시그나레

Signare
세네갈의 세인트루이스 섬에서 온 품질의 부정, 1788년 파리, 자크 그라셋 드 생소베우르의 노예인 "The Illustration from Cives de tous Lesples connus"와 함께.
유럽 남자들과 함께 하는 시그나레스 무도회.

시그나레는 18~19세기 프랑스 세네갈의 고레 섬과 생루이 시의 뮬라토 프랑스-아프리카 여성들의 이름이었다. 이 여성들은 대서양 노예 무역의 계층 구조에서 개인의 재산, 지위, 권력을 얻는데 성공했다.[1]

포르투갈인, 아프리카계 미국인들과의 관계를 통해 비즈니스 요원으로서 중요한 역할을 한 루소-아프리카 여성 사업가들의 이름인 "Nhara"라고 불리는 포르투갈인 등가물이 있었다.[2] Fenda Lawrence, Betsy Hear, Mary Faber, Elizabeth Frazer Scelton과 같은 직위를 가진 아프리카계 영국계 또는 미국계 혼혈 여성에 상당하는 영어도 있었다.

사회경제적 역할

시그나레스는 일반적으로 노예제도의 한계 내에서 무역과 부의 네트워크에서 권력을 가지고 있었다. 이러한 여성들이 가지고 있는 영향력은 가족구조 원형에서 성역할에 변화를 가져왔다. 몇몇은 노예뿐만 아니라 많은 땅을 소유했다. 유럽의 상인들과 무역상들, 특히 프랑스와 영국인들은 아프리카 상거래의 근원에 대한 증가하는 접근으로부터 이익을 얻기 위해 서명자들이 거주하는 해안 사회에 정착할 것이다. 이 상인들 중 가장 초창기에는 포르투갈인들이 있었다. 이 상인들은 아프리카인들 사이에서 "그들은 스스로를 내던졌다"는 이유로 "란사도"라는 이름이 붙여졌고, 그들은 상업적 특권을 얻기 위해 그들을 받아들일 가장 영향력 있는 사인회자들과 관계를 맺을 것이다.[3] 포르투갈인들은 이 여성들을 '나하라'라고 불렀고, 가장 먼저 명명된 예는 17세기 데임 포르투가이즈였다.

많은 사인파들이 가톨릭 신자들의 인정을 받은 "공통 지방법"에 따라 결혼했다. 이러한 결혼은 경제적, 사회적 이유로 이루어졌다. 서명인과 남편 모두 이러한 파트너십을 통해 이익을 얻었다. 유럽인들은 그들의 이름을 자손에게 물려주고 그들의 혈통을 이어주었다.

고레와 그녀의 노예들 사이에 간판이 붙어 있다.

몇몇 신호들이 너무 강력해지자 포르투갈 왕관과 같은 지도자들은 여성들을 그들의 재산에서 제거할 방법을 모색했다. 포르투갈 왕관이 여성들을 고발하려고 했던 다른 범죄는 국가에 대한 범죄 또는 기독교에 대한 범죄였다. 이것의 예는 비비아나 부즈 드 프랑소와 함께 나타난다. 그녀는 수년에 걸쳐 많은 부와 노예를 모은 저명한 서명자였다. 그녀가 얼마나 강력한지 깨달은 후, 왕위는 그녀의 영향력과 권력을 해체할 방법을 찾고 싶었다. "반란, 외국인과의 거래, 탈세 등의 죄목으로 동생과 또 다른 공범과 함께 투옥되어 케이프 베르데 제도로 끌려갔다."[4]

그녀는 왕실 대표들을 상대로 쿠데타를 주도한 후 왕실 사면을 받고 동생을 석방할 수 있었다. 그녀의 힘 때문에, 왕위는 비비아나 부즈 드 프랑수아에게 죄를 씌우려 했다. 하지만, 일단 그들이 그녀가 너무 강력하고 너무 영향력이 있다는 것을 알게 되면, 그녀에 대한 모든 고발은 취하되었고, 그녀는 왕위에 대한 충성스러운 것으로 여겨졌다. 비비아나 부즈 드 프랑소와 포르투갈 왕관의 대결은 이 시기 간판들이 가졌던 강인함과 더불어 점점 더 국민을 통제할 수 없게 된 포르투갈인들을 나타낸다.

소셜 모빌리티

간판들의 사회적 지위는 또한 아프리카의 다른 지역보다 고레에서 사회적 이동성을 더 크게 할 수 있게 했다. 비록 대부분의 수화물의 기원에 대한 문서는 제한되어 있지만, 이때 고레 사람들은 잼버나 프리본, 잼이나 노예계급의 사람들, 테가와 우가나 대장장이, 가죽공부, 그리그나 이야기꾼 등 여러 사회계급으로 나뉘었을 가능성이 있어 보인다.

많은 사인파들은 잼이나 그리트계급이었고, 특히 아름답다고 여겨졌기 때문에 유럽 남자들에 의해 종종 결혼했다. 일단 유럽 남성들과 결혼한 여성들은 그들이 많은 무역 업무와 거래를 처리하도록 도왔고, 그들 스스로 지역사회에서 경제적, 사회적 지위를 얻었다. 이렇게 해서 사회적 지위가 낮은 여성들은 공동체에서 권력을 얻을 수 있었고 부부관계를 통해 중요한 상인이 될 수 있었다.

결혼 관행

아프리카 여성과 유럽 남성의 결혼은 현지 법에 의해 지배되었다. 많은 유럽 남성들이 고레에 영구히 머물지 않을 것이라는 사실을 감안하면 결혼은 종종 유동적인 상태에 있었다. 유럽인 남성이 고레를 떠나 돌아올 생각이라면 아프리카 여성은 고레를 기다리곤 했다. 그 남자가 유럽으로 돌아가기 위해 배에 탔을 때, 서명인들은 그의 마지막 발자국이 있는 모래를 퍼올려 손수건에 넣곤 했는데, 그녀는 그것을 그가 돌아올 때까지 침대 기둥에 매달곤 했다. 시그나레스는 종종 남자들이 재혼하지 않고 돌아오기를 몇 년씩 기다리곤 했다.

만약 유럽 남성들이 돌아올 계획도 없이 떠나거나, 그녀의 유럽인 남편이 고레로 돌아가지 않을 것이라는 것을 간증인이 알게 된다면, 여성들은 재혼할 것이다. 이것은 어떤 면에서도 수치스러운 것으로 여겨지지 않았고, 서명자들은 그들의 사회적 지위를 잃지 않을 것이며, 종종 그들이 이전 결혼 생활을 통해 얻은 거래력의 대부분을 보유할 것이다. 재혼한 사인파들은 종종 그들의 자녀들을 그들의 새로운 아프리카 남편들과 함께 그들의 유럽 남편들로부터 그들의 자녀들을 기르곤 했다. 그리고 이 아이들은 그들의 아버지가 아닌 그들의 어머니로부터 유산을 받곤 했다.

주목할 만한 신호 목록

참고 항목

원천

  • 조지 E. 브룩스, 서아프리카의 유라프리카인: 16세기부터 18세기까지의 상업, 사회적 지위, 성별, 종교관찰 (Ohio University Press, 2003)
  • 기욤 비알, 펨스 드 인플루언스. Les signares de Saint-Louis du Senégal et de Gorée XVIIE-XIXe siecle. 파리, 에뛰드 툰느 identifté métisse: Nouvelles Eventions Maisonneuve & Larose - Hémesphérs Ededitions, 2019, 381 p.

참조

  1. ^ Brooks, George (1976). The Signares of St. Louis and Gorée: Women Entrepreneurs in Eighteenth-Century Senegal. pp. 19–44.
  2. ^ 조지 E. 브룩스, 서부 아프리카와 카보 베르데, 1790년대–1830년대: 노예의 공생과...
  3. ^ 하프킨, 낸시 J, 에드나 G. 베이. 아프리카의 여성들: 사회와 경제 변화에 관한 연구. Stanford, CA: Stanford UP, 1976. 인쇄하다
  4. ^ 하빅, 필립 J.. 기니비사우 지역의 여성과 무역: 16세기 초에서 19세기 중반까지 무역 네트워크에서 아프리카와 루소-아프리카 여성의 역할. 인쇄하다

외부 링크

  • 신호의 표시fr: 서명자 전용 사이트(서명, 출처, 온라인 리소스, 수십 개의 서명자로 구성된 포트폴리오 등)