뵐루스파

Völuspá
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뵐루스파
로렌츠 프ø리히의 "오딘과 ö바" (1895).
원제V ǫ슬러스
언어고대 노르드어
미터아니면
전문
엘더 에다와 엘더 에다/엘더 에다/위키소스의 발라 예언

뵐루스파(Völuspá, V ǫ로스파 또는 V ǫ루스파 ǫ́; 고대 노르드어: '볼바의 예언, 시녀')는 시적 에다의 가장 잘 알려진 시입니다. 그것은 오딘에게 연설하는 볼바에 의해 청중과 관련된 세계의 창조와 그것의 다가오는 종말 그리고 그 후의 재탄생에 대한 이야기를 말합니다. 그것은 북유럽 신화 연구의 가장 중요한 주요 자료 중 하나입니다. 이 시는 코덱스 레지우스와 하우크스보크 필사본에 전체적으로 보존되어 있으며, 일부는 산문 에다에 인용되어 있습니다.

보존

뵐루스파는 아이슬란드어 코덱스 레지우스 필사본(ca. 1270)과 하우크르 엘렌손의 하우크스보크 코덱스(ca. 1334)에서 발견되며, 많은 연들이 산문 에다(작곡 ca. 1220, 현존하는 가장 오래된 필사본은 ca. 1300년)에서 인용되거나 의역되었습니다. 이러한 출처에서 스탠자의 순서와 수는 다양합니다. 일부 편집자와 번역가는 자료를 더 재배열했습니다. 코덱스 레지우스 버전은 일반적으로 판본의 기초로 사용됩니다.

시놉시스

이 시는 뵐바가 "하임달르의 아들들"(인간)에게 침묵을 요청하고, 오딘에게 그녀가 고대의 전설을 암송하기를 원하는지를 묻는 것으로 시작합니다. 그녀는 자신을 키워준 고대에 태어난 거인들을 기억한다고 말합니다.

그리고 나서 그녀는 창조신화를 이야기하고 이미르에 대해 언급합니다; 버의 아들들이 바다에서 땅을 들어 세상을 창조하기 전까지는 세상은 마법의 공허함에[1] 불과했습니다.[2] 그 후 æ시르는 태양, 달, 별이 있는 곳을 찾아 우주의 질서를 확립했고, 그렇게 해서 낮과 밤의 순환을 시작했습니다. æ시르인들이 황금을 많이 가지고 행복하게 신전을 짓고 도구를 만드는 황금시대가 이어졌습니다. 그런데 그때 요툰헤임에서 세 명의 거대한 처녀들이 왔고 황금기는 끝이 났습니다. 그 후 æ시르는 난쟁이들을 만들었고, 그들 중 모트소그니르와 두린이 가장 강력합니다.

이 시점에서 이 시의 10개의 시는 끝나고 난쟁이들의 이름을 포함한 6개의 시가 이어집니다. 드베르가탈("Dvergatal", "난쟁이들의 카탈로그")이라고 불리는 이 섹션은 보통 보간으로 간주되며 편집자와 번역자들에 의해 생략되기도 합니다.

"베르가탈" 이후, 최초의 남녀의 창조에 대해 이야기하고 세계 나무인 이그드라실에 대해 설명합니다. 이 목격자는 첫 번째 "포크" 전쟁을 일으킨 굴베이그의 불태우기와 æ시르와 바니르 사이의 싸움에서 일어난 일을 회상합니다. 그리고 나서 그녀는 프레이자가 거인들에게 주어졌던 때를 회상하는데, 이것은 Gyfagining 42에서 말한 것처럼 거대한 건축가의 신화를 언급하는 것으로 일반적으로 해석됩니다.

그러자 시녀는 오딘에게 자신의 비밀 중 일부를 알고 있으며, 그가 지식을 추구하기 위해 눈을 희생했다고 폭로합니다. 그녀는 그에게 그의 눈이 어디에 숨겨져 있는지, 그리고 그가 어떻게 그것을 지식의 대가로 포기했는지 알고 있다고 말합니다. 그녀는 그에게 그가 이해했는지, 아니면 그가 더 듣고 싶은지 몇 번의 자제를 구합니다.

코덱스 레지우스 버전에서, 시녀는 발드르를 죽이는 것, 신들 중에서 가장 훌륭하고 공정한 것, 로키의 적개심, 그리고 다른 사람들을 묘사합니다. 그런 다음 그녀는 신들이 적들과 최후의 전투를 벌일 때 불과 홍수가 천지를 압도하는 신들의 멸망을 예언합니다. 이건 "신들의 운명"입니다 - 라그나로크 그녀는 전투에 대한 소환, 많은 신들의 죽음, 그리고 오딘 자신이 거대한 늑대인 펜리르에 의해 살해되는 과정을 묘사합니다. 천둥의 신이자 땅의 수호자로 맹세한 토르는 세계의 뱀 요르문간드와 대결해 승리하지만 토르는 이후 아홉 걸음을 걸을 수 있을 뿐 뱀의 독에 쓰러집니다. 비 ð르는 펜리르와 마주보고 턱을 걷어차서 창으로 늑대의 심장을 찌릅니다. 프레이르 신은 태양보다 더 밝게 빛나는 불의 검을 휘두르는 거대한 수르트와 싸우게 되고 프레이르는 쓰러집니다.

라그나로크 이후 떠오르는 신세계(에밀 도플러의 묘사)

마침내 죽음과 파괴의 잿더미 속에서 발드르와 회 ð르가 씨를 뿌리지 않고 땅이 풍요롭게 싹을 틔우는 새로운 세상에서 다시 살아날 아름다운 다시 태어난 세상이 떠오를 것입니다. 살아남은 æ시르는 œ니르와 재회하고 이 ð볼르 들판에서 함께 만나 요르문간드, 과거의 위대한 사건, 룬 문자에 대해 논의합니다. 마지막 한 장면은 니드호그가 용의 날개에 시체를 안고 나타나자, 그녀의 무아지경에서 깨어나기 전에 갑자기 나타난 모습을 묘사합니다.

접수처

뵐루스파는 여전히 시적 에다에서 가장 많이 논의되는 시들 중 하나이며 아이슬란드의 기독교화 이전 세기인 10세기로 거슬러 올라갑니다.[3]

일부 학자들은 본문에 기독교의 영향이 있다고 주장하며, 시빌론 예언과 유사함을 강조합니다.[4][5] 1936년 헨리 아담스 벨로우즈는 뵐러스파의 저자가 기독교에 대한 지식을 가지고 있었고 그것을 시에 주입했을 것이라고 말했습니다. 벨로우즈는 이 시를 이교도와 기독교 사이의 과도기적인 시기인 10세기로 거슬러 올라가며, 기독교가 아이슬란드의 공식 종교로 선언되고 사적으로 행해졌다면 오래된 이교도가 용인되었을 것입니다. 이것은 스칸디나비아 본토와는 달리 아이슬란드에서 전통이 어느 정도 생존할 수 있도록 해주었습니다.[6]

2018년 3월, 케임브리지 대학교의 중세 역사학자와 과학자 팀은 961년부터 추정되는 아이슬란드의 시 V ǫ루스파가 939년 엘드그자 화산의 폭발에 대한 대략 동시대 연대기라고 제안했습니다. [5]연구원들은 엘드자 화산 폭발의 극적인 이미지가 아이슬란드의 기독교화를 가속화하기 위해 의도적으로 발동되었다고 제안했습니다.

일부에서는 드베르가탈 섹션과 "모든 것을 지배하는 강력한 자"가 나중에 시에 삽입되는 부분이라고 제안했습니다.[3] 일부 사람들은 후자의 인물을 예수와 동일시하기도 했지만, 벨로우즈는 이것이 반드시 그렇지는 않다고 생각했습니다.[6]

대중문화에서는

  • 볼루스파에 정통한 문헌학자인 J. R. R. R. 톨킨은 1937년 판타지 소설 호빗에서 드베르가탈(Dvergatal)에서 드베르가탈([7]Dwarves)과 마법사 간달프(Wizard Gandalf)의 이름을 사용했습니다.
  • 볼루스파의 스탠자들은 TV 시리즈 바이킹에서 노래 형식으로 공연되며 전투 성가로 사용됩니다.
  • 버줌의 2012년 분위기 블랙 메탈 앨범 움스킵타르는 뵐루스파의 가사를 따왔습니다.
  • 2020년 비디오 게임 어쌔신 크리드 발할라의 노래 "Twilight of the Gods"에 볼루스파의 다양한 스탠자가 사용됩니다.

참고문헌

  1. ^ Polomé, Edgar Charles; Turville-Petre, E.O.G.; Tikkanen, Amy (2023-03-08). "Germanic religion and mythology". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2023-04-30.
  2. ^ "Ginnungagap". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2023-04-30.
  3. ^ a b 덴 포에티스카 에단, 외베르스. 비에른 콜린더 (trykt 1972) s.296
  4. ^ 기독교의 영향에 대해서는, 다음의 기사들을 참조하세요: 키에스 삼플로니우스의 "브 ǫ루스파의 배경과 범위", 그로 스타인슬란드의 "'미래의 신화'에 초점을 맞춘 브 ǫ루스파와 시빌라인의 오라클레스", 카를 G. 요한슨의 "브 ǫ루스파, 티부르틴 시빌, 그리고 북쪽의 묵시록", 그리고 페투르 페투르손의 "V ǫ루스파의 가장 중요하고 잠재적인 성경 주제들", 북유럽 종말론의 모든 기사들: 뵐러스파와 북유럽 심판의 날에 대한 접근법. 테리 거넬과 아네트 라센 편집, eds. 2013. 브레폴스 출판사.
  5. ^ "Journal of Folklore Research: JFR Review for The Nordic Apocalypse: Approaches to Völuspa and Nordic Days of Judgement". jfr.sitehost.iu.edu. Archived from the original on 2020-04-25. Retrieved 2020-04-14.
  6. ^ a b "The Poetic Edda: Voluspo". www.sacred-texts.com.
  7. ^ 존 디. Rateliff (2007), The Hobbit의 역사, 2권 Return to Bag-End, HarperCollins, 부록 III; ISBN 0-00-725066-5.

관련 문헌

  • 부게, 소푸스 (1867). Norræn fornkvæði. 크리스티아니아: 몰링. 온라인으로 이용가능
  • Dronke, Ursula (1997). 시적 에다 2권 신화시. 옥스포드: Clarendon Press.
  • 아이슈타인 비에른손(Eystein Björnson). 볼루스파. 온라인으로 이용가능
  • Gunnell, Terry and Annet Lassen, eds. 2013. 북유럽 종말론: 뵐러스파와 북유럽 심판의 날에 대한 접근법. 브레폴스 출판사 240쪽. ISBN 978-2-503-54182-2
  • McKinnell, John (2008). "볼루스파와 부활절 축제", 알비스말 12:3–28. (PDF)
  • 시구르 ð르 노르달(1952). 볼루스파. Reykjavík: Helgafell.
  • Ólason, Vésteinn. "브 ǫ루스파와 시간." 북유럽 종말론에서: V ǫluspa와 북유럽 심판의 날에 대한 접근법, pp. 25–44. 2013.
  • 소프, 벤자민 (tr.) (1866). 에다 스æ문다르 힌스 프로 ð라: 스 æ문트의 에다. (2vols.) 런던: Trübner & Co. Norroena Society 에디션은 Google Books에서 온라인으로 제공됩니다.

외부 링크

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위키 소스에는 이 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

영어 번역.

고대 노르드어판