볼프강 아마데우스 모차르트와 가톨릭 교회
Wolfgang Amadeus Mozart and the Catholic Church![](/immutable/placeholder.png)
작곡가 볼프강 아마데우스 모차르트는 가톨릭 신자로 자랐고 교회는 그의 삶에서 중요한 역할을 했다.
인생
가톨릭 교육
모차르트의 부모([1]레오폴트 모차르트와 안나 마리아 모차르트)는 가톨릭 신자였고 교회의 요구에 대한 엄격한 복종을 주장하며 이 종교에서 아이들을 키웠다.그들은 가족의 기도, 단식, 성도의 존경, 정기적인 미사 참석, 잦은 [2]고백을 장려했다.
레오폴드 모차르트는 볼프강이 성인이 되었을 때에도 볼프강에게 엄격한 준수를 계속 촉구했다.1777년, 그는 파리로 여행하던 아내와 아들에게 편지를 썼다.
볼프강이 자백에 대해 좀 느슨해지지 않았냐고 물어볼 필요가 있을까요?신이 먼저다!우리는 그분의 손으로부터 시간적 행복을 받는다. 동시에 우리는 영원한 구원을 생각해야 한다.젊은 사람들은 이런 이야기를 듣는 것을 좋아하지 않는다. 나도 한때는 젊었기 때문이다.하지만 다행스럽게도, 나의 모든 젊은 바보 같은 장난에도 불구하고, 나는 항상 마음을 추스렸다.나는 내 영혼에 대한 모든 위험을 피하고 신과 명예와 결과, 매우 위험한 결과를 [3]내 눈앞에 지켜왔다.
"매우 위험한 결과"로, 레오폴드는 아마도 천주교에 대한 특정한 교리를 언급하고 있었을 것이다. 즉, 치명적인 죄의 상태에서 죽은 사람들은 지옥에서 영원한 벌을 받게 될 것이다.
레오폴드는 카톨릭 신앙의 또 다른 중요한 요소인 지상의 기적의 존재를 신의 징표로 간주하는 그의 아들의 경우로 확장시켰다.1768년, 그는 그의 친구 로렌츠 하게나우어에게 그의 아들을 묘사하며 편지를 썼다.
신이 잘츠부르크에서 빛을 볼 수 있도록 허락한 기적...그리고 만약 이 기적을 세상에 납득시키는 것이 내 의무라면, 사람들은 기적이라고 불리는 것을 비웃고 모든 기적을 부정하고 있는 지금이다.하지만 이 기적이 너무 명백하고 결과적으로 부정될 수 없기 때문에 그들은 그것을 억누르고 싶어 한다.그들은 신의 [4]영광을 거부한다.
황금 박차 훈장
10대 때, 모차르트는 그의 아버지와 함께 이탈리아 여행을 떠났다.이 중 첫 번째 기간 동안, 레오폴드와 볼프강은 1770년 로마를 방문했고, 그곳에서 볼프강은 교황 클레멘스 14세로부터 명예 기사 작위의 일종인 황금 박차 훈장을 받았다.이 상은 교황 특허에 다음과 같이 명시되어 있다.
로마 교황과 사도의 자비를 받을 필요가 있기 때문에 그들에게 작은 믿음과 헌신의 표시를 보여주며 정직과 미덕의 장점을 지닌 사람들은 로마 교황과 해당 교황청의 명예와 호의로 장식되어야 한다(1770년 [5]7월 4일)
다음 날 모차르트는 명예 기사 [6]작위를 상징하는 "붉은 띠, 검, 박차 위의 황금 십자가"로 구성된 공식 훈장을 받았다.교황 특허는 또한 수상자를 이전의 어떤 파문 판결로부터 면제해 주었고 "당신이 항상 황금 십자가를 착용하는 것이 우리의 소망"이라고 명시했다."볼로그나 모차르트"로 알려진 1777년 그림(여기에 표시됨)에서 모차르트는 기사 계급장을 달고 있는 모습이 실제로 보입니다.
모차르트의 황금 박차 훈장은 결국 그를 파리로 데려간 구직 여행(1777–1779) 중 아우크스부르크를 방문했던 1777년 10월 불쾌한 사건의 근원이었다.그의 [7]아버지의 조언에 따라, 모차르트는 공공장소에서 휘장을 달았고, 특히 야콥 알로이스 칼 랑겐만텔이라는 젊은 귀족이 마련한 만찬에 참석했다.랑겐만텔과 그의 처남은 휘장에 대해 모차르트를 무자비하게 놀렸고, 모차르트는 결국 매우 날카롭게 대답하고 결국 [8]떠나게 된다.그 이후로 모차르트는 자신의 [7]훈장을 입는데 상당히 신중함을 보였다.
결혼.
결혼식은 가톨릭 교회의 성찬식이고, 모차르트는 교회에서 결혼식을 올렸다.그의 신부는 콘스탄츠 베버였다; 두 사람은 1782년 8월 4일 세인트루이스의 한 측면 예배당에서 결혼했다. 그들이 [9]살았던 비엔나의 스테판 대성당.
프리메이슨
모차르트는 1784년 프리메이슨에 가입하여 죽을 때까지 활발한 멤버로 남아있었다."주르 볼테티게이트"에 들어가는 그의 선택은 오두막 주인인 오토 하인리히 폰 게밍겐 혼베르크 남작과의 우정, 그리고 오두막의 "가톨릭 [10]전통에 대한 헌신"에 대한 그의 매력에 영향을 받았다.또한 모차르트의 마소닉 헌신은 그가 가끔 반 성직자 발언을 하는 가장 유력한 원천이 아니었으며, 가톨릭에 대한 근본적인 반감을 드러내지 않았다.이 같은 반 성직주의는 모차르트의 사회적 야망에서 권력자들이 선호하는 페드로니안 가톨릭의 패셔너블한 반 성직주의에서 비롯된 것으로 여전히 매우 보수적인 반 종교 미적 환경을 [11]이상하게도 반영하고 있다.
프리메이슨은 1738년 4월 28일 교황 클레멘스 12세에 의해 발표된 교황 칙서인 "In lucenti apostolatus"에서 가톨릭 교회에 의해 금지되었다.그러나 이 금지는 "교황령, 스페인, 포르투갈, [12]폴란드에서만 발표되었고 시행되었다.그것은 모차르트가 살았던 오스트리아에서 1792년(모차르트 사후)까지 공표되지 않았다.따라서, 비록 가톨릭 교회의 프리메이슨교에 대한 반대는 결국 오스트리아에서 알려지겠지만, 모차르트의 생전에 "좋은 가톨릭 신자는 완벽하게 메이슨이 될 수 있다"며, 모차르트는 이 두 [13]충성심 사이에 어떠한 충돌도 보지 못한 것이 분명하다.
종부제
모차르트가 임종 때 가톨릭 교회의 마지막 의식을 받았는지에 대해서는 상반된 증거가 있다.모차르트 사후 33년 만인 1825년 모차르트의 처제 소피 하이벨은 당시 콘스탄츠의 도움을 받아 모차르트의 미망인 콘스탄제의 두 번째 남편인 처남 게오르그 니콜라우스 폰 니센을 위해 모차르트의 죽음에 대한 짧은 회고록을 준비했다.소피는 이렇게 썼다.
가엾은 누나는 나를 뒤쫓아와서 제발 성 베드로 성당에 있는 사제들에게 가 달라고 간청했다.저도 그렇게 했어요. 신부님들이 한참을 망설이고 계셨지만,[14] 이 비인간적인 신부님들 중 한 분을 설득하는 데 큰 어려움을 겪었어요.
소피의 편지에 더 많은 주석들이 적혀 있었다.그 중 한 명은 닛센의 손에 이렇게 말한다.「환자가 직접 [15]불러오지 않았기 때문에, 스님은 오지 않았습니다.」할리웰에 따르면, "나중의 주석에는 모차르트가 마지막 의식(아마도 사면과 성찬식)을 받지 못했지만, 극단적인 통일을 받았다고 한다.그래서 모차르트가 병들고 죽어가는 사람들을 위해 어떤 성사를 [16]받았는지에 대해 혼란이 있습니다."구트만은 모차르트가 당시 [17]의식이 없었기 때문에 극단적인 통일을 제외하고는 어떤 마지막 의식도 받을 수 없었다고 주장한다.모차르트가 임종 때 마지막 의식을 받았는지는 불분명하지만 그가 실제로 이를 거부했다는 증거는 없다.사제들이 오지 않았다는 니센조차 모차르트가 마지막 의식을 치르지 않았더라도 극단적인 통일을 받았을 것이라고 지적한다.
장례식
모차르트는 세인트루이스에서 가톨릭 장례식을 치렀다. Stephen's Cathedral과 Stephen의 레퀴엠 미사에서 예복을 받았다. 마이클 [18]교회요
전례 작품
모차르트는 생전에 60곡 이상의 신성한 음악을 작곡했다.대부분은 그가 [19]잘츠부르크의 대주교에게 궁정 음악가로 고용되었던 1773년에서 1781년 사이에 쓰여졌다.이후 중요한 전례 작품으로는 1783년 잘츠부르크 방문을 위해 쓰여진 C단조 미사 (K.427), 1791년 바덴에서 쓰여진 모테트 아베 베룸 말뭉치 (K.618), 모차르트가 사망했을 때 미완성된 레퀴엠 미사 (K. 626) 등이 있다.
앨런 타이슨의 종이 종류에 대한 연구는 잘츠부르크 소재라고 오랫동안 생각되었던 많은 작품들이 실제로 모차르트의 빈 후기 작품들로부터 유래했을 수도 있다는 것을 암시한다.타이슨이 언급했듯이, 모차르트가 당시 레오폴드 호프만의 후임자로 지명되는 캠페인에 참여했기 때문에 이것은 말이 될 것이다. 스테판 [20]대성당.
메모들
- ^ 알프레드 아인슈타인, 모차르트, 인물, 작품, 옥스포드 대학 출판부: 1945, 페이지 77.
- ^ 아이젠과 키페 (2006, 324)
- ^ 솔로몬의 인용문 1995, 31
- ^ 솔로몬 1995, 5
- ^ 독일어 1965, 123~124 번역본 인쇄
- ^ 독일 1965, 124
- ^ a b 슈뢰더(1999:87)
- ^ 이 사건은 모차르트가 10월 16일 부친에게 보낸 편지에 의존하여 멜로그라니 (2006:75–76)에 상세히 기술되어 있다.
- ^ Heartz (2009:47)
- ^ 구트만 1999, 645[incomplete short citation]
- ^ '모차르트와 프리메이슨의 결의: 계몽과 반개혁의 끈기'(masonmusic.org).
- ^ 팔부쉬 2003, 페이지 449
- ^ 아인슈타인 1945, 페이지 81과 84
- ^ 독일어 번역 1965, 525
- ^ 솔로몬 1995, 497
- ^ Halliwell 2006:207)
- ^ 구트만 1999:743~744)[incomplete short citation]
- ^ 아이젠과 키페 2006, 325
- ^ Allen, John (1 September 2006). "Mozart: Catholic, Master Mason, favorite of the pope". National Catholic Reporter. Archived from the original on 4 December 2007. Retrieved 10 November 2007.
- ^ 타이슨(1987:26~27)
레퍼런스
- Deutsch, Otto Erich (1965). Mozart: A Documentary Biography. Stanford: Stanford University Press.
- 아이젠, 클리프, 사이먼 P. Keefe (2006) 케임브리지 모차르트 백과사전, 케임브리지 대학 출판부.
- Fahlbusch, Erwin (2003) Eerdmans 출판사 기독교 백과사전.
- 아이젠과 키페(2006:206–207)의 할리웰, 루스(2006) "하이벨, 소피"
- 하츠, 다니엘 (2009) 모차르트, 하이든, 초기 베토벤, 1781–1802.뉴욕: W. W. Norton & Company.
- 멜로그라니 피에로 2006) 볼프강 아마데우스 모차르트.시카고:시카고 대학 출판부
- 슈뢰더, 데이비드 P. 모차르트의 반란.뉴헤이븐: 예일대학교 출판부.
- 솔로몬, 메이나드(1995) 모차르트: 인생.뉴욕: 하퍼 콜린스.
- 타이슨, 앨런 모차르트: 사인 악보 연구.케임브리지:하버드 대학 출판부
추가 정보
- Abert, Hermann (2007) W. A. Mozart, 예일대학교 출판부.
- Anderson, Emily (1938) Mozart와 그의 가족의 편지, Macmillan and Co.
- 브라운베렌스, 볼크마르(1990) 모차르트 빈.