벤자민 키치
Benjamin Keach벤자민 키치 | |
|---|---|
 특정 침례교 전도사 | |
| 태어난 | 1640년 2월 29일 영국 버킹햄셔 주 |
| 죽은 | 1704년 7월 18일 영국 런던 |
벤자민 키치(Benjamin Keach, 1640년 2월 29일 ~ 1704년 7월 18일)는 키치의 카테치즘에 이름이 붙여진 런던의[1] '특정 침례교 전도사'이자 작가였다.[2]
전기
원래 Buckinghamshire 출신이며, Keach는 어린 시절 재단사로 일했다. 그는 15세에 세례를 받고 18세에 설교를 시작했다. 그는 윈슬로우에서 성직자로 있다가 1668년 사우스와크 호슬리다운(Hors-lie-down)에 있는 교회로 이사하여 36년간 목사직을 수행하였다(1668년~1704년). (이 신도들은 후에 뉴 파크 스트리트 교회가 되었고, 그 후 찰스 스퍼전 목사의 목회 아래 메트로폴리탄 성막으로 옮겨갔다.)
키치가 1689년 총회에 가서 1689년 런던 침례교 신앙고백서에 가입한 것은 이 교회의 대표로서였다. 키치는 1689년 총회에 초대장을 보낸 7명 중 한 명이었다. 고해성사의 서명은 교회측에서 무언의 교조적 동의가 아니었는데, 같은 해에 그들은 실재적, 조합적 차원에서 고해성사의 일부 교리를 반영하는 엄숙한 규약에 들어갔기 때문이다. 1673년 말리앗에서 탈퇴가 있었고 올드 켄트 로드 교회가 결성되었다. 스퍼건은 후에 1689년 런던 침례교 신앙고백을 다시 발표하여 회중에게 사용하였다.
Keach는 43개의 작품을 썼는데, 그 중 그의 "성경의 비유와 은유"가 가장 잘 알려져 있을 것이다. 그는 "어린이의 강사"라는 제목의 작품을 썼고, 즉시 그를 박해를 받게 했고, 그는 1664년에 벌금과 벌금형을 받았다. 그는 윌리엄 콜린스가 원본을 편찬했을 가능성이 가장 크지만, 일반적으로 "키치의 카테키즘"으로 알려진 카테키즘을 쓴 것으로 여겨진다.
Aylesbury에서의 약탈에서 Keach씨는 매우 대담하게 자신과 진실을 변호했다. 간수는 자주 그의 말을 가로막았고, 마침내 보안관은 그에게 재갈을 물리게 하겠다고 위협했다. 관례와는 달리 백성들은 선한 사람을 조롱하는 말이 없었고, 박해하는 목사를 조롱하는 말이 없었고, 공격용 미사일도 그에게 투척되지 않았다. 키치씨를 흉악무도하게 공격한 성공회 목사는 즉각 백성들로부터 자신의 삶의 불경함으로 책망을 받았고, 그의 목소리는 웃음 속에 잠겼다. 그가 살고 있는 윈슬로우에서도 똑같은 부끄러운 벌칙을 당했고, 그의 작은 책 한 권이 불탔다.
키흐는 침례교회에서 찬송가를 부르는 도입도 추진한 것으로 알려졌다.[3]
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 세례자 |
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 기독교의 포탈 |
그의 교회인 Horslydown은 시편과 파라프레이스와는 반대로 아마도 영국에서 찬송가를 부른 첫 번째 교회였을 것이다. 1691년에 출판된 Keach의 찬송가는 1692년 특별 침례교회의 열띤 논쟁을 불러일으켰다.
그의 종말론적 신념들 중에서 키치는 이 나이 말에 유대인들 사이에 주요한 부흥을 기대했다.[4]
작동하다
- The Glory of a True Church and Its Gular Display'd, 런던: John Robinson (1697년)
- 죄악의 진보, 또는 불경함의 여행, 런던: J. Clarke (제5판, 1736년)
- 보스턴의 진정한 신의 여행: 링컨 & 에드먼즈 (Revised and Edmand, 1831년)
- Gold Refin'd, 또는 런던의 원시적 순수의 세례: 저자를 위해 인쇄됨. (1689)
- 런던 사비오 예수 그리스도의 비유와 표현 시밀도 전시: 아일로트 주식회사 (1858)
- 영적인 노래: 성경의 골수가 되어라, 전능하신 하나님께 찬양의 노래에서; 구약과 신약성서에서, 런던: 존 마샬 (제2판, 1700)
- 흔히 키치의 카테치즘이라고 불리는 침례교 카테치즘: 또는 필라델피아 기독교의 원리에 대한 간략한 지침: 미국 침례교 출판 협회 (1851)
- 열대어: 런던 성서의 은유문을 여는 열쇠: 윌리엄 힐 콜링리지 (1856년)
- 진정한 정당성의 골수 또는 워크스 런던 없는 정당성: 도만 뉴먼 (1692년)
- 악마와의 전쟁; 또는 어둠의 권력과 청년의 갈등; 젊음과 양심 사이의 시적 대화에서 드러난다: T. 행운아. (n.d.)
- 모든 영적 발현보다 뛰어난 성서. H. C.에서. 물고기(에드), 설교단 웅변의 역사 및 보고, 명작(볼)을 담고 있는 죽은 분부. 나), 뉴욕: 도드, 미드 & 컴퍼니. (1856년)
- 황금 광산 개장: 또는, 신도들에게 중재자에 전시된 하나님의 풍요로운 은혜의 영광: 그리고 죄인들에 대한 그의 참혹한 분노: 몇 가지 주제에 대한 40가지 설교의 실체를 담고 있는 런던: 저자를 위해 인쇄된 (1694)
참조
- ^
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. "Keach, Benjamin". Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900. - ^ 카타르트 (1881), 페이지 637-638
- ^ 스퍼전 자서전의 벤자민 키치 전기
- ^ Keach, Benjamin (1698). "The Display of Glorious Grace:The Covenant of Peace Opened: Sermon 1, Isaiah 54.10 Latter Part" (PDF). Published Sermons. Archived from the original (PDF) on 1 April 2015. Retrieved 28 March 2015.
이 글에는 현재 - 브래크니, 윌리엄 H. (2004) 침례교 사상의 유전적 역사: 영국과 북아메리카의 침례교도에 대한 특별 참고문헌을 참조하십시오. 매콘, GA: 머서 대학 출판부. 페이지 33, 66–68, 74, 105, 116–117.
- Cathart, William (1881). The Baptist Encyclopaedia. Philadelphia: Everts.
