세상의 마지막 밤과 다른 에세이들
The World's Last Night and Other Essays
세계의 마지막 밤과 다른 에세이는 1960년에 미국에서 출판된 C. S. Lewis의 에세이 모음집입니다. 제목 에세이는 예수 그리스도의 재림에 관한 것입니다. 이 책에는 루이스의 1942년 소설 '스크류 테이프 레터스'의 후속작 '스크류 테이프 프러포즈 어 토스트' 형태도 담겨 있습니다. 두 번째, 네 번째, 다섯 번째 작품은 영국에서 Screwtape Proposes a Tast and 기타 작품들 (1965)이라는 책으로 출판되었습니다; 첫 번째, 여섯 번째, 일곱 번째 작품은 영국에서 Fern-seed and Elephants 그리고 다른 기독교 에세이 (1975)로 출판되었습니다. 모든 작품은 나중에 종합 에세이집과 기타 단편집(2000)에 모였습니다.
내용물
기도의 효능
"신념의 고집에 대하여"
백합 그 곪은 백합
"스크류 테이프, 건배 제의"
"좋은 일, 좋은 일"
"종교와 로켓리" / "우리는 우주 공간에서 신을 잃을 것인가"
루이스는 다른 행성에서 생명체를 발견할 수 있는 가능성에 대해 어떻게 생각했나요? 그런 발견이 기독교 신학에 어떤 시사점을 줄 수 있을까요? 원래 크리스천 헤럴드에 출판되었고 "우주 공간에서 신을 잃을 것인가"라는 제목으로 출판된 루이스의 이 주제에 대한 에세이는 1958년에 처음 출판되었고 나중에 "종교와 로켓리"라는 제목이 되었습니다. 이 에세이는 프레드 B 교수의 글에 부분적으로 반응하여 작성되었습니다. 캠브리지 천문학자이자 캠브리지 천문연구소의 설립자인 호일.
1958년, 호일은 케임브리지 대학의 천문학 교수로 재직하면서 별들의 구조와 진화에 대한 연구에 참여했습니다. 호일은 '빅뱅'이라는 문구를 만들었지만 우주의 기원에 대한 '빅뱅' 이론을 거부하고, 우주는 항상 지금처럼 보인다고 주장하는 정상 상태 이론을 지지했습니다. 그러나 마틴 라일은 우주의 창조를 위해 빅뱅 이론을 고수했고, 이 이론은 결국 흔들렸습니다. 과학 소설과 연극을 포함한 호일의 몇몇 작품들은 천문학을 대중화시켰습니다. 제프리 블레스 출판사의 크리스토퍼 H. 데릭(Christopher H. Derrick)은 루이스가 사망하기 전인 1963년에 "종교와 로켓리,"를 포함하는 책에 대한 제안서를 썼습니다.” "이 에세이는 (비록 학문적으로 저명한) 다소 어리석은 소수에 의해서만 제기될 가능성이 있는 주장에 대한 반박으로 쓰인 것 같습니다."라고 진술했습니다. 호일은 학문적으로 유명하지만 어리석은 소수에 속했을 것입니다.
루이스는 또한 그의 에세이 "The Seeing Eye" (1963)에서 호일 교수 (1915–2001)를 언급했습니다. "The Seeing Eye"에서 루이스는 우주 공간에서 그를 발견하지 못했기 때문에 신이 없다고 결론 내린 러시아 우주 비행사들의 결론에 이의를 제기했습니다. 같은 에세이에서 루이스는 호일과 다른 많은 사람들이 우주의 방대한 크기를 고려할 때 생명은 여러 번, 여러 번, 여러 장소에서 유래했을 것이라고 말하고 있다고 주장했습니다. 그는 1950년에 호일이 제공한 일련의 방송 대담, 나중에 The Nature of the Universe로 출판된 일련의 대담, 기독교의 기원에 대한 기독교적 견해와 기독교 신앙의 독특성에 반대하는 일련의 대담을 언급했습니다. 그 후 1977년, 호일은 지구상의 생명체가 우주로부터 살아있는 세포를 수입하는 것으로부터 시작되었다는, 오늘날 리처드 도킨스에 의해 지지된 팬스페르미아의 고대 이론을 지지했습니다.
철학자 C.E.M. Joad는 Lewis의 의견에 동의하고 우주의 크기와 그것이 형성되는 시간의 범위가 "우주의 본질, 특히 우주의 기원, 목적, 운명 및 목적에 관한 우리의 관점에 어떠한 필요한 영향도 미치지 않는다"고 결론지었습니다. 우주의 규모가 커졌다고 해서 인류의 중요성이 줄어든 것은 아닙니다. 호일의 의견에 동의하지 않는 루이스는 생명체가 우리 태양계의 다른 곳에 존재할 가능성은 희박하지만 적어도 은하계의 다른 곳에서는 가능하다고 생각했습니다. 그는 "지구에서 그를 찾지 못하는 사람들은 우주에서 그를 찾지 못할 것 같다"고 주장했습니다. 독단적 선입견을 가진 사람들과 과학자들은 그러한 입장에 면역이 되지 않습니다. 그들의 선입견을 뒷받침할 증거를 찾을 것입니다. 과학은 신학을 하고 하나님의 존재에 대한 주장을 평가할 수 있는 장비를 갖추고 있지 않으며, 더 나아가 우주의 다른 부분에서 생명의 발견은 기독교에 아무런 영향을 미치지 않을 것입니다.
에세이 자체는 루이스가 평등하고 상반된 두 가지 과학적 제안을 선언하는 것으로 시작합니다. 하나는 생명은 지구상에서 가장 드문 사고로부터 시작되었다는 것이고, 다른 하나는 호일이 제안한 것으로 생명은 아마도 많은 곳에서 시작되었을 것입니다. 루이스는 두 입장 모두 신성한 기원과 그리스도의 화신에 대한 기독교 신앙의 부조리를 보여준다고 주장했습니다. 기독교를 공격할 수 있는 매우 다른 두 입장의 주장은 전혀 이상할 것이 없습니다. 세상은 서로 모순되는 많은 이론들로 가득 차 있기 때문에, 그들 사이의 의견 불일치의 조합은 다차원적입니다.
루이스는 호일의 주장의 설득력은 우리가 호일에게 신뢰를 주기 전에 대답해야 하는 다른 다섯 가지 질문에 달려 있다고 썼습니다.
- 1. 지구 말고 다른 곳에 동물이 있습니까?
- 2. 만약 그렇다면, 이 동물들 중에 우리가 말하는 '합리적 영혼'이 있는 동물이 있습니까? 즉, 그들은 영적인 존재입니까?
- 3. 그런 영적인 존재들이 있다면, 우리처럼 그들 중의 하나 혹은 전부가 타락한 것일까요?
- 4. 만약 그들 중에 누군가가 쓰러졌다면, 그리스도의 화신과 열정에 의해 구원을 거부당했습니까? 그리스도도 저 세상에 오셨을 겁니다.
- 5. 마지막으로, 처음 4개의 질문에 모두 "예"라고 대답할 수 있다면, 이것이 유일하게 가능한 구원 모드인 것이 확실합니까?
루이스는 바울이 로마인들에게 보낸 편지(8:19-23)에서 하나님은 구원에 대한 갈망이 우주적이며 따라서 이 세계에 국한되지 않음을 암시한다고 주장했습니다. 아마도 구원은 필요한 모든 사람들에게 일어났고, 그리스도의 구원을 통해 일어났고, 어떻게든 다른 피조물들에게 확장되었을 것입니다. 하지만 저희는 정말 모릅니다. 그리고 다른 세계의 다른 생물들에 대해 추측하는 것은 루이스의 랜섬 3부작, 특히 '침묵의 행성'과 '페렐란드라'로 구성된 상상력 있는 이야기로 우리를 끌어들입니다. 특히 에세이의 한 단락은 "궁금해하는 것은 흥미롭다…"라는 말로 시작하여 루이스가 '침묵의 행성'에서 말하는 시나리오를 상상합니다. 우리는 우주의 방대한 거리가 우주의 나머지 부분이 우리 세계의 부패로 오염되는 것을 막기 위해 고안된 "신의 격리 예방책"이라고 추측하는 루이스를 발견했습니다. 나머지 에세이는 그 추측을 계속하고 있으며, 저는 루이스의 원래 기사를 추구하고 그 자체로 그의 추측을 즐기는 것을 이 기사의 독자에게 맡기겠습니다.
"세상의 마지막 밤" / "기독교 희망 - 오늘의 의미"
마지막 에세이는 17세기 시인 존 도네 (1572년-1631년)의 시의 첫 줄에 나오는 한 구절과 제목을 사용하여 루이스가 제2의 도래에 대해 썼습니다. "거룩한 소네트 13세: 만약 이 선물이 세상의 마지막 밤이었다면?"이라는 그 시는 만약 오늘날 세상이 끝난다면 우리는 어떻게 살아야 할지에 대한 의문을 제기합니다. 원래 "기독교 희망--오늘의 의미"라는 제목의 이 에세이는 "삶 속의 종교" (1952-53 겨울)에 처음 출판되었습니다. 그것의 목적은 에세이의 첫 단락에 명시되어 있습니다: "저는 현대인들이 구원자의 귀환 혹은 재림에 대한 확고한 믿음 혹은 적절한 관심으로부터 현대인들을 단념시킬 수 있는 몇 가지 생각들을 다루기 위해 노력할 것입니다." 알버트 슈바이처 박사는 이 교리를 지나치게 강조했지만, 우리는 그것을 과소 강조함으로써 보상해서는 안됩니다. 특히 이 에세이는 하나님이 되신 그리스도의 본질에 초점을 맞추고 있으며, 역사가 항상 진보를 낳는다는 현대적 사고에 도전하고 있습니다. 그는 심판이 온다는 것을 이해하고 우리의 삶, 우리의 소명을 살아가자고 제안하는 것으로 끝을 맺습니다.