타라스케

Tarasque
이 기사는 그 전설적인 생물체에 관한 것이다. 다른 용도는 Tarasque(동음이의)를 참조하십시오.
Fibreglass Tarasque
피브레글라스 타라스케
Rear view
리어 뷰
——타라스콘, 6월 기념행사 중

타라스케는 프랑스 남부의 프로방스에서 온 무시무시한 전설적인 용과 같은 신화 혼합물로, 야코부스 드 보라기네의 황금 전설(13세기)에서 말한 것과 같은 성 마사에 관한 이야기에 길들여져 있다.

The tarasque was described as having a lion-like head, a body protected by turtle-like carapace(s), six feet with bear-like claws, and a scaly tail like a serpent's tail in a text (pseudo-Marcelle or pseudo-Marcella) which is similar to and roughly coeval with the Golden Legend, and issued poison breath according to one hagiography (pseudo-Raban Ma다소 늦은 날짜의 ur)

교회 조각상의 렌디네이션과 같은 중세의 우상화는 초기 고딕 시대에는 반드시 이 설명과 일치하는 것이 아니었으며, 14세기 이후의 날짜에 배정된 것으로 보이는 예들도 있다. 육각화 타라스크는 15세기경 타라스콘의 도시 도장에 그려진 형태로, 16~17세기 회화에서는 이것이 표준으로 유지되었다. 성 마사가 인간 희생자를 삼키는 행위에서 짐승과 마주쳤다는 소문이 돌면서, 희생자의 다리가 여전히 매달려 있는 상태에서 인간의 머리를 삼키는 짐승의 모습을 먼저 그려내는 것은 예술에서 주식 모티브가 되었다.

전통에 따르면 1474년 안주의 레네는 펜테코스타 축제에서 타라스크를 사용하기 시작했고, 이후 성인의 잔치일인 7월 29일에도 사용되었다. 매년 6월 마지막 주말의 축하 행사는 현대 시대에 추가되었다. 타라스크의 비열한 물건이나 부유물(프랑스어: char)은 수년에 걸쳐 시내를 행진하기 위해 지어졌으며, 안에 숨어있던 4~12명의 남자들이 운반했다.

레전설

St. Martha and tarasque
성 마사와 타라스케, 레전다 아우레아
—BnF ms. france 242, c. 1402
[1]
St. Martha and tarasque
성 마사와 타라스케
—15C까지 페인팅. 프로방스 아티스트. 성당 알렉리우스/엘로이, 생 막시민-라-사인트-바우메의 바실리카[fr].
[2][3]
St. Martha and tarasque
로레인 레네 2세의 야행성 마르타와 타라스케
—c.1492/93 by Georges Trubert [fr]. BnF ms. 라틴어 10491
[4]
St. Martha clearly holding an aspergillum and bucket, with tarasque
세인트 마사토와 타라스케, 헨리 8세의 시간
—ca 1500. 모건 라이브러리 보유
[5]

타라스케의 전설은 아마도 프랑스의 프로방스에서 12세기 초에서[6] 후반에 일어났을 것이다.[7] 이 전설은 여러 출처에 기록되어 있지만, 특히 세인트의 이야기에 기록되어 있다. "가장 영향력 있는"[8][a] 황금 전설 속의 마사(Legenda aurea)

레전다 아우레아

프랑스의 프로방스에서는 이 생물이 지금 마을인 타라스콘(당시에는 네를루크 또는 '검은 곳'이라고 불림) 주변인 아를레와 아비뇽 사이의 숲이 우거진 둑에 살았지만 강에 잠복하여 강을 건너려는 사내들을 공격하여 배를 침몰시켰다. 이 생물은 용, 반은 동물, 반은 물고기, 반은 황소보다 두껍고 말은 뿔처럼 날카로운 이빨로 묘사되었다.[10][b]

타라스케(라틴어: 타라스코누스)는 성서 리바이어던과 갈라티아의 전설적인 오나코스(혹은 오나초, 혹은 보나초[c][d])의 교배종인 갈라티아에서 왔다고 하는데, 이 오나코스는 자신의 똥(라틴어:스테르쿠스)을 화살처럼 내던져 추격자에게 보복을 하고 화상을 입히는 생물이다.[10][e] 사람들은 성 마사에게 도움을 청했고, 그녀는 한 남자를 집어삼키는 행위에서 그 생물을 발견했다.[f] 단지 거룩한 물을 뿌리고 십자가를 받드는 것만으로 그녀는 그 생물을 순종적이고 순종하게 만들었다.[g] 그리고 나서 그녀는 자신의 띠를 목에[h] 묶고, 그 짐승이 죽을 때까지 돌과 창을 던지는 마을 사람들에게 그 짐승을 인도했다.[10][i]

기타 출처

세인트의 계정 마르타는 황금 전설의 tarasque 그 전설은 pseudo-Marcella("V")에서 발견되었고 빈센트 드 보베의 스펙 컬럼 historiale("SH")의 버전에 해당한다(LA).로 pseudo-Marcella 아마도 인간과 데이트 oldest,[23]"1187년과 1212년, 1221년 사이에"[21][22][j][k]동 시대 작품( 늦은 12,13세기)근처에 있다.[24] LA, SH, V의 세 텍스트는 내용이 비슷하며, 변형이 아주 적다.[9]

네 번째 변종 라틴어 계정인 '라이프 오브 세인트(Life of St. 막달라 마리아와 그녀의 여동생 세인트. 다소 다른 내용과 함께 있는 다른 three,[23]의 원작자에 대해 이전에 Raban Maur(페니 총계는 856AD)[19][15]지만은 무명 작가의 허위 attribution,[25]는 일을 아마도 조선 후기에 12일 century,[26][27]이나l.로 거부했던 것과는 Martha"(비타 Beatae Mariae Magdalenae(sororis ejus Sanctae Marthae)되어서 하반기. 13세기의[28] 이 작품은 루이 뒤몬트[29] 등이 쓴 '시스두 라반'으로 일컬어진다.

틸버리의 거르바세(Gervais de Tilbury)에서 일어나는 타라스크에 대해서도 간략히 공지하고 있다.[21] 게르바세는 타라스콘의 타라스케(라틴어:타라스쿠스)의 서식지를 아를스의 도시 문과 성 아래의 바위/클립프 부근의 심연으로 지정한다.[l][15][32]

설명

Tarasque sculputre near King René's castle in Tarascon
타라스콘에 있는 레네 왕의 성 근처 타라스케
Tarasque illustration in pen and ink, 16th century book by Pierre Sala
타라스케 From Pierre Sala [fr]'s Antigités de Lyon(16c.)[33]

레전다 아우레아에 주어진 타라스크의 신체적 외관에 대한 설명에 대해서는 [10]c. 1200 사이비 마르셀라:

draco ingens, medius animal terrestre, medius piscis . . . et erat grossior bove, longior equo, os et caput habens leoninum, dentes ut spata acutos, comas equinas, dorsum acutum ut dolabrum, squamas hirsutas ut taravos scindentes, senos pedes et ungues ursinas, caudam vipeream, binis parmis ut tortua utraque parte munitus.[9][21]

거대한 용, 반은 동물, 반은 물고기...[34] 황소보다 뚱뚱하고, 말보다 길며, 사자의 얼굴과 머리, 칼처럼 날카로운 이빨, 말의 갈기, 억새처럼 날카로운 비늘로 도끼가[35] 달린 등, 곰처럼 날카로운 발톱이 달린 6피트, 뱀의 꼬리, 거북이처럼 이중 방패/캐러피스가 양쪽에 달려 있었다.
[36][37]

—페소도 마르셀라 —프랑스어 번역에서

이 묘사는 그림이나 목판화에 있어서 17, 18세기의 우상화술과 현대적 효시에 「조밀하게 대응한다」라고 한다.[9] 심지어 거북이 같은 카라패스(라틴어: 파르매 "방패")도 이 c. 1200편의 글에서 증명된다.[m] 일부 해설자들은 이 짐승의 비열한 것을 운반하는 사람들을 숨기기 위한 편의성 때문에 만들어진 15세기의 추가물이라고 상상했음에도 불구하고, 오순절의 축제를 위해 마을을 누비고 다녔다.[38]

머리는 나중에 황소와 사자와[39] 비슷하거나 사자의 주둥이/얼굴을 가지고 있거나, 검은 갈기를 가진 사자의 머리를 가지고 있다고 묘사되었다.[40][41]

꼬리

"뱀의 꼬리" 세부사항은 사이비 마르셀라와 규범 역사학 둘 다에 제시되어 있다.[42] 외과의사 저자 로랑 장 베렌거-페레 사기[Fr][43][n]에 따르면, 이 꼬리는 "길고 고리 모양으로 되어 있었으며, 오래된 교회 얼굴(Eglise Sainte-Marthe de Tarascon)의 잃어버린 조각품"에 담겨 있었다. 그것은 고리 모양의 꼬리로, 파이론이 인쇄한 조각의 팩시밀리에 있는 스케치에서 확인할 수 있듯이 똑바로 선다.[46] 일부 현대 작가들은 타라스크의 꼬리가 전갈의 침으로 끝났다고 주장하며 한 걸음 더 나아갔다.[47] 작가 장 폴 클레버트의 말에 따르면, 오히려 꼬리가 콕의 자극으로 종지부를 찍는다.[48] 전통에 따르면 꼬리가 화살촉 모양으로 끝나야 한다는 언급도 과거부터 있었다.[49]

독 호흡

사이비 라반은 타라스크가 내뿜는 독가스에 대해 길게 다음과 같이 말한다.

draco terribilis oberrabat, incredibilis longitudinis, et magnae molis; fumum pestiferum flatu, scintillas sulphureas oculis, sibilos stridentes ore, rugitusque horribiles aduncatis dentibus, proferens; quidquid incidisset in eum ungulis et dente dilanians; quidquid propius accessisset anhelitus sui fetore mortificans.[19][50]

..믿을 수 없는 길이와 엄청난 부피를 가진 용을 발견했다. 독가스를 내뿜고, 눈에서 유황화염을 뿜어내며, 입으로는 사나운 쉿소리와 굽은 이빨로는 끔찍한 소음을 내뿜었다. 그 발톱과 이빨로, 그 길을 건너는 사람은 모두 갈기갈기 찢기고, 그 독한 숨결로, 너무 가까이 오는 사람은 다 죽였다.[51]

—Pseudo-Raban, Devita Beatae Mariaae Magdalenae et Sorororis ejus Santae Marthe. 캡슐 XL —마이코프의 번역

말 그대로 불꽃을 쏘아대는 눈이라기 보다는, 일부 프랑스 소식통들은 그것을 "눈이 유황빛으로 빛난다"는 말로 표현하고 있다.[53][54][o] 한 소식통(Abbé Francois Canéto)은 타라스크의 콧구멍에서 두꺼운 증기로 독이 뿜어져 나왔다고 진술한 라반 마우리도 있다.[56]

중세 묘사

Tarasque on the city seal of Tarascon, 11, 12, 13th centuries (?)
11~12세기[p][57] 타라스콘의 봉인 위에 놓인 용과 같은 타라스케
Tarasque on a coin struck under King René's rule
악어처럼 생긴 타라스크, 르네 왕 때의[57] 동전
Tarasque on the greater seal of the city of Tarascon, 15th century
15세기[57] 타라스콘 시의 큰 봉인 위에 있는 타라스케
Tarasque on the lesser seal of the city of Tarascon, 15th century
15세기 타라스콘 시의 작은 바다표범이다. 아래에[57] "TARAS" 레이블이 있음

전령술과 숫자술

타라스케는 타라스콘의 팔에 그려져 있으며, 여기에서도 짐승/드래곤은 적어도 후기 버전의 바다표범에서는 인간을 집어삼키는 것으로 묘사되어 있다.[58] 11세기나 12세기 이 도시의 바다표범에는 악어나 양서류 같은 모습이 한 의견에 따라 주어진다.[59] 13세기 도시 도장은 중세시대 무기에 관한 18세기 한 작가의 말에 따르면 평범한 용으로 많이 보이지만,[q][60] Faillon은 이것이 도시를 지키는 용이 아니라 타라스크를 나타낸다고 반박한다.[57] 이 초기 유형은 아마도 11세기까지 거슬러 올라가며, 메레우형 토큰에 찍힌 물개에서 볼 수 있다.[38][61][r] 타라스크를 (거북처럼 생긴) 캐러피스로 묘사한 도장의 후기 디자인은 15세기에 나타났다.[38][62][s]

나중에 도시 도장의 디자인은 인간을 삼키는 타라스크를 뚜렷이 보여준다. 전령어에서는 무장을 "아래에 있는 [천장탑이 있는 성] 사악한 자들의 용이 사람을 집어삼키고 금빛 비늘로 덮인 것"이라고 표현하고 있다.[66][67][t]

조명이 들어오는 원고

중세 후반의 원고에는 그 괴물이 종종 사람들을 집어삼키는 모습이 묘사되어 있다.

건축

Facsimile of the drawing of the lost sculpture at the church of Martha at Tarascon
에글리스 사인 마르테 데 타라스콘의 잃어버린 조각품
—1790년대 콘래드 무렌의 그림 그리기 이후[68]
Martha and Tarasque sculpture at the cathedral in Auch
마사와 타라스케 조각상, 오치.
—Cathédrale Sainte-Marie d'Auch의 쵸이르 노점

건축에도 묘사가 있다.

앞서 언급한 이 조각상은 한때 11세기 경으로 추정되는 에글리스 사인 마르테 데 타라스콘의 오른쪽 외관에 통합되어 기록되어 있는 가장 오래된 조각상으로 기록되었다.[43][15][u] 이 타라스크 조각은 인간을 집어삼키는 행위로, 전형적인 방식으로 짐승의 모습을 묘사했다.[15] 이 타라스크는 4중으로, 세인트루이스가 발밑에 포획한 짐승과 흡사했다. 아바 프랑수아 카네토에 따르면, 카세드랄 사인테 마리 다우흐의 성가대 패널 조각상 안에 마사(Martha)가 앉아 있다고 한다.[45][v]

Carving of tarasque
타라스케는 사람을 삼켜버렸다.
—알레스 근처의 몬트마주르 애비.
[69]
Another carving of tarasque on a 14c. column capital
기둥 자본.
—성교회의 성직자 타라스케를 묘사한 14세기 아를스의 트로피타임.
[70][71]

또 다른 예는 아를레 근처 몽마주르 사원에 있는 The tarasque의 조각이다.[69]

그러나 또 다른 것은 성교회의 수도란에 새겨져 있다. 수도의 상세한 도면을 제공한 파이용과 같은 초기 해설자들은 11세기 초기 고딕 예술의 한 예라고 여겼지만,[72] 14세기 중엽에 해당하는 아를르의 트로피메(Eglise Métropitaine de Saint-Tropime)는 14세기 중엽까지 거슬러 올라간다.[70]

축제

Tarasque effigy drawing by Conrad Mouren, late 18th century
18세기 말 콘래드 무렌의 삽화 타라스케 에피지
Tarasque of Tarascon, 1846 drawing
Tarascon의 Tarasque effigy, 1846년 삽화[73]
Tarasque of Tarascon, 20th century photo
타라스콘의 타라스케 에피, 20세기 초 사진
Tarasque with open mouth, 20th century photo
입을 벌린 채, 20세기 초 사진

타라스크 축제는 1474년 4월 14일 안주의 레네(René of Anjou)의 요청에 따라 타라스콘의 펜테코스트(Pentecost) 기간 중 성(Stat)의 재현으로 시민들을 즐겁게 하기 위해 시작되었다. 마사의 기적.[74][75][w][x] 이후 성 마사의 잔치일인 7월 29일에 두 번째 축제가 열렸다.[79]

옛날에는 타라스크의 효시가 일 년에 두 번 거리를 행진했고,[63] 처녀는 성도를 묘사했다. 타라스크를 호위하는 마사는 그것을 한 손에 끈(또는 하얀 리본)으로 잡고 있었다.[80][81][82]

현대(제2차 세계대전 이후)에는 매년 6월 마지막 일요일에 알퐁스 다우데의 타르타린 데 타라스콘의 주인공 타르타린뿐만 아니라 [83][84]타라스케의 이야기를 들려주기 위해 축제가 개최될 예정이었다.

19세기 묘사

타라스크는 19세기 초에 녹색으로 칠해진 나무 받침대에서 금속 기구로 바뀐 적이 있다. 오빈루이 밀린(1808)은 타라스크 에피지를 나무로 표현했으며, 페인트칠된 천으로 덮인 후프들로 구성되어 있다.[85] 독일 작가 크리스티안 필리우스(1818)는 매년 펜테코스트 2일째 되는 날 용이나 타라스케를 기괴한 나무로 표현한 거북이를 닮아 밀랍 캔버스에 [y]사과녹색으로 칠하고 등에 금박 갈고리와 가시가 달린 나무 틀로 이루어져 있다고 설명했다.[86] 오순절 축제 때 주 드 타라스크에 사용된 타라스크는 1826년 빌레뉴베 백작에 의해 "괴물 용"의 효시로 묘사되는데, 이 용은 몸통이 칠해진 판금으로 덮인 후프들로 조립되어 있고, 등을 거대한 방패로 만들어 거북이의 캐러피스를 모방하고 있다. 발톱은 발톱이 나고, 꼬리는 비늘이 있고, 머리는 황소와 사자와 같다. 입이 벌어지면 몇 줄의 이빨이 드러난다"[39]고 말했다.

1818년에 묘사된 나무 선체는 8명의 남자가 운반해야 했고,[86][82] 금속판은 12명의 남자가 필요했다.[39] 1846년 축제의 타라스크는 4명의 짐꾼을 안에 숨겼으며,[87][89] 1861년 1명은 6명의 남자가 필요했다.[41]

머리는 안에 있는 사람에 의해 조종되어 턱을 벌리거나 닫을 수 있다;[15] 콧구멍 퓨즈나 로켓에서 튀어나와 불을 붙여서 불꽃을 일으켰다.[15][90][41]

축제 기간 동안 타라스케의 거대한 효시가 거리를 활보하는 동안, 안주왕 르네에게 기인한 대중가요에서 타라스코를 외치는 전통적인 외침이 있었다.[91][92][z]

라가디가데우, 라 타라스코, 라 타라스코
라가디가데우 라 타라스코 도우 카스테우
라이사스 라 파사 라 비에오 마스코
라이사스-라 파사 퀘 vai 단사.[93]

라가디가데우, 더 타라스케, 더 타라스케
라가디가데우, 샤또의 타라스케
그녀를 보내줘, 늙은 마녀
지나가게 놔둬, 춤출 테니까![94][aa]

—Fredéric Mistral이 설정한 노래의 텍스트 —잔비에르 영어 번역

이후 주 드 타라스케는 펜테코스트에서 시작하여 7월 29일 성 마사의 잔치날까지 계속된다는 것이 확립되었다.[88] 또는 그 이틀에 축제가 2막으로 열렸다.[96]

근현대사

20세기까지 타라스콘에서 사용되던 타라스케 에피기는 바퀴 달린 수레에 실려 타라스케레스로 알려진 사람들이 끌고 가거나 끄는 데,[97][98][99][100] 이 타라스케의 수행원들은 간헐적으로 끊어져 춤(파란돌)을 할 수 있었다.[97]

관측 날짜

과거에는 1846년, 1861년, 1891년, 1946년[101] 등 주요 방식으로만 축제가 산발적으로 열렸으나 1946년 이후로는 매년 행사와 관광명소가 되었다.[83]

사후 발간된 Eliza Gutch(1931년 d. 1931년) 논문에 따르면, 유 드 타라스케가 공백기였던 갭이어(20세기 전반) 동안, 서로 다른 당국자들이 펜테코스트 일요일을 전후하여 의식의 적절한 날에 다른 주와 평일을 주장했다고 한다.[ab][102]

타라스크 잔치는 1946년 6월 23일 타라스콘에서 비전통적인 날에 실질적인 이유로 열렸다.[103] 그 후, 6월의 마지막 일요일이나 주말에 타라스크 축제의 개최는 매년 되풀이되었다.[83][99][84]

타라스케는 2005년 11월 유네스코 구술·무형유산의 일부로 등재된 '벨기에와 프랑스의 거인과 용' 중 하나로 지정됐다.[104][105]

스페인에서

발렌시아에서 열린 코퍼스 크리스티 행렬의 타라스케

타라스카(Tarasque를 위한 스페인어)는 코퍼스 크리스티 행렬의 조각상 중 하나로, 스페인 및 카탈로니아 도시 여러 곳을 거쳐 이베리아 반도 전역,[106] 예를 들어 그라나다, 톨레도,[107] 발렌시아,[108][109] 마드리드 도시 등을 행진했다.[110]

한반도에서 타라스카 전설의 첫 기록은 13세기 중반 이 도시가 재건된 직후인 1282년 세비야에서 나왔다.[112]

스페인어판에는 여성혐오적 요소, 즉 성서와 역사적 유혹자들에 대한 혐오적 요소가 배어 있는데, 타라스카 용 위에 그러한 여성 인물('타라스키야'[113]라고 불리는)의 동상과 조각상이 걸려 있다.[114] 그라나다 용의 꼭대기는 소매점 마네킹을 닮은 실물 크기의 인형으로, 톨레도의 파피에르-메체 타라스카 상위에 세워진 작은 금발머리 조각상은 앤 볼린을 상징하는 것으로 되어 있다.[115]

역사적으로 세비야 시에서는 원래 타라스킬로(모형상보다는 모델상)라고 불리는 어린 소년으로 공정용 꼭대기에 앉아 있었다. 그러나 1637년 소년은 잘 차려입은 여자로 대체되었고, 1639년에는 못생긴 노파가 되어야 한다고 규정되었다.[116]

타라스카라는 단어는 성질이 나쁜 여자,[110] 즉 "여보"라는 뜻에서 스페인어 어휘로 들어갔다.[117] 19세기 사전에서는 타라스카를 '까칠하고 추하고 음탕하고 뻔뻔한 여자'[118]로 정의하고 있으며, 이 단어는 16세기 '미운 노파'라는 뜻에서 사용된 것으로 알려져 있다.[119]

이론들

파랄렐스

파랄렐은 메츠의 그라우일리의 프랑스 전설과 함께 그려졌고,[120][121] 루앙의 가르구이는 세인트에게 패배했다. 로마누스의[122]

베트남 하롱만에 나타난 전설적인 용이나 용과 같은 해양 생물이 타라스콘의 유명한 생물의 이름을 따서 "타라스케"라고 불리고 있다.[123][124]

켈트족 기원 가설

Tarasque de Noves, 3에서 1센트로 날짜가 잡혔다. B. C.[125]

이 전설에 대한 기독교 이전의 켈트족의 기원이 제안되었고, 일부 작가들에 의해 지지되었다.

프랑스의 고고학자 이시도레 길레스(Isidore Gilles)는 타라스크의 전설을 위해 기독교 이전의 이교도적 기원을 제안했고, 한때 '타라스콘넷'[126]이라고 불리던 노브스 마을에서 발굴된 이른바 '노베스의 타라스크'와 연결됐다. 발견된 것은 날카로운 이빨을 가진 치맛자국이 있는 짐승의 석상으로,[126][127] 비늘이 있는 등이 "인간의 팔을 입에 찌르는 것"[128][ac]이었다. 질스는 이것이 인간의 희생이 바쳐진 켈트족의 신격화된 짐승이라고 가정했다.[126]

길레스의 이론은 프로벤살 시인 프레데릭 미스트랄에 의해 받아들여졌고,[129] 뒤몬트는 미스트렐의 신념을 완전히 무시하는 것을 꺼렸다.[130] 프랑스의 학자 필리프 발터 [fr]도 성 마사 전설은 의심할 여지 없이 "셀틱 이교도의 오래된 신앙에 중첩되어 있다"고 말한다.[35]

참고 항목

주석

  1. ^ 'LA'는 뒤몬트가 사용하는 속기약어로, 'SUM'은 'SLUE' 버전의 'SH', 'Life of St'의 사이비 마르셀라 버전의 'V'를 비교한 것이다. 마사 이 세 개의 본문은 본질적으로 비슷하다.[9]
  2. ^ Metcalfe가 발췌한 Cf. 라틴어 텍스트.[11]
  3. ^ 라틴어 오나초는 오나코스가 유목적인 것과 함께 어울린다고 여겨질 수 있다.
  4. ^ 오나코스/오나초(라틴어:오나초)는 "보나초"라고 읽으며, 변형된 텍스트에서도 다른 철자를 주어진다.[12][13] 콕스턴의 번역본에도 '보나초'[14]가 나온다.
  5. ^ 화상의 원인이 되는 배설물을 뿜어내는 본나누스(Nat. 8.16)에 대한 cf. 플리니의 묘사.
  6. ^ 중세 조각과 그림들은 그 생물이 여전히 남자를 괴롭히고 있는 모습을 묘사하고 있다.[15]
  7. ^ 예술에서 마사는 아스페르길룸(성스러운 물뿌리개)을 자주 들고 있다. 헨리 8세의 시간에 그녀는 아스페르길룸이 담긴 성스러운 물통을 들고 있다.[16][5]
  8. ^ 목까지(라틴어: 콜럼)는 사이비 라반에서 "그녀는 자신의 거들레로 목을 묶었다"[17]거나 "그녀의 목을 그녀가 차고 있던 거들레로 묶었다"(조나 수아 프로프리아 콜럼 신렉시트)[18][19]라고 명시되어 있다.
  9. ^ Cf. Metcalfe가 발췌한 라틴어 텍스트와 라틴 GL folio의 발췌문은 브라운의 논문에서 콕스턴의 렌더링을 추가했다.[11][20]
  10. ^ "LA"(전설아 아우레아의 경우), "V"는 의사-마셀(ps)이다.-마르셀라)와 "SH"는 듀몬트(1951년), 페이지 150에서 사용하는 속기다.
  11. ^ 살로몬(1962년)은 사이비 마르셀을 "ps"라고 부른다.-마르셀라."
  12. ^ 게르베이의 일부 재조작은 성에 대한 언급이 부족하다: "sub rupe tarasconensis"([30]1901) 왓슨(1901) 페이지 238은 성에 대한 언급 없이 번역을 한다. 그러나 다른 카피에는 "루페 카스트리 타라스켄시"라고 쓰여 있어, '타르스콘의 성(카스트럼)의 바위(카스트럼)를 이롭게 한다'[31][32]고 쓰여 있다.
  13. ^ 타라스케는 스테이스의 현대적인 렌더링에 따라 방패처럼 단단한 "플랭크"를 가지고 있는데, [10]콕스턴은 이를 견고한 "윙즈"[20]로 해석한다.
  14. ^ 베렌거-페사기는 조각품 자체를 본 것이 아니라 이 교회의 '상'을 본 것이다.[43] 이 조각품은 더 이상 현존하지 않지만 콘래드 무렌이 1793년 교회가 훼손되기 직전 자신의 노트 멜랑게스인 토미 9세에 묘사하고[15] 삽화했다.[44][45]
  15. ^ 비록 Migne는 지혜의 책 (Sap. XI:18–19)에 신의 손이 죄인들에게 보내는 수단이 부족하지 않았다는 것을 기술한 한 구절을 언급하고 있지만, 이 구절은 "많은 곰이나 대담한 사자, 또는 새로 창조된 야생 동물들"이다. 불을 뿜는 듯한 폭음을 내뿜거나, 아니면 연기의 포효를 내뿜거나,/또는 그들의 눈에서 섬뜩한 불꽃이 번쩍이는 것"[19][55]이라고 말했다.
  16. ^ 페이론(1835), 페이지 16과 반대판에는 이 삽화가 11세기와 12세기로 자막되어 있으나 각주(2)에는 12세기나 13세기를 명시하고 있으며, 또한 그 야수를 성을 지키는 용으로 묘사한 해설가를 가리킨다.
  17. ^ 레큐일 드 쎄아우 뒤 모엔 ge (1779)의 저자.
  18. ^ 아니면 12세기. Faillon inconsistently states that this representation "paroît sous une forme nouvelle, au douzième siècle, sur les sceaux (appeared in the 12th century in seals)" in the text proper, but "Le sceau de Trasocon, en usage aux douzième et treizième siècles (12th or 13th)" in note (2), then figure in the interleaving plate is labeled "Sur les sceaux de la Villea au XI et XII siéles (11세기 및 12세기 도시의 봉인)."
  19. ^ 구치는 "캐러피스는 르네 시대에 이미 발명되었고 그의 물개와 동전으로 연구될 수 있다"[63]고 말하지만, 르네 왕의 물개에 찍힌 것으로 추정되는 타라스크는 악어와 닮았다.[64] 레네 왕의 통치하에서 떨어진 동전의 예시를 참조하라.[65]
  20. ^ 블라존에 대한 설명도 구치(1952년)가 인용, 패러프레이딩한 것으로 엽서에서 가져온 것으로 금색 가운을 입고 "파란색 스타킹과 검정색 구두"를 신은 탐욕스러운 남자에게 상세하게 전한다.
  21. ^ 분실된 조각품의 팩시밀리는 앞서 언급한 바와 같이 왓슨이 인쇄하고 있으며, 다른 출처에 따르면 살아남은 스케치는 콘래드 무렌이 그린 것이라고 한다.[45]
  22. ^ 카네토의 작품 끝(반대편 30쪽)에는 오크 대성당 조각의 스케치가 붙어 있다.
  23. ^ 1474년 빌레뉴베의 날짜 주장은 다른 사람들에 의해 반복되어 왔으나, 찰스 모우렛이 발견한 1478년(?)의 미편집 문서가 발견되어 폐하의 패션을 명령하고 있음을 나타내는 것("pro fasien도 un tarascam mandato regio")[76][77]은 있지만,[76] 해당 기재를 추적할 수 없었다.
  24. ^ 레네는 월터 스콧이 쓴 1469년 가면극에서 타라스크 복장을 했다.[78]
  25. ^ 아니면 칼리코.[82]
  26. ^ 첫 번째와 세 번째, 즉 "마녀(마스코)를 지나가게 하라"는 말은 데사나트가 인용한 것이다.[92] 처음 두 줄은 1846년에 프랑스어로 쓰여졌지만, 따라서 "라가디가데우! 라 트라스케! 르 샤토"[88]
  27. ^ Koschwitz의 프랑스어 번역은 다음과 같다: "Lagadigadéu, la tarasque,.. / Lagadigadéu, .. Du Chauteu / Laissez-la 행인 La Vieille sorciere / Laissez-la 행인 – Car Ele va danser![95]
  28. ^ 그녀에 따르면, 두 개의 타라스크 축제 중 첫 번째 행사는 펜티코스트보다 다소 늦게, 그녀의 가장 좋은 권한에 따라 트리니티 선데이 다음 목요일에 열릴 예정이었지만, 그녀는 다른 사람들이 Whitsunday (Pentecost Sunday) 또는 그 후 두 번의 일요일을 주장하는 것을 알고 있었다.
  29. ^ 길리스가 어린아이를 입에 대고 말하지만, 그것은 어른 팔로 보인다.

참조

인용구
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참고 문헌 목록

외부 링크