호스피스튬
Hospitium
호스피스튬(그리스어: ξενία, xenia, προξεναα)은 고대 그레코로만형 개념으로 게스트의 신적 권리와 숙주의 신성한 의무로서 환대하는 것이다. 유사하거나 광범위하게 동등한 관습은 다른 문화권에서도 존재했으며, 항상 그런 이름으로만 알려진 것은 아니다. 그리스인과 로마인 중에서 호스피스움은 개인과 공공의 두 가지 성격이었다.[1]
사설
호메릭 시대에는 모든 이방인이 예외 없이 이방인과 탄원자의 신 제우스 제니오스의 보호를 받는 것으로 간주되어 환대할 권리가 있었다. (일반적으로 추측되는 바와 같이,[citation needed] 그들은 사실상의 적으로 여겨졌는지는 의심스럽다. 그들은 오히려 손님이었다.) 도착하자마자, 그 낯선 사람은 옷을 입고 접대를 받았으며, 접대의 의무를 다하기 전까지는 그의 이름이나 선후배들에 대한 어떠한 조사도 이루어지지 않았다. 손님은 주인과 헤어질 때 종종 선물(ξένια)을 받았고, 때로는 다이( die (ρραααλ)가 그들 사이에 깨지기도 했다. 그리고 나서 각각 한 부분을 차지했고, 가족간의 연결이 이루어졌고, 부서진 다이(Die)는 인식의 상징으로 작용했다. 따라서 각 가족의 구성원들은 필요할 때 다른 호스트와 보호자들에서 발견된다.[1]
환대의 의무의 주인의 위반은 신들의 분노를 불러일으킬 것 같았지만, 여행자의 권리를 지키기 위해 이 종교적 제재를 넘어선 어떤 것도 존재하지 않았던 것 같다. 비슷한 풍습이 이탈리아 민족들 사이에 있었던 것 같다.[tone] 로마인들 사이에서는 초기부터 존재했던 사적인 환대가 그리스인들 사이보다 더 정확하고 합법적으로 규정되어 있었으며, 주인과 손님 사이의 유대는 후원자와 고객 사이의 유대와 거의 마찬가지로 강력했다. 그것은 계약의 성격으로, 상호 약속에 의해 체결되고, 손을 움켜쥐고, 문서(타불라 병원)나 토큰(테세라 또는 심볼럼)으로 교환되고, 테세라의 분할에 의해 세습되었다. 이렇게 해서 손님이 얻게 된 이점은 여행 시 접대권, 그리고 무엇보다 법정에서 주인(그를 후원자로 표현)의 보호였다. 그 계약은 신성하고 불가침적이며 목성병원의 이름으로 진행되었으며, 형식적인 행위에 의해서만 해산될 수 있었다.[1]
공공의
이러한 사적 인맥은 국가가 여행하거나 거주하고 있는 자국민을 보호하기 위해 외국의 시민 중 한 명을 대표 프록세노(Proxenos)로 임명하는 관습으로 발전되었다. 때로는 개인이 자발적으로 나서서 다른 주(州) 에델로프록세노( (ἐεοπρρόόςςςςςςςςςς)를 대신하여 이러한 임무를 수행하기도 했다. 대리인은 일반적으로 현대의 집정관이나 장관 거주자와 비교된다. 그의 임무는 대리인이었던 국가 출신 이방인들을 환대하고, 대사를 소개하며, 그들에게 집회와 극장의 좌석을 마련해 주고, 일반적으로 그가 그의 관직에 임명되어 온 국가의 상업적, 정치적 이익을 돌보는 것이었다.[1]
많은 경우들이 그러한 사무실이 세습된 곳에서 발생한다. 따라서 아테네의 칼리아스 가족은 스파르타인들의 대리인이었다. 우리는 아마도 기원전 7세기에 만들어진 Corcyraean 비문에서 언급된 사무실이 그리스 역사 전반에 걸쳐 더욱 중요하고 빈번하게 성장했다는 것을 발견한다. 어떤 직접적 기부금이 사무실에 붙어 있었다는 증거는 없지만, 그것에 수반되는 비용과 어려움은 종종 매우 컸을 것이다. 아마도 그것과 함께 가져온 명예는 충분한 보상이었을 것이다. 이것들은 부분적으로 대리인에게 주어지는 일반적인 존경과 존경, 그리고 부분적으로는 세금과 공공 부담으로부터의 자유, 아티카에서의 재산 취득권, 상원 및 대중 의회, 그리고 어쩌면 심지어 f와 같은 그의 대리인이었던 주의 특별 법령에 의해 수여되는 훨씬 더 실질적인 영예에 포함되었다.시민권을 [1]따다
공공 호스피스튬도 이탈리아 인종들 사이에 존재했던 것 같다; 하지만 그들의 역사의 환경 때문에 그리스처럼 그것이 그렇게 중요해지는 것을 막았다. 그러나 두 도시(롬과 카에레, 리비 대 50) 사이에 공공의 환대가 성립되고, 몇몇 저명한 로마인에게 의뢰의 지위에 들어간 도시들이 그러한 도시의 후원자가 되는 경우가 발생한다. 외국인은 공화국이 끝날 때까지 원로원에 의해 공공의 환대권을 자주 부여받았다. 공공 호스피스들은 공공 비용으로 접대할 수 있는 권리, 희생과 게임에 대한 입장권, 자기 부담으로 사고 팔 수 있는 권리, 로마 후원자의 개입 없이 법률로 소송을 제기할 권리가 있었다.[1]
이 주제에 대한 전체 참고 문헌은 루돌프 폰 제링(Rudolf von Jhering)이 추가될 수 있는 Darmberg와 Saglio의 글에서 찾을 수 있을 것이다. Die Gastfreundschaft im Altertum (1887년); Smith's Dictionary of Great and Roman Holities (1890년 3월 3일)을 참조하라.[1]
중세 호스피스티아
중세에는, 순례자와 그 외 하객들이 기숙사 시설을 포함한 환대나 호스피스룸을 찾을 수 있는 수도원에 부속된 건물의 건물이나 단지를 가리키기 위해 유럽 전역으로 이 용어가 연장되었다.
참고 항목
참조
외부 링크
- Smith. Bill Thayer (ed.). "Hospitium". Dictionary of Greek and Roman Antiquities. LacusCurtius.
