소피아 모리슨

소피아 모리슨
소피아 모리슨
태어난	소피아 모리슨 (1859-05-24)24 1859년 5월 필, 맨 섬
죽은	(1917-01-24)1917년 1월 24일 필, 맨 섬
국적	맨스

소피아 모리슨(Sophia Morrison, 1859년 5월 24일 ~ 1917년 1월 14일)은 만스 문화 운동가, 민속 수집가, 작가였다.타인을 격려하고 포용하는 자신의 업무와 역할을 통해 그녀는 만스 문화 부흥의 핵심 인물 중 한 명으로 평가받고 있다.그녀는 1913년부터 죽을 때까지 편집한 만스어학회와 그 저널 마닌과의 작업을 통해 그녀의 가장 큰 영향은 만스 문화의 재활성화를 위한 활동가였지만, 1911년에 출판된 만스 동화를 쓴 것으로 오늘날 가장 잘 기억되고 있다.

초년기

소피아 모리슨은 맨섬 필에서 찰스 모리슨(1824–80)과 아내 루이사(1830–1901)의 9남매 중 셋째로 태어났다.그녀의 아버지는 어선을 소유한 존경받는 상인으로서 필의 아돌 거리 건축을 책임졌다.^[1]1881년 인구 조사에서는 소피아 모리슨이 아톨가 7번지에 살고 있다고 기록했지만,^[2] 11번과 15번 등 평생 거리의 다른 가정집에서 살았을 가능성도 있다.^[3]

모리슨은 필에 있는 천공학교에 다녔고 친척이자 친구인 에드먼드 굿윈과 음악 공부를 시작했다.트리니티 음악대학으로부터 영예를 받은 모리슨은 섬에서 음악대학 시험에 합격한 첫 번째 사람이었다.^[3]모리슨이 11살 때 교육의 목적으로 온찬 근처의 발리그에서 숙식을 하고 있었다는 것 외에는 그녀의 나머지 교육에 대해 알려진 것이 거의 없다.^[1]그녀는 언어에 관심을 갖게 되었고, Manx와 프랑스어에 능통하게 되었고, 아일랜드, 스코틀랜드 게일어, 이탈리아어, 스페인어에 대한 강한 지식을 얻게 되었다.^[3]그녀는 프랑스, 브리트니, 바스크 지역, 미국을 포함한 많은 곳을 여행했다.^[4]

일

소피아 모리슨은 그 모든 형태의 만스 문화의 보존에 일생을 바쳤는데, 당시 그녀는 위협을 받고 있다고 인식했다.그녀의 에너지의 상당 부분은 그 문화의 일부를 기록하고 보존하는 데 쓰였지만, 그녀는 또한 다른 사람들이 그들의 공유 문화를 주목하거나, 되찾고, 정의하고, 확장하도록 동기를 부여하는 데 큰 영향력을 행사했다.이것은 민속, 언어, 음악의 수집과 다른 사람들이 만화를 감상하도록 끌어들이는 그녀의 주목할 만한 역할에서 그것의 표현을 찾았다.

민속학

그녀의 일생 동안 모리슨은 만스 민속학의 선도적인 권위자로 인정받았다.그녀는 당대 최고의 민속학자들로부터 자문을 받았으며, 심지어 존 리스, 더글라스 하이드, 알렉산더 카마이클, 헨리 제너, 아나톨레 르 브레이즈 등과 동등한 지위에 대해 월터 에반스-웬츠에 의해 언급되었다.그녀는 Rhs Phillips에 의해 편집된 잡지 포크 로레, 켈트 네이션스 & 그들의 문학 활동과 월터 에반스-웬츠의 켈트 국가에서의 요정 신앙(1911)에 기고했다.^[3]

민화 수집에 대한 그녀의 관심은 모리슨의 보다 과학적이고 실제적인 접근에 중요한 역할을 한 맨체스터에 본부를 둔 독일 민속학자 찰스 로더(1848–1911)에 의해 찬사를 받았다.그는 A. W. Moore보다도 Manx 문화의 보존에 훨씬 더 중요하고 중요한 것으로 모리슨을 추정할 예정이었다: "당신은 정말 내가 아는 Manx 사람 중 유일하게 이 모든 문제의 큰 가치를 잘 이해하고 있다."^[5]모리슨이 무어와 같은 수집가들과 구별되게 한 것은 그녀가 직접 사람들로부터 민속을 수집해, 종종 그녀의 작명인 쿠사그로 더 잘 알려진 조세핀 케르모드와 같은 친구들과 견학을 가곤 한다는 것이었다.^[6]모리슨이 1905년 맨크스 속담과 세이잉스를 공동 집필한 것은 로더와 함께였다.이 책에서 두 저자가 말하는 서문이 나오는데, 이것은 민속의 중요성에 대한 모리슨의 신념을 잘 말해주는 것이다.

민족적 성격의 어떤 것, 어느 정도 한 민족의 역사, 그 예절과 풍습의 상당 부분은 그 민화에서 발췌한 것일지도 모른다.그러므로 나는 이 컬렉션을 대중에게 소개한 것에 대해 더 이상 사과하지 않는다.기성세대가 세상을 떠나기 전에 기회만 잡으면 그 본질적인 관심뿐 아니라, 국민들 사이에서 아직도 어떤 만스 전승의 보물이 발굴될 수 있는지를 보여주는 것처럼, 나는 그것이 환영받을 것이라고 확신한다.^[7]

이 지역에서 그녀의 가장 성공적인 작품은 1911년에 처음 출판된 Manx동화다.당시 이 지역의 다른 작품들과 달리 모리슨의 책은 학자와 대중 모두에게 폭넓은 평가를 받을 수 있었다.문화유산에 대한 청교도적 접근과 포퓰리즘적 접근의 균형은 모리슨에게 필수적이었다; 만스 문화를 더 많은 청중들에게 전달하는데 있어서, 그것은 보존되고 활력을 되찾을 수 있었다.^[8]이 책이 대중에게 기울어진 것은 이 책의 제목(전통적으로 미신은 '유정'이라는 단어는 결코 인간의 섬에서 사용되지 않는다는 것을 의미하기 때문에)과 만스어나 강한 방언의 거의 완전한 부재에서 모두 볼 수 있다.그러나, 그러한 양보에도 불구하고, 그리고 더 나은 서면 형태로 제시하기 위한 이야기들의 사소한 변화에도 불구하고, 그들은 필의 사람들과 그 주변 사람들에게서 그 이야기들이 원래 수집되었던 것들로부터 좋은 평가를 받았다.^[9]

Manx Paily Tales의 인기는 1929년 두 번째 판에 모리슨의 친구인 Archibald Knox가 삽화를 추가하면서 시작되었다.이번 판의 만스 동화에도 '모드디 두', '마그너스 맨발', '성인의 벅가네'의 의미심장한 이야기들을 포함하여 출판된 출처로부터 모은 5개의 새로운 이야기가 추가되었다.트리니아인의^[10]그것은 오늘날까지 인쇄되고 있는 책의 이 판이다.

맨스 랭귀지

영어권 가정 출신임에도 불구하고 모리슨은 아버지를 통해 잘 알게 된 필의 어부 등 사람들과 접촉한 덕분에 유창한 맨스 스피커였다.맨스 언어가 급감하고 있던 시기에 모리슨은 그 언어를 배우고 보존하는데 특별한 관심을 갖기 시작했다.O. Jougin과 William Cashen과 함께 Morrison은 Pel에 Manx 언어 수업을 설치했고, 이것은 곧 섬 전역의 대부분의 마을의 특색이 될 것이다.^[11]

1899년 3월 그녀는 Yn Chessharight Gailcagh (The Manx Language Society)의 창립 멤버로 1901년부터 사망할 때까지 비서로 일했다.^[12]그녀는 P. W. Caine에 의해 "모든 협회의 활동의 주요 원천"으로 묘사될 예정이었다.^[11]사회를 통해 모리슨은 맨스 언어를 보존한 다른 사람들에 의해 다수의 책을 인쇄하는데 중심적 역할을 했는데, 가장 두드러진 것은 에드먼드 굿윈의 맨스에서의 첫 수업(1901)이었다.^[3]

모리슨 역시 영어의 지속적인 상승으로 위험하다고 본 앵글로맨스 방언의 보존에 열심이었다.그녀는 마닌을 위해 사투리로 쓰여진 현대 문학의 격려를 통해 사투리를 지지했고, 필 플레이어를 통해 무대에 올랐다.그녀는 또한 그녀의 여동생 루이자가 1924년에 출판한 책인 <앵글로맨스 방언의 어휘>에 대한 에드먼드 굿윈의 작품과 함께, 자신이 완성하는 것을 통해, 사투리를 보다 형식적으로 녹음하는 것에도 관심이 있었다.그녀의 죽음은 또한 그녀가 앵글로맨스 사전을 집필하면서 수행하고 있던 일을 중단시켰다.^[3]

마닌

모리슨은 1913년에서 1917년 사이에 9개 판에 걸쳐 1년에 두 번 제작되는 Yn Cheshawgh Ghailcagh의 저널 Mann과 관련된 Mannin: Journal of Matters 과거 및 현재를 담당했다.그것은 '20세기 초의 만스 문화 운동의 이상을 공식화한다'^[13]는 그녀의 인생 작품의 절정으로 묘사되어 왔다.모리슨은 제작비를 책임진 사람이 그녀인 만큼 원초적인 세력, 편집자, 그리고 저널의 더 웃기는 역할도 했다.^[14]

이 저널은 음악, 민속, 구전 역사, 역사, 정치, 중요한 만스 사람들의 전기, 자연사, 만스 게일릭과 시, 산문, 연극의 원작을 포함하는 만스 문화 운동의 중심지였다.그 저널은 기부의 질과 그 저널에 등장하는 사람들의 국제적 규율에 의해 만스 문화의 프로필을 성공적으로 높였다.Significant figures published in Mannin include: T. E. Brown, John Ruskin, Archibald Knox, W. H. Gill, A. P. Graves, George Borrow, Josephine Kermode, P. M. C. Kermode, William Boyd Dawkins, Mona Douglas, Edward Forbes, William Cubbon and W. Walter Gill.^[15]

A. W. 무어의 <맨스 노트 북>처럼, 마닌은 글의 저장고로서 뿐만 아니라 만스 문화에 열광하는 이들을 위한 포커스 포인트로서 만스 문화에 의미 있고 지속적인 영향을 끼쳤다.그러나 무어의 이전 출판물과 달리, 그리고 아마도 그 뒤를 이은 다른 맨스 저널들과 달리, 마닌은 단순히 보존만 하는 것이 아니라 맨스 문화와 문학의 연장 및 지속으로 주목할 만하다.저널에 게재된 만스 중심 문학의 질은, 그렇듯이, 아마도 그 시대의 가장 중요한 작가나 사상가들(그런 만스 문화권에 대한 부재가 주목할 만한 홀 케인을 제외한)을 포함한, 맨섬 문학사에서 두드러진다.

이 저널의 마지막 판은 1917년 5월, 모리슨의 사후 9판이 출판되었을 때, 마침내 그녀의 원자인 모나 더글라스에 의해 편집되었다.이 최종판에는 모리슨과 그녀가 맨섬과 그 문화에 대한 중요성을 기념하는 작품들이 다수 포함되어 있었다.^[16]

극장

살아있는 만스 문화에 대한 모리슨의 헌신은 그녀가 일반적으로 앵글로-만스 사투리로 쓰여진 만스 연극을 특별히 제작한 작은 극장 회사인 필 플레이어의 감독이 되는 것을 보았다.^[14]그룹의 의의와 성공은 섬 전역과 영국에서의 그들의 공연으로 보여진다.^[17]

이 그룹은 공연된 연극을 통해서나 사용된 방언에서나 Manx 정체성을 홍보하는데 있어서 의미심장했다.지역 작가들이 쓴 연극을 통해 성공적인 연극 그룹을 운영할 수 있었던 것은 아마도 만스 역사에서 독특할 것이다.필 플레이어에서 출구를 찾은 맨스 작가들 중 최고가는 크리스토퍼 R이었다. 심민, 쿠샤그, W. 클루카스 킨리.^[14]

기타 문화 활동

만스 문화의 보존, 선진화, 진흥을 위해 해야 할 일이 있는 곳에서 모리슨은 필요한 역할을 다하기 위해 스스로 떠맡곤 했다.이는 앨리스 몰트 윌리엄스와 함께 T. E. 브라운 인용문 달력 제작 1901년 더블린에서 열린 제1차 범셀틱 회의에 참석했으며, 1904년 판셀틱 운동의 고점이라고 주장하는 카에나르폰 켈트족 의회의 맨크스 대표단 중 한 명이었다.방고르의 존 위켄스가 사진찍은 1900년에서 1910년 사이에 존재했다.^[18]

(1912), 섬의 학교에서 T. E. Brown의 날을 마스터하는 (각 제자가 맨크스 시인의 사진을 받은 곳),^[3] 그녀의 여동생 루이자와 함께 쓴 맨스 요리책(1908)^[14]과 매우 인기가 있는 것으로 증명된 맨스 포크 드레스에 관한 모노그래프, 그리고 미스 A와 함께 엮은 맨스 포크 드레스에 관한 모노그래프.코린(그녀는 맨스 국민복의 아이디어를 개발하자고 제안했다.^[3][11]그녀는 민속음악의 수집과 녹음에도 관여했지만, 이 지역에서 그녀의 현장 작업은 거의 남아 있지 않다.^[19]그녀의 민속 음악 수집은 대중적인 취향의 곡조를 편곡하는 경향이 있는 W. H. Gill보다^[a] 훨씬 더 순수했지만, 이것은 Gill이 그의 작품에 대한 그녀의 의견에 대한 존경심을 꺾지 못했다.^[20]그녀는 또한 섬 전역에 만스의 노래교실을 세우는 데 큰 도움이 되었다.^[19]

모리슨은 켈트족 국가로서 맨섬 사상의 중심지였으며, 문화적으로는 영국보다 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스에 더 밀접하게 묶여 있었다.비록 영국과 그것의 애매한 관계가 범셀틱 운동의 다른 국가들 사이에서 맨섬을 독특하게 만들었지만(그리고 아마도 아웃사이더 같은 것) 모리슨은 1901년 더블린에서 열린 범셀틱 회의와 1904년 카에나르폰에서 열린 판셀틱 회의에 직접 가는 것을 포함하여 범셀틱 모임에 만크스가 참석하도록 보장했다.^[21][11]

죽음

모리슨은 말년에 증가하는 청각장애, 신경성 두통, 눈에 심각한 문제를 일으켜 섬과 맨체스터에서 마지막 수술을 받았다.^[3][6]그녀는 1917년 1월 14일 필에서 장의 암으로 사망했다.^[3]

그녀는 필 공동묘지에 있는 가족묘에 묻혔다.그녀의 관은 아돌 거리에 있는 그녀의 집에서 난로까지 운반되었고 그리고 나서 필 플레이어스 멤버들, J. Jougin, Christopher R.에 의해 묘지로 옮겨졌다.심민, 시저 캐시신, 찰스 헨리 콜리.^[14]그녀의 죽음에 이은 마닌 판에서 P. W. 케인은 다음과 같이 쓰기로 되어 있었다.

만스 소사이어티의 비서이자 마닌의 편집자 겸 사업주였던 소피아 모리슨 양이 필멸의 켄에서 세상을 떠난 지난 1월 14일에 있었던 것만큼 만스 국적의 원인에 더 큰 타격은 없었다.

모리슨 양의 장례식에서, 필 교회 야드에서는 그녀의 오랜 친구, 그리고 노언의 헌신적인 애호가인 모리슨 양이, "다시는 다시 불붙지 않을 빛이 오늘에 나가 있다"고 말했다.그녀에게 경의를 표한 사람들이 이 우울한 예언을 거짓으로 써서 가능한 한 그녀의 기억을 되살리도록 하자."T'ad ec fee veih nyn seaughyn; ta nyn obbrahyn geiyrt daue" ("그들은 그들의 노력에서 벗어나고, 그들의 작품들은 그들을 따른다")^[11]라는 문구를 진정으로 적용할 수 있는 사람들 중 하나가 되기를 바란다."

참고 문헌 목록

• Morrison, Sophia; Roeder, Charles (1905). Manx Proverbs and Sayings. Ward and Downey. (여기서 isle-of-man.com을 통해 압축을 풀 수 있음)

• ——; Morrison, Louisa (1908). Manx Cookery Book. Ward and Downey. (여기서 isle-of-man.com을 통해 압축을 풀 수 있음)
• ——; Ralfe, Pilcher G. (1908). Manx Wild Flowers. Miss Dodd; L. Quayle. Ward and Downey.

• —— (1911). Manx Fairy Tales. London: D. Nutt.

• Moore, A. W.; Morrison, Sophia; Goodwin, Edmund (1924). A Vocabulary of the Anglo-Manx Dialect. London: Oxford University Press. (여기서 isle-of-man.com을 통해 압축을 풀 수 있음)

주석

참조

외부 링크

• 프로젝트 구텐베르크의 소피아 모리슨 작품
• 리브리복스의 소피아 모리슨 작품 (공영 오디오북)