인간의 폐단

The Abolition of Man
인간폐지
TheAbolitionOfMan.jpg
초판
작가C.S. 루이스
나라영국
언어영어
제목가치와 자연법
출판사옥스퍼드 대학교 출판부
발행일자
1943
매체형하드커버 및 페이퍼백
선행자잃어버린 천국의 서문
그 뒤를 이어비욘드 퍼스낼리티

인간폐지는 C. S. 루이스의 1943년 책이다. '학교 상위형태의 영어교육에 대한 특별한 언급이 있는 교육에 대한 반성'이라는 부제가 붙은 이 책은 이를 객관적 가치와 자연법칙의 방어의 출발점이자 이를 없애는 데 따른 결과에 대한 경고로 활용하고 있다. 그것은 "자연에 대한 인간의 힘"을 추구할 가치가 있는 것으로 방어하지만, 과학 자체의 가치인 가치관을 논박하기 위해 그것을 사용하는 것을 비판한다. 이 책은 1943년 2월 24일부터 26일까지 더럼 대학의 일부인 뉴캐슬 킹스 칼리지에서 리델 기념강좌로 3회 연속 야간강좌로 처음 전달되었다.

도덕적 주관주의 vs. 자연법칙

루이스는 "가이우스와 티티우스"의 "그린북"에 대한 비판적인 반응으로 시작한다. 언어 제어: 알렉산더("Alc") 킹과 마틴 케틀리가 1939년에 발표한 '독서와 글쓰기에 대한 비판적 접근법'이다.[1] 그린북은 영국 학교에서 상위권 학생들의 텍스트로 사용되었다.[2]

루이스는 학생들의 가치관을 전복시킨 저자들을 비판하고 그들이 모든 가치의 진술(예: "이 폭포는 숭고한 것이다"와 같은)은 화자의 감정에 대한 진술일 뿐 그 대상에 대해서는 아무 말도 하지 않는다는 것을 가르친다고 주장한다.[3] 루이스는 그런 견해는 가치 없는 말을 한다고 주장한다. 예를 들어, 어떤 행위를 경멸할 만한 것으로 비난하는 화자가 정말로 "나는 경멸할 만한 감정을 가지고 있다"[4]고만 말하는 것을 암시한다.

가치관이 현실적이거나 정서가 합리적일 수 있다는 것을 부정함으로써 주관주의는 도덕적 동기를[5] 부여하고 문학이나 세계에서의 진정한 선과 진정한 아름다움의 경험에 감정적으로 반응하는 능력을 사람들을 강탈한다.[6] 게다가 루이스는 일관된 도덕적 주관자가 되는 것은 불가능하다고 주장한다. 그린북의 저자들조차도 학생 학습의 향상과 같은 어떤 것들은 정말로 훌륭하고 바람직하다고 분명히 믿고 있다.[7]

루이스는 플라톤, 아리스토텔레스, 아우구스티누스와 같은 고대 사상가를 인용하는데, 교육의 목적은 아이들을 '순종적인 애정'으로 훈련시키고, 그들이 마땅히 받아야 할 것을 좋아하고 싫어하도록 훈련시키고, 선한 것을 사랑하고 나쁜 것을 미워하도록 훈련시키는 것이라고 믿었다. 루이스는 그러한 가치관이 보편적이긴 하지만 아이들에게서 자동적으로 또는 필연적으로 발달하지는 않는다고 주장한다. 따라서 그들은 그런 의미에서 '자연스럽다'는 것이 아니라 교육을 통해 가르쳐야 한다. 그들에게 부족한 사람들은 특별히 인간적인 요소, 즉 지적인 사람을 본능적인(동물적인) 인간과 결속시키는 트렁크가 부족하며, 그들을 "가슴 없는 남자"라고 부를 수도 있다.

가슴 없는 남자: 디스토피아의 미래

루이스는 폭포에 대한 객관적 가치를 부정할 수 있는 것과 같은 자연적 가치를 합리적 근거에서 논박하려는 현대의 시도를 비판한다. 그는 "동서방, 기독교, 이교도, 유대인의 전통적 도덕성..."이라고 말하는 모든 문화에 의해 사소한 차이와 함께 공유된 객관적 가치들의 집합이 있다고 말한다.루이스는 도교 단어에서 타오가 현실과 인간 행위의 궁극적인 "길" 또는 "길"을 가리킨다. (루이스는 그러나) 그가 자연법을 '단순한 기독교'에서 신념을 증명하는 증거로 삼았다는 데서 증명되었듯이, 자연법을 기원하는 초자연적 법칙으로 보았다.)

타오가 없으면 가치판단은 전혀 할 수 없으며, 어떤 '합리적인' 이유로 전통적 도덕의 일부를 없애려는 현대적 시도는 항상 타오의 한 부분을 임의로 선택하여 다른 부분을 논박하는 근거로 삼는 방식으로 진행된다.

마지막 장은 이 실추의 궁극적인 결과를 기술한다: 다수의 가치와 도덕이 심리에 대한 완벽한 이해에 의해 지배하는 작은 집단에 의해 지배되고, 나아가 그들이 특정한 방식으로 행동하도록 유도할 수 있는 어떤 도덕의 체계를 꿰뚫어 볼 수 있는, 그렇게 멀지 않은 미래. 오직 그들 자신의 미개척 변덕에 의해서만 그들 자신의 동기에 대한 이성적인 성찰을 포기함에 있어서, 통제관은 더 이상 인정받을 수 있는 인간이 될 수 없을 것이고, 통제관은 로봇처럼 될 것이고, 인간의 폐지는 완료되었을 것이다.

인간폐지의 부록에는 루이스가 타오의 일부로 보는 많은 기본적 가치들이 나열되어 있는데, 이는 다른 문화권의 인용구가 뒷받침하고 있다.

인간폐지를 수행하기 위한 디스토피안 프로젝트를 허구적으로 다룬 것은 루이스의 소설 '그 끔찍한 힘'의 주제다.

'인간의 폐단'의 구절은 윌리엄 베넷의 1993년 저서 '덕의 서'에 포함되어 있다.

현대 평론

대중문화에서

참조

  1. ^ Foumilog, CH: Fourmi lab, May 2007, retrieved July 11, 2008.
  2. ^ Fuse action (review), Brothers Judd.
  3. ^ C. S. 루이스, 인간의 폐단 뉴욕: 맥밀런, 1947, 페이지 14, 30. 사실 이 책에서 킹과 케틀리가 옹호하는 의미의 '연관론' 이론(C. K. Ogden과 I. A. Richards의 영향력 있는 책인 '의미의 의미'(1923년)은 모든 가치 진술이 화자의 감정만을 지칭한다고 주장하지는 않는다. Control of Language(런던: Longmans, Green and Co, 1939), 페이지 14를 참조하십시오.
  4. ^ Lewis, The Region of Man, 페이지 15.
  5. ^ Lewis, The Region of Man, 페이지 15.
  6. ^ 루이스, 인간폐지, 20페이지 20
  7. ^ Lewis, The Region of Man, 페이지 39-40.
  8. ^ "The 100 Best Non-Fiction Books of the Century", NR (list).
  9. ^ Book ranking (PDF), Intercollegiate Studies Institute, archived from the original (PDF) on 2009-02-06, retrieved 2009-01-31.
  10. ^ Kreeft, Peter, Lost in the cosmos (audio).
  11. ^ Harmsen, Natalie. "Shad on Family, Connection, and His Genre-Bending Seventh Album 'TAO'". Complex.CA. Complex Media, Inc. Retrieved 1 November 2021.

추가 읽기

  • Gregory Bassham, Ed. C. S. Lewis의 Christian Affiletics: Pro와 Con. 라이덴: 브릴/로도피, 2015.
  • 장 베스 엘슈테인 "인간의 폐단: C. S. 루이스의 다가올 일에 대한 선견지. 데이비드 베겟에서 개리 R. 하버마스, 그리고 제리 L. 월스, 에드, C. S. 루이스, 철학자. 다우너스 그로브, 일리노이주: 인터뷰 기사, 2008: 85-95.
  • C. S. 루이스 "주관주의의 독" C. S. Lewis에서 The Seeing Eye와 Christian Reflections에서 뽑은 수필. 월터 후퍼 편집. 뉴욕: 발란틴 북스, 1986: 99-112
  • 길버트 마일라엔더 "도덕적 지식" 로버트 맥스웨인과 마이클 워드, 에드. C. S. 루이스의 캠브리지 동반자. 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2010: 119-31.
  • 티모시 M. Moesteller와 Gayne John Anacker, eds, C. S. Lewis의 "인간 폐지에 대한 현대적 관점: 역사, 철학, 교육, 과학" 런던: 블룸스베리, 2017년.

외부 링크