샤바의 아하이

Ahai of Shabha
랍비 시대

Achai Gaon (also known as Ahai of Shabḥa or Aha of Shabḥa, Hebrew: רב אחא [אחאי] משַׁבָּחָא) was a leading scholar during the period of the Geonim, an 8th-century Talmudist of high renown.그는 탈무드 [1]완성이후 역사에 알려진 최초의 랍비 작가라는 특권을 누린다.

그는 실제로 두 학교의 가온이 된 적이 없기 때문에 그의 이름에 붙어 있는 "가온"은 잘못된 명칭이다.품베디타의 가온이 죽었을 때, 아오는 그의 뒤를 이을 가장 적합한 사람으로 널리 인정받았다.그러나 솔로몬 전 국왕의 개인적인 원한은 아이다를 떠나게 했고, 아이다의 비서인 나트로나이 벤 네헤미야를 학식과 일반적인 학식 면에서 크게 뒤떨어진 사람으로 임명했다.이 모욕에 화가 난 Aaa는 바빌로니아를 떠나 752년 혹은 753년경에 이스라엘에 정착했고, 그곳에서 죽을 때까지 머물렀다.761년에 사망했다는 슈타인슈나이더의 잘못된[2] 주장에도 불구하고, 그의 정확한 사망 날짜는 알려지지 않았다.

아아실토

쉴토트(Shheiltot d'Rav Achai) 또는 쉴토스로도 알려진 쉴토트(Shheiltot d'Rav Achai)는 아이아가 쓴 유대인의 법과 윤리에 관한 (한때 배우고 대중적) 가정집이다.[1]

작문 장소

아람어 쉴타는 이스라엘 [3]유태인들에 의해서만 케스티오(어떤 사물에 대한 과학적 조사)의 의미로 사용되었기 때문에 아야는 이스라엘 땅에서 쉴토(논의의의의 퀘스티오네스)를 썼을테면 아람어 쉴타는 이스라엘 유태인들에 의해서만 쓰였다."쉴타"는 팔레스타인에서 유래한 것으로, 부이나와 비샤라는 단어에서 알 수 있다.S. Mendelson은 그 [4]용어에 대한 그의 설명이 매우 정확하다.따라서, 만약 시메온 카야라가 그의 할라호트 게돌롯에 "셸토"를 사용했다면, (시메온의 작업이 750년에 완성되었다고 한다) 아브라함 이븐 다우드의 진술은 틀렸을 것이다. 왜냐하면 아이아가 752년 이전에 팔레스타인을 떠나지 않았기 때문이다.그리고 우리는 사무엘 가온이 그의 후계자가 되었다는 것을 알고 있다.2. Aaa의 작품에는 팔레스타인의 영향력에 대한 다른 증거도 있다.예를 들어, 그의 치료법은 거의 없는 바빌론( was] naturally ye rab sa two hundred of ofus in authority, wereon for time, example, and chiefl treat palestinise this baby, his indicates) tan quiteeed아 맞다그 후, 비교적 적게 알게 되었다.)

따라서 당연히 쉴토트는 바빌로니아 작품이라기 보다는 팔레스타인 작품이라는 특징을 가지고 있다.바빌로니아의 랍비 Yehudai Gaon과 Simeon Kayyara의 동시대의 Synopses는 모든 논의를 생략하고 단어에 대한 짧은 설명을 추가하는 등 탈무드의 중요한 결정에만 국한되어 있다 - 이 작품들이 일반인이 아닌 학자들을 위한 것이었기 때문이다.반면 아아는 사려 깊은 평신도를 위해 글을 썼다.성경과 랍비법에 대한 아아의 논문(후대의 작가들로부터 추가된 190 또는 191개)[6]은 자애, 사랑, 부모에 대한 존경, 그리고 진실의 사랑과 같은 도덕적 의무의 실천에 대한 특별한 언급으로 쓰여졌다.파라쇼트, 주간 토라 독서의 순서에 근거하고 있습니다.

스타일.

"노아"에 대한 주간 수업을 바탕으로 한 네 번째 "쉴타"의 시작은 "쉴토"의 표본이 될 수 있다.도둑질이나 강도는 이스라엘 사람들에게 명백히 금지되어 있으며, 이 명령의 위반에 대한 신의 처벌은 다른 범죄보다 더 가혹합니다.이와 같이 성경의 홍수 세대는 오직 그들의 폭력 때문에 벌을 받았습니다. "모든 육체의 종말이 내 앞에 왔다. 그들을 [7]통해 세상은 폭력으로 가득 차 있다"는 말이 있습니다.Aaa는 탈무드와 미드라쉬에서 이러한 범죄의 천박함과 경건함에 관한 많은 구절을 인용하면서 이러한 도덕적 규탄에 대해 상세히 설명하고 있다.그는 이 진술('그러나 의문스럽다'는 도입 공식에 앞서)에 따라 예를 들어 법이 이중으로 배상할 것을 요구하는 강도 지정에 포함시키는 것이 적절한지 여부, 즉 피해자를 위해 저질러진 절도 사건)을 캐슈아틱하게 묻는다.

이 삽화는 이 작품이 학자만을 위한 것이 아니라 대중을 위한 지도라는 것을 보여주는 역할을 한다.그러나 쉴토가 단지 젊은이의 교육만을 위한 책이었다는 (메이리 시대부터 종종 반복되었다) 진술도 근거가 없다.아마도, 그것은 그가 높은 존경을 받았던 팔레스타인에서 Aaa가 전달한, 악랄한-할라키아 설교의 모음일 것이다.팔레스타인의 랍비학 지식이 쇠퇴함에 따라, Aaa는 순수한 할라키아식 교육을 위한 학생은 거의 없을 것이다.따라서 그는 당시 아가다를 선호했던 팔레스타인인들의 일반적인 성향에 따라 그의 강의에 악랄한 요소를 추가했다.

이 견해는 탈무드의 구절 인용과 관련하여 쉴토에서 약 30번 발생하는 "데라샤"(강연)라는 단어를 가장 잘 설명한다.만약 쉴토가 실제로 설교에서 파생되었다면, 그들은 그들이 나타나는 형태로, 원래의 데라샤의 도입과 결말을 제공하는 반면, 데라샤의 고유(의문의 여지없이 탈무드와 미드라쉬의 어거드와 할라흐어 인용만으로 구성됨)을 적절히 고려할 수 있다.그의 헤딩이 언급되어 있다.설교의 일부라고 생각하면, 쉘토에서 일어나는 빈번한 반복은 이상하지 않다.그것은 최고의 설교자들에게 일어날 것이기 때문이다.한 남자의 엄밀한 문학 작품에서 발견된다면 그것들을 설명하기는 어려울 것이다.물론 원고를 검토하기 전에는 쉘토의 구성에 관한 확실한 결론은 있을 수 없다.인쇄된 텍스트는 후대의 많은 내용을 담고 있지만, 이전 권위자들에 따르면 이전에 포함되었던 것이 많이 부족하다.쉘토트의 정확한 판본은 아람어 방언으로 썼기 때문에 바빌로니아의 탈무드에 대한 원문 비평에 매우 가치가 있을 것이다.

영향

Aaa의 작품은 곧 큰 존경을 받았고, 750년부터는 아니지만 가장 오래된 가오니아 시대의 문헌에 속하는 Halakot Gedolot은 Shiltot에서 150여 구절을 베꼈다.Sherira Gaon과 그의 아들 Hai Gaon은 이 책을 제목으로 언급했고, 마찬가지로 Rashi와 Arukh의 저자에 의해 자유롭게 상담되었다.

에디션

"쉘토"의 초판은 1546년 베니스에서 나타났고, 그 뒤를 이어 다음과 같이 이어졌다.

  • 이사야 베를린(Dyhernfurth, 1786)의 짧은 해설이 포함된 판.
  • 또 다른 제목으로 Isaac Pardo, Salonica, 1800-01의 해설과 함께.
  • 나프탈리 즈비 예후다 베를린(Wilna, 1861, 1864, 1867)의 연장 해설과 함께.이 판에는 이사야 베를린에 대한 해설과 1460년의 원고를 인용한 여러 변종 해석, 14세기 전반기에 살았던 것으로 추정되는 사울 벤 조셉의 짧은 해설 등이 포함되어 있다.
  • 사무엘 K의 중세 원고의 주석과 함께 광범위한 주석과 대체 원고 판독이 포함된 바리오럼 판.미르스키는 5권으로, 마지막 1권은 유작이다. (뉴욕과 예루살렘, 1960-1974)이다.

셸토 원고는 인쇄된 원문과 본질적인 차이를 가지고 있지만 파리 국립도서관의 308호, 309호 및 옥스퍼드 539호, 540호, 1317호 보들리언 도서관에 있는 히브리어 사본 중에서 찾을 수 있다.후자의 도서관에서는 솔로몬 벤 샤브타이(541년)와 요하난 벤 루벤(542년)의 지금까지 인쇄되지 않은 주석도 찾을 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). "'Aḥai" . Encyclopædia Britannica. Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 429.
  2. ^ 고양이, 보들, s.v.
  3. ^ 샤브뱃 30a
  4. ^ 엣 목사님 쥬브 xxxii56
  5. ^ 하지만, 루이스 긴즈버그는 그의 지니카에서 예루살렘 탈무드에서 나온 모든 인용문은 사실 다른 출처로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장한다.
  6. ^ Mendelson, L.C. 59 참조
  7. ^ 창세기 6:13

이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Aha (Ahai) of Shabha". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 참고 문헌 목록:

  • Reifmann, Bet Talmud, III. 26-29, 52-59, 71-79, 108-117에서
  • S. 버버, 따오기.209-215;
  • Weiss, Dor, iv. 23-26 및 지수에 언급된 단락
  • A. Harkavy, Studien und Mittheilungen, iv. xxvi. 및 373페이지
  • Isaac Halevy, Dorot ha-Rishonim, Presburg, 1897, 페이지 193, 211-214;
  • J.L. Rapoport, Bikkure ha-'Itim, x. 20 et seq;
  • 퓌르스트, 문학가오리엔트, 12.313;
  • 스틴슈나이더, 캣Bodl. No. 4330;
  • A. 젤리넥, (un'res ha-Maggid), 비엔나, 1878 페이지 20,
  • S. Mendelson, 목사의.쥬브 xxxii56-62.
선행 수라아카데미 가온
756 		에 의해 성공자