원자의 성실과 ^[12]의뢰인의 충성에 기초하는 도덕적인 것이었다.후원 관계는 분리된 것이 아니라 네트워크였다. 왜냐하면 후원자 자신이 더 높은 지위나 더 큰 권력을 가진 누군가에게 의무가 있을 수 있고, 파벌에게는 한 명 이상의 후원자가 있을 수 있기 때문이다. 그들의 이해관계가 충돌할 수 있기 때문이다.로마의 가족(가족, 그러나 더 넓게는 가정)이 사회의 구성 요소였던 반면, 후원 네트워크가 맞물리면서 매우 복잡한 사회적 ^[13]유대감이 형성되었다.

호혜주의 윤리는 후원 고객 시스템에 중요한 역할을 했다.고객에서 고객으로, 그리고 고객에서 고객으로 주는 호의는 상대방을 취소하지 않고, 대신 호의와 맞바꾸는 호의와 고객 사이의 개인적인 관계를 상징했다.결과적으로, 호의에 대한 보답은 ^[14]보답이 필요하기 때문에, 호의에 대한 만족감에서 더 많이 행해졌다.

후원 관계의 규제는 그리스 역사학자 디오니시우스와 플루타르코스에 의해 로물루스의 초기 관심사 중 하나라고 믿었고, 따라서 그것은 바로 로마의 ^[10]건국 시기로 거슬러 올라간다.초기 시대에는 귀족들이 후원자 역할을 했을 것이다; 귀족들, "패트리시안"과 "패트로누스"는 모두 로마 사회의 가부장적 성격을 나타내는 라틴어 "아버지"와 상징적으로 관련이 있다.다른 사회들도 비슷한 제도를 가지고 있지만, 후견인과 클라이언트의 관계는 로마 정치와 로마 ^[15]공화정의 가족 의식과 특이하게 일치했다.중요한 사람은 그들이 가지고 ^[16]있는 고객의 수로 그들의 위신이나 고귀함을 보여주었다.

패트로누스와 리베르타스

노예가 살해당했을 때, 이전 주인이 그들의 후원자가 되었다.자유인(리베르투스)은 그들의 후원자에 대한 사회적 의무가 있었는데, 이것은 후원자가 선거에 출마하거나, 요청된 직업이나 심부름을 하거나, 노예에서 시작된 성관계를 지속하는 것을 포함할 수 있다.그 대가로, 고객은 고객에게 어느 정도의 중요한 보안을 보장해야 했습니다.고객이 궁핍해지거나 부당한 법적 절차에 휘말리는 것을 방치하는 것은 후원자에게 좋지 않은 반성과 그들의 ^{[citation needed]}위신을 떨어뜨릴 것이다.

후원의 변화 자연

복잡한 후원 관계는 후기의 사회적 압력에 따라 변화했는데, 이 때 패트러너스, 파벌, 패트로시니움 등의 용어가 암묵적 의미, 정치적 우정과 동맹을 포함한 "우정" 또는 가족 ^[17]간의 상호적인 "주객" 유대관계보다 더 제한적인 의미로 사용되었습니다.파트로시늄이나 린델라, 암염, 호스피튬은 혜택과 의무가 ^[18]겹치기 때문에 구별하기가 어려울 수 있다.전통적인 콜리델라는 BC ^[19]2세기 동안 사회 기관으로서의 중요성을 잃기 시작했다; 페르구스 밀라는 종종 ^[20]보여져 온 로마 선거에서 그것이 지배적인 세력이었는지 의심한다.

공화국에서 제국으로 진화하는 과정에서 우리는 후원자들 사이에 가장 다양한 것을 볼 수 있다.모든 권력자의 후원자들은 고객들과 자원들을 통제함으로써 그들의 힘을 키우려 했습니다.점점 더 많은 후원자들이 정치적 법령에 근거해서든, 공동체의 후원자가 되는 개인에 의한 혜택이든, 또는 공동체가 공식적으로 ^[21]후원자를 채용하는 것에 의해서든 전체 공동체에 걸쳐 확장되었다.양측은 서로에 대한 기대를 가지고 있었고, 공동체는 외부 세력으로부터의 보호를 기대했으며, 후원자는 필요할 경우 정치 운동과 인력 같은 것에 충성스러운 추종자들을 기대했다.한 사람의 잠재적인 정치적 ^[21]힘의 표현을 찾을 때 종종 한 사람의 고객 관계의 정도를 고려했다.

후기 제국에서의 후원은 공화국에서의 후원과 달랐다.후원자들은 세금 징수 및 기타 공공의 의무로부터 개인 고객을 보호했다.그 대가로, 고객들은 그들에게 돈이나 서비스를 주었다.어떤 고객들은 심지어 그들의 땅에 대한 소유권을 그들의 후원자에게 넘겨주기도 했다.황제는 이런 종류의 후원을 효과적으로 ^[22]막을 수 없었다.고대 후기 사회 질서와 함께 콘센트렐라의 중요성은 변화했다.10세기까지, clientela는 주군의 뜻을 집행할 준비가 된 무장 가신들의 파견대를 의미했다.귀족의 가족이나 "집안"을 구성하는 수행원들과 별개로 군대에서 복무하는 젊은이는 ^{[citation needed]}문서상으로는 바바소르라고 불릴 수 있다.

시민 후원

카이사르와 아우구스투스와 같은 몇몇 영향력 있는 로마인들은 정복된 지역에서 고객-부인과 관계를 맺었다.이것은 카이사르가 한때 그들의 고객이었던 다른 갈리아 부족들에 대한 그들의 영향력을 회복할 수 있었던 갈리아의 Aedui와의 관계에서 볼 수 있다.이후 그는 여러 차례 Aedui로부터 후원자의 임무를 수행하도록 요청받았고, 따라서 로마의 많은 사람들은 Aedui의 ^[21]후원자로 여겼다.아우구스투스는 정복 기간 동안 제국의 모든 지역에 식민지를 건설했고, 이것은 그의 영향력을 가장 멀리까지 확장시켰다.그는 또한 식량과 금전적인 지원금뿐만 아니라 그가 ^[6]후원한 새로운 식민지에 병사들을 정착시키는 등 로마 전역에 많은 친절을 베풀었다.이러한 사례들을 통해, 아우구스투스는 또한 자신의 권력에 대한 야망에 맞는 후원 형태를 바꾸었고, 이기적인 ^[21]이익보다 로마 사회에 혜택을 줄 수 있는 행동을 장려했다.드물긴 하지만, 여성이 ^[23]후견인이 되는 것은 가능했다.

후원 및 그 많은 형태는 정당 간의 개인적 관계에 의해 구속되는 최소한의 행정 형태를 허용했고, 따라서 공화정 후기에는 ^[21][24]통치 모델로 작용했다.해외 정복자나 주지사는 공동체 전체의 후원자로서 개인적 유대관계를 확립했고, 그 유대관계는 가족의 ^[25]의무로 영구화될 수 있었다.클라우디우스 마르셀루스가 시라쿠사와 ^[26]시칠리아를 정복하면서 마르셀리가 시칠리아인들을 후원한 것이 그러한 사례 중 하나였다.도시나 지방으로 권리나 시민권을 확대하는 것은 트랜스파다인 ^[27]사이에서 폼페이우스 스트라보가 그랬던 것처럼 정치적 목적을 위해 의뢰인의 수를 늘리는 한 가지 방법이었다.이러한 형태의 후원은 공화국이 붕괴된 후 아우구스투스가 제국 전체의 후원자로서의 이미지를 키우면서 단독 통치자로서의 새로운 역할에 기여하였다.

다양한 전문직과 콜레지아와 같은 다른 회사들은 후원자들에게 패트러너스나 아버지 파트라투스 같은 법적 칭호를 부여했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 에너지주의
• 피에타스 (직무)
• 쥐스 페트로나투스

레퍼런스

추가 정보

• 바디안, 에른스트 1958년외부 클라이언트(기원전 264~70년)옥스포드: 클라렌던.
• 보디치, 페베 로웰2001년 호레이스와 후원의 선물경제버클리 및 로스앤젤레스:캐롤라이나 대학 출판부
• 부쉬, 안자, 존 니콜스, 프란체소 자넬라, 2015년."패트로니지"Reallexikon für Antike und Christentum 26:1109 – 1138.
• 데이먼, 신시아1997년 기생충의 가면: 로마 후원의 병리학.앤아버:미시간 대학 출판부
• 드 블루아, 루카스2011년 '로마공화국 후기 육군과 장군''로마 군대의 동반자'에서요Paul Erdkamp에 의해 편집, 164~179.옥스퍼드:와일리-블랙웰이요
• 에일러, 클로드2002년 그리스 도시의 로마 후원자옥스퍼드:옥스퍼드 대학교누르다.
• 골드, 바바라 K. 1987년그리스와 로마의 문학적 후원.채플 힐 및 런던:노스캐롤라이나 대학 출판부
• Konstan, David.2005년 '우정과 후원'라틴 문학의 동반자.스티븐 해리슨 편집자, 345–359.옥스퍼드:와일리-블랙웰이요
• 토마스, 캐스린, 팀 코넬, 2003년판빵과 서커스: 로마 이탈리아의 에너지주의와 지방자치단체의 후원.런던: 루트리지.
• 노타, 루드 R. 2002.후원자를 위한 시: 도미티아누스 시대의 문학 커뮤니케이션.라이든, 네덜란드, 보스턴: 브릴
• 니콜스, 존 2014년로마 제국의 시민 후원자.레이든(네덜란드): 브릴
• 살러, 리처드 P. 1982년초기 제국 치하의 개인적인 후원자신의 후원자.케임브리지, 영국: 케임브리지 대학교.누르다.
• 버보븐, 코엔라드2002. 친구의 경제: 로마 공화국 후기 아미시티아와 후원의 경제적 측면.브뤼셀: 라토무스
• 월리스-하드릴, 앤드류, 1989년판고대 사회의 후원자.런던: 루트리지.

외부 링크

라이브러리 리소스 정보 고대 로마의 후원

온라인 서적 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• Lacus Curtius의 로마 클라이언트(Smith's Dictionary, 1875)
• "Patron" . The American Cyclopædia. 1879.