세실 샤프

Cecil Sharp
세실 샤프
Cecil Sharp.jpg
태어난(1859-11-22) 1859년 11월 22일
캠버웰, 서리, 영국
죽은1924년 6월 23일 (1924-06-23) (64세)
햄스테드, 런던, 영국
국적.영국, 호주, 미국
모교케임브리지 대학교 클레어 칼리지
직종.포크리스트와 노래 수집가
주목할 만한 일
영국 민요: 몇 가지 결론

남부 애팔래치아인의 영국 민요

컨트리 댄스 북

세실 제임스 샤프(Cecil James Sharp, 1859년 11월 22일 ~ 1924년 [1]6월 23일)는 영국 태생의 포크송 수집가, 음악가, 작곡가이다.그는 수집가, 보관가, 교사, 발기인으로 영국 포크송 부흥의 핵심 지도자였습니다.그는 영국의 시골과 미국의 남부 애팔래치아 지역에서 수천 곡의 곡을 모았고 영향력 있는 책인 영국 민요: 어떤 결론도 썼다.

기록된 자료뿐만 아니라 살아남은 시골 민속 춤에 대한 그의 연구를 바탕으로, 그는 영국 컨트리 춤과 모리스 춤의 잠재된 연습을 수집, 큐레이션, 대중화했다.1911년, 그는 영국 민속 무용 협회를 공동 설립했습니다.

샤프의 유산은 그가 보존하는 것을 도왔던 민속 음악과 춤에 남아 있으며, 그 중 일부는 오늘날에도 여전히 공연되고 있다.예를 들어, 1960년대 영국 포크 리바이벌의 많은 인기 뮤지션들은 샤프가 수집한 곡들을 그들의 음악에 사용했고 그의 [2]공헌을 이해했다.

반대로 샤프는 유색인종으로부터 포크 음악을 수집하기를 거부한 그의 인종차별적이고 성차별적인 태도가 그의 작품에 영향을 미쳤다는 점에서 역사학자들로부터 비판을 받아왔다.샤프는 또한 포크 음악 역사에서 여성 및 스코틀랜드 민족 창작자들의 역할을 경시했다는 비판을 받아왔다.

초기 생활

샤프는 서리 주 캠버웰에서 제임스[3] 샤프와 그의 아내 제인 네 블로이드(고고고학, 건축학, 오래된 가구, 음악에 관심이 있는 슬레이트 상인)의 장남으로 태어났으며, 그는 역시 음악을 좋아했다.그들은 그의 이름을 음악의 수호성인의 이름을 따서 지었는데, 그의 잔치에 그가 태어났다.샤프는 Uppingham에서 교육을 받았지만, 15살에 떠나 케임브리지 대학에서 개인 코치를 받았고, 그곳에서 클레어 칼리지 보트에서 노를 저어 1882년에 [4]B.A.를 졸업했습니다.

호주에서

샤프는 아버지의 [3]권유로 호주로 이민을 가기로 결심했다.그는 1882년 11월에 애들레이드에 도착했고 1883년 초에 사우스 오스트레일리아 상업은행의 점원으로서 일자리를 얻었다.그는 법을 읽었고, 1884년 4월 대법원장 사무엘 제임스 웨이 경의 보좌관이 되었다.그는 1889년까지 이 직책을 맡았고, 그 후 사임하여 그의 모든 시간을 음악에 바쳤다.그는 도착하자마자 성 베드로 대성당의 보조 오르간 연주자가 되었고, 정부합창단협회와 성당합창단 협회의 지휘자를 맡았습니다.후에 그는 애들레이드 필하모닉의 지휘자가 되었고, 1889년에 애들레이드 음악 대학의 공동 디렉터로서 I. G. 레이먼과 파트너십을 맺었습니다.

그는 강사로서 매우 성공적이었지만 1891년 중반쯤 파트너십은 해체되었다.이 학교는 레이먼 치하에서 계속되었고 1898년에 대학교와 연계하여 엘더 음악원으로 발전하였다.샤프는 많은 친구들을 사귀었고, 300명 이상의 서명을 받은 연설은 그에게 애들레이드에서 일을 계속할 것을 요청했지만, 그는 영국으로 돌아가기로 결심하고 1892년 1월에 그곳에 도착했다.애들레이드에 머무는 동안 그는 1890년 [5]9월 9일 앨버트 홀에서 애들레이드 게릭 클럽이 공연한 오페레타 딤플의 연인들을 위한 음악을 작곡했고, 1890년 12월 4일 The Theater Royal에서 제작된 두 개의 가벼운 오페라, 실비아와 The Jonquil을 작곡했다.각 사건의 대본은 가이 부스비에 의해 쓰여졌다.샤프는 또한 성당 합창 협회가 부른 동요를 위한 음악을 작곡했다.

영국으로 돌아가다

1892년 샤프는 영국으로 돌아와 1893년 8월 22일 서머셋의 이스트 클레베돈에서 역시 음악을 좋아하는 [3]콘스탄스 도로시아 버치와 결혼했다.그들은 세 명의 딸과 [6]한 명의 아들을 두었다.또한 1893년에 그는 당시 북런던에 있는 예비학교인 러드그로브 학교에서 음악 교사로 고용되었다.17년간 재직하면서 그는 많은 다른 음악 [7]일을 맡았다.

1896년부터 샤프는 햄스테드 음악원의 교장이었는데,[6] 하프타임 직책으로 집을 제공했다.1904년 그는 엠마 오버를 처음 만났다.그녀는 여섯 [8]명의 아이를 둔 겨우 글을 아는 농업 노동자였다.샤프는 그녀의 노래에 열광했고 그녀의 많은 노래들을 옮겨 적었다.1905년 7월, 그는 납부와 추가 수업료를 위해 학생들을 맡을 권리에 대한 장기간의 논쟁 끝에 사임했다.그는 교장의 집을 떠나야 했고, 루드로브에서의 직책과는 별개로 그의 수입은 주로 민속음악에 [6]대한 강의와 출판으로 얻어졌다.

영국의 포크 음악

1906년[9] 세실 샤프가 루시 화이트에서 옮긴 '스위트 키티'
서머셋 포크 가수 루시 화이트(1848년-1923년)

샤프는 음악을 가르치고 작곡했다.그의 시대의 음악 교육학은 독일에서 유래했고 전적으로 독일 포크 음악의 곡에 바탕을 두고 있었기 때문에, 음악 교사로서 샤프는 영국 제도의 성악과 기악 (춤) 포크 음악, 특히 곡에 관심을 갖게 되었다.그는 영어를 사용하는 사람들(그리고 영국과 아일랜드에서 사용되는 다른 언어들)이 그곳의 다양한 지역에서 성장한 멜로디 표현의 유산에 익숙해져야 한다고 느꼈다.그는 1903년 애들레이드에서 살았던 친구 찰스 마슨을 방문하면서 포크송을 수집하기 시작했다. 찰스 마슨은 현재 사우스 서머셋 [10]햄브리지에서 큐레이터를 맡고 있다.350명의 가수들로부터 1,600곡 이상의 곡과 텍스트가 수집되었고 샤프는 이 곡들을 영어 민요의 구조를 촉구하는 강연과 언론 캠페인에 사용했다.샤프는 1907년 이후 15개 카운티에서 노래를 모았지만, 서머셋 노래는 그의 경험과 이론의 핵심이었다.

샤프는 1899년 크리스마스 때 옥스퍼드 외곽의 헤딩턴 쿼리 마을에서 한 무리의 모리스 댄서들과 그들의 콘서티나 연주자 윌리엄 킴버를 보았을 때 영국 전통 춤에 관심을 갖게 되었다.이 시기에 모리스 댄스는 영국 전역의 시골에서 지역적인 형태로 춤을 추었다. 샤프의 표기에 의해 생겨난 관심은 그 관행을 도시 지역으로 확산시켰고, 그 결과 샤프가 선호하는 모리스 스타일이 다른 지역 [11]스타일보다 대중화되었다.

모리스 춤의 부활은 1905년 런던의 에스페란스 걸스 클럽의 조직자인 메리 닐이 샤프의 (그때 발표되지 않은) 표기를 클럽 회원들에게 춤을 가르치기 위해 사용하면서 시작되었다.모리스 댄스에 대한 그들의 열정은 샤프가 1907년부터 그의 노테이션들을 모리스 북스의 형태로 출판하도록 설득했다.

1911년에서 1913년 사이에 샤프는 3권으로 된 "The Sword Dances of Northern England"라는 작품을 출판했는데, 이 작품은 노섬브리아의 무명하고 거의 멸종에 가까운 랩퍼 검춤과 요크셔의 롱 검춤을 묘사했다.이것은 그들의 고향과 다른 곳에서 두 전통 모두의 부활로 이어졌다.

교사와 학생을 위한 노래책

국가가 지원하는 대중학교가 초창기였을 때 샤프는 당시 공식화된 음악 커리큘럼에서 교사와 아이들이 사용할 수 있는 노래책을 출판했다.이 노래책들은 종종 샤프가 직접 작곡한 피아노 반주로 그가 모은 곡들의 편곡, 합창을 위한 편곡들을 포함하고 있었다.비록 그들이 그것들을 들었다면, 전통적인 가수들이 샤프의 피아노 부분을 산만하게 했을지도 모른다는 주장이 제기되었지만, 피아노 반주가 있는 편곡은 샤프가 학교에서 영국 포크 멜로디의 소리를 아이들에게 전파하는 그의 목표에 도움을 주었고, 따라서 샤프가 그것을 알게 되었다.그들의 국가적인 음악적 유산을 가지고 있습니다.

보들라이제이션

학교 프로젝트는 또한 샤프가 적어도 영국 포크송 중에서 노골적으로 야하거나 폭력적이지는 않을 때 종종 에로틱한 이중 엔트리를 포함한 노래 교재 중 일부를 활자로 만든 것에 대해서도 설명한다.그러나 샤프는 빅토리아 시대의 신중함을 감안할 때 결코 공개적으로 출판될 수 없었던 현장 노트(특히 학교 교과서적 맥락)에 그러한 가사를 정확히 적어 후세에 남겼습니다.이전에 에로틱했던 노래가 모든 관객에게 적합한 노래로 바뀐 예로는 잘 알려진 "The Keeper"가 있다.샤프의 프로젝트의 직접적인 목표는 음악 교육을 통해 이들 곡의 독특하고 거의 알려지지 않은 멜로디를 전파하는 것인데, 샤프가 노래 텍스트를 상대적으로 덜 중요하게 여기는 이유도 설명됩니다.

영국민속무용협회, 이후 영국민속무용가요협회

1911년 샤프는 영국민속무용협회를 공동 설립하여 전국적으로 열린 워크숍을 통해 전통무용을 홍보하였고, 1932년 포크송협회와 합병하여 영국민속무용협회(EFDSS)를 결성하였다.EFDSS의 현재 런던 본부는 그를 기리기 위해 세실 샤프 하우스라고 이름 붙여졌다.

영국 클래식 음악에 미치는 영향

샤프의 작품은 고전음악의 민족주의 시기와 맞물려 영국 고전음악의 특징적인 선율 패턴과 인식 가능한 음정 간격과 장식을 바탕으로 영국 고전음악을 재활성화하고 독특하게 만들자는 발상이었다.이 목표를 세운 작곡가 중에는 노퍽, 서섹스, 서리에서 포크송으로 자신의 현장 작업을 수행했던 랄프 본 윌리엄스가 있었다.클래식 음악에서 생명력과 흥분을 불어넣기 위해 포크송과 댄스 멜로디와 모티브를 사용한 것은 물론 "라 폴리아"와 마린 마레의 "성당의 종"만큼이나 오래되었다."제네비브" ("Sonnerie de Ste-Genviéve du Mont-de-Paris") 하지만 음악에 장소감을 주려는 시도는 19세기 후반 낭만주의의 역사적 특수주의에는 참신했다.

미국에서

노스캐롤라이나주, 온천의 표지판

제1차 세계대전 중 샤프는 강연과 집필에 대한 그의 관습적인 노력 때문에 자신을 부양하기 어렵다는 것을 깨닫고 미국을 연장 방문하기로 결정했다.1916~1918년 그의 협력자 모드 카르펠레스와 함께 한 방문 기간 동안 많은 청중들이 포크 음악에 대한 샤프 강의를 들으러 왔고 샤프 또한 올리브담 캠프가 개척한 연구 라인을 추구하며 남부 애팔래치아에서 살아남은 영국 포크송에 대한 현장 연구를 할 기회를 가졌다.벨과 캐서린 잭슨 [12][13]프렌치예요버지니아, 노스캐롤라이나, 켄터키, 테네시의 애팔래치아 산맥을 여행하면서 샤프와 카르펠레스는 많은 사람들이 펜타토닉 음계를 사용하고 많은 것들이 샤프가 영국 시골에서 수집한 것과는 상당히 다른 버전의 포크송의 보고들을 녹음했다.일반적으로 샤프가 곡을 녹음한 반면 카르펠레스는 가사를 담당했다.그들은 제인 힉스 젠트리, 메리 샌즈, 켄터키 리치 가족을 포함한 가수들의 노래를 수집했다.

매디슨 카운티의 메리 샌즈(1872-1949) 1920년경

샤프는 애팔래치아에 도착한 지 몇 주 만에 다음과 같은 글을 썼다.

사람들은 단지 18세기 후반이나 19세기 초반의 영국인일 뿐이다.그들은 영어를 말하고, 외모가 영어이고, 매너가 구식 영어입니다.그들이 일상 대화에서 습관적으로 사용하는 많은 단어와 표현들은 구식이 되어 오랫동안 영국에 있었다.친해지기 쉽고, 노래하게 하고, 그들의 노래에 대한 열정을 보여주는 데 어려움이 없습니다.저는 이미 거의 100개를 줄였고, 그 중 상당수는 제게는 전혀 알려지지 않았고 미학적으로도 매우 높은 가치를 지니고 있습니다.사실, 이것은 내가 16년 [14]전 영국에서 처음 발견한 이후 가장 위대한 발견이다.

샤프가 방문했을 때, 애팔래치아는 3세기 이상 백인, 흑인, 원주민, 다인종 미국인들의 문화적 모자이크였고, 그 결과 문화적으로 해석하기 어렵고 독특한 미국인들의 전통이 생겨났다.그러나 샤프는 애팔래치아 방문 기간 동안 유색인종들로부터 민속 자료를 수집하기를 거부했으며, 그의 일기에 다음과 같이 썼다: "우리는 주로 오르막길을 걸었다.우리가 만(灣)에 도착했을 때 흑인들이 살고 있었다...모든 고민과 에너지를 헛되이 [14]써버렸습니다.유색인종에 대한 샤프의 인종차별적 태도는 그가 흑인, 원주민 또는 다인종 포크 뮤지션들에 의해 유래된 미국 포크 음악을 잘못 전달하게 만들었고, 그들 중 다수는 인종 간 [11]협업을 통해 만들어졌다.

정치적 견해

케임브리지에 있는 동안 샤프는 윌리엄 모리스의 강의를 듣고 파비안 사회주의자이자 평생 채식주의자가 되었다.그러나 그는 모리스와 달리 독립적으로 부유하지는 않지만 연구를 위해 외부 자금에 의존하기 때문에 잃을 것이 많다고 느꼈기 때문에 그의 공식 성명에는 신중했다.그는 나이가 들면서 점점 더 존경심이 중요해졌다.그의 전기 작가 모드 카르펠레스에 따르면, "특이함의 어떤 표시도 그를 불쾌하게 했다; 그리고 그는 그들을 떠나는 데 매우 좋은 이유가 없는 한 외모뿐만 아니라 행동에서도 관습을 따랐다."그렇게 하면 수고를 덜 수 있어요."라고 [15]그는 말하곤 했다.1950년대와 60년대의 제2차 세계대전 이후 영국인들의 부흥기 동안 샤프는 때때로 버트 로이드와 같은 좌파 비평가들로부터 이 때문에 비난을 받았다.C. J. 베어맨은 "로이드야말로 샤프와 최초의 부활에 대한 대중의 비판을 효과적으로 제공한 최초의 인물이었다.이 비판은 마르크스주의 관점에서 나왔다.로이드(1908–82)는 1930년대부터 공산당에 몸담았다.하지만 그는 항상 교조주의보다 실용적이었고 샤프의 철학과 방법에 대한 비판과 그의 동기 부여와 그의 업적의 웅대한 규모에 대한 높고 거침없는 찬사를 결합했다.

샤프는 여성 참정권 운동에 반대했다.그의 여동생 헬렌 샤프는 열정적인 참정권 운동가였고 그녀의 견해 때문에 체포와 폭력을 감수했다.샤프는 자신의 상대적 지위와 상업적 [16]가치를 높이기 위해 그의 경력 내내 성차별을 이용하여 최초의 민속 부흥 운동에서 여성 지도자들을 약화시켰다.

비판

그의 경력을 통해 샤프는 메리 닐과 엘리자베스 버치널을 포함한 동시대 여성 지도자들의 작품을 적극적으로 훼손했다.이에 대해 닐, 버치날, 그리고 다른 사람들은 샤프의 신랄하고 경쟁적인 성격, 성차별, 그리고 현재 진행 중인 [11]포크 리바이벌의 지위와 상업적 목적을 위해 독점적으로 통제하려는 주장을 비판했다.

1970년대에 캠브리지의 영문학을 전공한 대학원생 데이비드 하커는 세실 샤프를 지목하고 이념적인 이유로 [17]그의 연구를 조작했다고 비난하면서 최초의 민속 부흥의 동기와 방법에 대한 지속적인 공격을 시작했다.샤프에 대한 하커의 비판은 포크송 수집, 장학금, 부활 시도를 노동자 계급의 부르주아 계급에 의한 유용과 착취의 형태로 보는 경향이 있는 틀을 반영했다. 하커는 그의 취향을 학교의 "공식 문화"라고 부르는 것과 본질적으로 상충한다고 여겼다.인쇄된 브로드사이드 분야의 전문가인 하커는 구전의 존재 자체를 반대했다. "영국 민요는 세실 샤프에 의해 발명되었다고 해도 과언이 아니다.물론 이 노래는 유기적이고 [18]지속적인 전통을 통해 배웠어야 할 가수들이 모은 것입니다.하커는 사실 "민요"라고 불리는 모든 것이 광활한 지역에서 비롯되었다고 주장하며, 나아가 19세기 후반의 영국이 시골 문화를 소유했다고 주장하는 것은 터무니없다고 주장했다.샤프가 모은 300명 미만의 작은 마을들은 사실 샤프가 (그루아리아) "민중"[19][a]으로 잘못 표현한 "도시 프롤레타리아"의 중심지였다.

Harker는 Sharp의 활동을 다음과 같이 설명했다.

세실 샤프가 중재한 "F"olk song"은 시골 프롤레타리아의 극히 일부에서 추출된 "원재료" 또는 "악기"로 사용될 것이며, 도시와 나라에 똑같이 부과된...은 원래 형태가 아니라, 노년층의 커리큘럼에 적절히 통합될 것이다.시대적 가치관과 부르주아적 가치관영국의 노동자들은 공식적인 문화로서 "민요"를 거부했고, 여전히 거부해야 한다.물론 샤프가 태어나기 전의 원상태에서 1세대 뮤직홀을 만들면서 거부했지만그 이야기는 역사이지 [22]신화의 분석이 아닙니다

하커는 페이크송(1984)이라는 책에서 자신의 주장을 확대했다.이듬해 빅 가몬은 파케송은 최초의 민중 부흥에 대해 "비판적 작업의 시작"이었고, 또한 "영국 [23]좌파의 일부 지역에서 정통파의 지위"를 차지했다고 평했다.1990년 포크 뮤직 저널에서 마이클 피커링은 페이크송이 "지금까지 이런 종류의 작품 중 가장 좋은 예"라고 결론지었다.Harker는 향후 작업에 확고한 기반을 제공했습니다."

1993년에 조지나 보예스는 그녀의 책 "상상된 마을 – 문화, 이념 그리고 영국 민속 부흥"[16]을 출판했는데, 샤프에 대해서도 매우 비판적이었다.데이비드 E의 장학금.휘스넌트,[24] 벤자민 필렌,[25] 대니얼[11] 월코위츠는 샤프가 상업적 목적뿐 아니라 계급, 성별, 인종적 이념에 따라 1차 부활의 내용을 조작하고 선별적으로 큐레이션했다고 비판했다.미국의 수필가이자 음악 저널리스트인 로버트 크리스트가우 또한 샤프에 대해 비판적이다.엘리자베스 디사비노는 2020년 캐서린 잭슨 프렌치 전기와 후속 인터뷰에서 샤프가 여성 [12][13]및 스코틀랜드 디아스포라 소스를 최소화했다고 비판했다.

선정된 작품

  • 세실 샤프의 영어 포크송 컬렉션, 옥스퍼드 대학 출판부, 1974년. ISBN0-19-313125-0.
  • 세실 J. 샤프가 수집한 남부 애팔래치아 출신의 영국 민요로 274곡과 968곡의 발라드로 구성되어 있으며, 여기에는 올리브 데임 캠벨이 기고한 39곡과 모드 카르펠레스가 편집한 곡도 포함되어 있습니다.옥스퍼드:옥스포드 대학 출판부,[26] 1932년
  • 세실 J. 샤프(런던)가 피아노포르테 반주로 모아 편곡한 영국 민요:노벨로(1916년).이 책은 ISBN 0-486-23192-5로 도버 출판사에 의해 전재되어 인쇄되고 있습니다.
  • 영국 민요: 몇 가지 결론(1907년 초판)런던: 심프킨; 노벨로).이 작품은 여러 번 전재되었다최신(Charles River Books)은 ISBN 0-85409-929-8을 참조하십시오.
  • 모리스 댄싱의 역사, 런던의 세실 J. 샤프와 허버트 C 맥일웨인이 영국의 모리스 맨이 공연한 11개의 춤에 대한 설명:노벨로(1907년).2010년 일반서적, ISBN 1-153-71417-5 전재.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ C. J. 베어먼의 박사 논문 "The English Folk Music Movement 1898-1914"[20]와 두 개의 논문 "Who Were the Folks?"는 출판되었습니다.세실 샤프의 서머셋 포크 [21]가수와 세실 샤프 인 서머셋의 인구학:David Harker의 작품에 대한 일부 성찰"[17]은 Harker의 접근방식이 데이터를 잘못 나타낸다고 주장한다.

레퍼런스

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외부 링크

아카이브 컬렉션

다른.

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