분리된 형제들렌

Separated brethren

분리형 신도들은 가톨릭 교회와 그 성직자 및 성직자들이 다른 기독교 전통의 세례를 받은 신도들을 지칭하기 위해 가끔 사용하는 용어다.[1] 그 구절은 라틴어 구절의 번역이다.[2] '공식 이단자'나 '물질 이단자'라는 용어가 공격의 원인이 될 수 있는 맥락에서 공손한 완곡어법으로 많이 쓰인다.

개신교 교리를 이단이라고 공식 규탄한 트렌트 평의회 이후 가톨릭 교회는 개신교를 물질적 또는 형식적 '이단자'로 공식 인정하고 항상 '교회 밖에는 구원이 없다'고 가르쳐 왔다.[3] 그러나 로마인 2장 12절[4]~16절과 같은 성경 구절은 로마 가톨릭교회가 항상 인정해 온 가톨릭의 소테리학에서 양심의 중요성을 지적하고 있다. 1960 – c. 1962년 제2차 바티칸 평의회 문서 초안을 위한 준비 작업에서, "이단자와 분열된 형제 또는 반체제 인사라는 용어를 이단자와 운동신앙 대신에 존중할 것을 촉구하는 보고서"[5]가 발표되었다. 그러나 제2차 바티칸 평의회 이후 일부 맥락에서 "개신교인들에게 이단 혐의를 무심코 던지는 그런 버릇은 거의 없어졌다"고 말했다.[3] 적어도 1990년대 중반 이후 이 용어는 "다른 기독교인들"과 같은 문구를 가진 가톨릭 관료들로 대체되는 경우가 많았다.[2]

일부 다른 종교 단체에서도 비슷한 방법으로 범죄를 저지르지 않도록 했다. 유대인 단체와의 긴장이 완화되는 시기 동안, 교황 요한 바오로 2세는 1987년 미국을 방문하기 전에 유대인들을 "아브라함을 믿는 더 나은 형제들"이라고 언급한 적이 있다.

역사

이 개념과 문구는 치우시-피엔자 주교에게 보내는 두 가지 교황의 개요를 살펴본 담화에서 1793년까지 발표되었다.[6] 프랭크 플린은 1959년 교황 요한 XXIII가 애드 페트리 대성당(APC)에서 "개척된 교도로서 개신교도를 애독했다"고 썼는데, 플린은 이를 "향후 대화에서 개신교를 합법적인 동반자로 인정하기 위한 중요한 조치"라고 보았다.[7][a] 그러나 교황 레오 13세는 존 노먼 데이비드슨 켈리의 교황 사전 '포페스 사전'에 따르면 "이별된 형제들"에 대해 가장 먼저 언급했다.[9] 에드워드 파루지아는 그레고륨에서 교황 레오 13세의 오리엔티움 디그니타스(OE)에서 오리엔티움 에클레시아룸(OE)에서 유니타티스 레딘티오(UR)로 발전한 과정을 묘사하고 있다. 반면 "186 "이분자"의 표현은 "이분자" (반체제 인사) 28명이 '이분자'를 말하고 있다. 비록 '이분자 교회'(이분자 시종)의 언어의 조화로운 사용이 있는 14까지 가지 않지만, '이분자 교회'(이분자매 교회들(에클레시아 지방간, ut inter sorarores)의 언어의 쓰임새가 있다."[10][11][12] Farrugia 2차 바티칸 공의회에서 OE는'separated 교회의 'any의 29 하고 OE25분리 동방 기독교인들이나 조각', OE29'Eastern의 brethren' 오스틴 플래너리의 번역했다.신중하게 미묘한 어휘의"[10][13]J.M.R.Tillard 세부적으로, 뉴 카톨릭 백과 사전에 간다"the 개발, 제2차 바티칸 공의회와 일관된 E.'통합에 찬성하는 회원의 개념'에서 발전하여, 틸라드가 설명한 독단적 헌법 루멘 젠티움(LG)에서 그 분류가 발견된다.

  • 가톨릭 신자는 '통합'(incorporatio)으로 정의되며, '완전히'(plene)라는 부사로 용어를 한정하며, 완전한 통합은 성령의 존재를 필요로 한다는 점을 강조한다.[b]
  • 비성애자와 카테쿠멘은 '교회와 연계되어 있다'(connectio)로 정의되며, 다시 각 경우에 있어서 성령의 역할을 신중하게 강조한다.[c]
  • 비기독교인은 '인연관계'(Ordinantur)로 정의되는데, 이는 역동적인 관계, 교회를 향한 지향성을 시사하는 용어다.[d]

틸라드는 "이들 용어들 사이의 의미에서의 모든 차이점은 중요하다"고 강조한다. " 하지만 조건에 가장 권위 있는 논평의 불빛이 있는 곳에서만 그들의 전폭적인 효력을 발생시키다.,"UR과 붙잡히면서 존폐의."그런데 다음:'Churches과 교회 단체들의 분명해 지는 미묘한 차이를, 그런 표현의 풍부함 표시하고[e]남'이다;'separated(나디아)aetate[f]'separated 교회와 교회 단체들.'이다;[g]'ful성찬식'—'성찬식'."[14][h]

틸라드는 "그러나 바티칸 2세는 교회론 덕분에 가톨릭 교회로부터 분리된 교회나 교회 공동체가 단일 교회의 일부임을 동시에 확인할 수 있었고, 그럼에도 불구하고 그리스도와 그의 교회에 편입된 것은 다른 곳에 없는 충만함을 가톨릭 교회 내에 가지고 있다는 것을 확인할 수 있었다"[14]고 썼다. 2007년 신앙교리회(CDF)는 '가톨릭 교리에 따라' 제2차 바티칸 평의회 본문과 제2차 바티칸 평의회 이후 마기스테리움 교리회(Magisterium)의 본문은 종교개혁에서 탄생한 기독교 공동체를 부르지 않는다는 교회론적 표현 '교회'의 '진정한 의미'를 명확히 했다. 16세기 '교회'로서 "이 공동체들은 명령의 성찬에서 사도적 승계를 즐기지 않고, 따라서 교회의 구성 요소를 박탈당한다"[15]는 이유에서입니다. 윌리엄 웰런은 '분리된 형제들'은 세례로 단결하고 예수 그리스도에 헌신하지만 신학적 믿음으로 분열된 기독교인들을 가리킨다고 '분리된 형제들'이라고 썼다.[16]: 9 왈렌은 개신교 개혁 기독교인들이 '공동 신앙의 유대'를 깨고 '이별된 교인이 됐다'고 설명했다.[16]: 11 현대 가톨릭사전에 나오는 존 하돈에 따르면 "세례를 받고 그리스도를 믿지만 천주교 신자는 아닌 모든 교인들은 분리된 교인"이라고 한다. "더 일반적으로 이 용어는 개신교도들에게 적용된다."[17] 마찬가지로 카톨릭의 해답에 따른 '분리된 형제'는 '더 록'에서 '카톨릭 교회와의 완전한 교감으로부터 분리되었지만, 세례를 통해 정당화되었고, 따라서 그리스도 안에서 형제자매인 자들을 가리킨다'[18]는 것이다. UR J. A. 융만과 K는 '세례에 대한 믿음으로 의롭게 된 모든 사람은 그리스도의 육체의 일원이며, 기독교라고 불릴 권리가 있으며, 따라서 가톨릭 교회의 자녀들에게 형제로서 올바르게 받아들여진다'고 가르친다.[18][19][20]: n.99 스타시아크는 새 가톨릭 백과사전에서 "제2차 바티칸 이사회가 교회와 교회 공동체들 사이에 에큐메니즘 정신을 더 크게 촉구한 것은 세례가 모든 기독교인들의 근본적 통합의 효과와 신호라는 이해를 반영하고 있다"고 썼다.[21][i]

제외

왜냐하면 모르몬교는 Trinity,[24][j]에 대한 이해에 다신교를 믿는은 카톨릭이였고 카톨릭 몰몬 baptism[k]고 전부 모르몬교 도라고의 타당성을 고려하지 않고, 행정, 목회 juridical의 영향에 이산 brethren."[34]추기경 우르바노 나바 레테 코르테스, 로세르바토레 로마노에서 밝혔다,"that을 인식하지 않습니다. t의 관습모르몬교회는 '가톨릭 교회와 완전히 교감하지 않는 교회 공동체'에 속하는 것으로 간주되지 않고 단순히 비적응적인 것으로 간주된다.[34]

루돌프 슈타이너가 설립한 기독교 공동체가 수여하는 [35]세례 에마누엘 스웨덴보그가 설립한 [36]신교회는 '조물주, 구원자, 성기'라는 공식이나 '[37]조물주, 해방자, 유지자의 이름으로 세례를 드린다'는 공식과 함께 수여된 교회도 유효하지 않은 것으로 간주된다.[37]

메모들

  1. ^ 플린이 인용한 63번 발췌문은 바티칸 웹사이트에서 "복된 베드로의 시에서 분리된 공동체"로 번역되고, 64번 발췌문은 바티칸 웹사이트에서 "미국과 서로 떨어져 있어도 기독교인의 이름으로 장식된 사람들"로 번역된다.[7][8]
  2. ^ LG 14.2 Tillard가 인용했다.[14]
  3. ^ LG 14.3; 틸라드가 인용한 15.2.[14]
  4. ^ LG 틸라드가 인용한 16.[14]
  5. ^ UR Tillard가 인용한 3.3; Tillard에서 인용한 cf. 15.1.[14]
  6. ^ 형제간, 틸라드가 인용한 3.4.[14]
  7. ^ UR 3.4 Tillard가 인용했다.[14]
  8. ^ UR Tillard가 인용한 3.1.[14]
  9. ^ 1983년 캐논 법전(1983년 CIC)에 따르면 세례는 "적절한 형태의 말로 진정한 물을 씻는 것만으로 유효하게 부여된다"[22]: can.849 고 한다. 이 1983년 순환 면역 복합체가 "필연적 사건은 올바른 의도로 특정인의, 허가 받아 세례를 부여하고 있다고 명시하고 있다."[20]:n.95.a[22]:can.861§2"Thosenon-Catholic 교회 공동체에서 세례를 받고 세례를 받지 않아야 한다 조건부로, 후에 시험의 문제이고 형태의 단어를 사용하여의 conferral의 세례와 고려 사항의 의사baptized a도르트와 세례의 장관, 세례의 타당성을 의심하는 심각한 이유가 존재한다."[22]: can.869§2 참조 CCC. n. 1278년.반면, 삼위 일체의 호출:성부와 성자와 성령을 발음하는데 세례의 근본적인 제사 물 안에서 보내거나 그의 머리 위에 물 붓고 그 후보자 들에로 구성되어 있다.{{백과 사전을 인용하다.}}:나 아무것도 없는 실종 title=( 도와 주)[23]"가톨릭 교회는 유효한 baptisms 만약 이 두 조건을 충족하는 다른 교회와 교회 단체들에 의해 수행되고가 없다면 심각한 이유에 의문을 그 장관의 의도와 성례전 하나의 세례를 받고에 의해 자유 승인 것을 인식하고 있다."[20]:nn.93, 95.a–95.c[21]
  10. ^ 기독교에서 신의 신과 모르몬교에서 신의 신학은 다르다.[25][26][27][28] 또한 Inside 오늘의 모르몬교에서 리처드 아바네스도 만나보십시오.[29] 교황 요한 바오로 2세는 "의회에서 확인한 삼위일체에 대한 기독교 교리는 어떤 형태의 '삼위일체주의'나 '폴리테이스주의'[30]도 명시적으로 거부한다"고 말했다. 참조:{{cite encyclopedia}} 누락 또는 비어 있음(도움말)[23]
  11. ^ 교황 요한 바오로 2세는 2001년 종교 교리를 위한 교회를 승인했다.[31] 이후 신앙의 교리를 위한 모임의 수장인 루이스 라다리아는 2001년 "기독교 세례가 아니다"라고 결정한 이유는 "트리니티와 세례에 대한 전달은 모르몬교 세례목사의 의도와 세례를 받을 사람의 의도를 무효화시키기 때문"이라고 썼다.[32] FARGS Review of Books의 Alonzo Gaskill과 대조된다.[33]

참조

  1. ^ Kroll, Paul (October–November 2007). "Church History Corner: Vatican II and the Future of Church Unity". Christian Odyssey. 3 (5): 18–19. Archived from the original on 8 March 2012. Retrieved 21 June 2010.
  2. ^ a b Wells, Christopher (2009). "The Singular Grace of Division's Wound". Ecclesiology. 5 (1): 10–11. doi:10.1163/174553108X378468.
  3. ^ a b Oakes, Edward T. (19 December 2007). "Are Protestants heretics?". First Things Online. New York: Institute on Religion and Public Life. Retrieved 9 July 2010.
  4. ^ 로마인 2:12-16
  5. ^ Wicks, Jared (Jul 2012). "Still More Light on Vatican Council II". The Catholic Historical Review. 98 (3): 483. doi:10.1353/cat.2012.0169. ISSN 0008-8080.
  6. ^ [Archbishops과 비숍 선생님 좀 빨리 보내투스카니 주의?](1793년)."Dissertatio 3:quaexaminantur 듀오에서 summi Pontificis brevia 광고 Episcopum Clussio–.Pientinum data".액타는Congregationis archiepiscoporum 에 episcoporum Hetruriae Florentiae MDCCLXXVII(라틴어로)anno.Vol4.Bambergae.Herbipoli:Goebhardt. 우편 1003.온라인 컴퓨터 도서관 센터 79652146.1월 21일 2014년 Retrieved.Verum 언제나 ut mihi minime 그런 거일 수도, 그 esse ponendam에hanc animi venerationem, persuaderequaedam iura adscribantur,quaeetdem 비 competunt, quaeantiquitatierant ignota,quaeque 최대치는 전 남편 partefatale illud schisma causarunt을 저질렀던 범인 fratres nobis seiunctos 신조 nostroseidem excessiua.여기, Clusinus 에 Pientinus Clussio-Pientinum과 clusio-pientinus 명시되어 있으니까요.
  7. ^ a b Flinn, Frank K (2007). "Protestant Reformation". Encyclopedia of Catholicism. Facts on File Library of Religion and Mythology: Encyclopedia of World Religions. New York: Facts on File. p. 535. ISBN 9780816054558. Retrieved 25 January 2014.
  8. ^ Pope John XXIII (29 June 1959). "Ad Petri cathedram". Vatican.va. nn.63–64. Retrieved 25 January 2014. 다음에서 영어 번역 사용
  9. ^ Kelly, John N. D.; Walsh, Michael J, eds. (2010). "Leo XIII". A Dictionary of Popes. Oxford paperback reference (2nd ed.). Oxford [u.a]: Oxford University Press. p. 317. ISBN 9780199295814.
  10. ^ a b Farrugia, Edward G (2007). "Re-reading Orientalium Ecclesiarum". Gregorianum. 88 (2): 355. ISSN 0017-4114.
  11. ^ Pope Leo XIII (30 November 1894). Orientalium dignitas. Vatican City.
  12. ^ Catholic Church. Second Vatican Council; Pope Paul VI (24 November 1964). Orientalium Ecclesiarum. Vatican City.
  13. ^ Flannery, Austin, ed. (1996). Vatican Council II: the conciliar and postconciliar documents. Vatican collection. Vol. 1 (New rev. 2nd ed.). New York: Costello. pp. 419, 421. ISBN 9780918344397.
  14. ^ a b c d e f g h i Tillard, J. M. R. (2003). "Incorporation into the Church (Membership)". In Carson, Thomas (ed.). New Catholic Encyclopedia. Vol. 7 (2nd ed.). Detroit: Gale. pp. 380–383. ISBN 978-0-7876-4011-8. Retrieved 24 January 2014.
  15. ^ Catholic Church. Congregation for the Doctrine of the Faith; Levada, William (29 June 2007). Responses to some questions regarding certain aspects of the Doctrine on the Church. Vatican City: Congregation for the Doctrine of the Faith.
  16. ^ a b Whalen, William J (2002). : Separated brethren: a review of Protestant, Anglican, Eastern Orthodox & other religions in the United States (rev. ed.). Huntington, IN: Our Sunday Visitor. pp. 9, 11. ISBN 978-1-931709-05-7. Retrieved 16 June 2010.
  17. ^ Hardon, John A (2013). "Separated brethren". Catholic dictionary: an abridged and updated edition of Modern Catholic dictionary. New York: Image. p. 468. ISBN 9780307886347. Retrieved 24 January 2014.
  18. ^ a b Catholic Answers Staff (Oct 2002). "Quick Questions". This Rock: The Magazine of Catholic Apologetics and Evangelization. 13 (8). ISSN 1049-4561. Archived from the original on 12 September 2004. Retrieved 25 January 2014 – via Catholic.com.
  19. ^ Catholic Church. Second Vatican Council (21 November 1964). Unitatis Redintegratio. Vatican City.
  20. ^ a b c Catholic Church. Pontifical Council for Promoting Christian Unity (25 March 1993). Directory for the application of principles and norms on ecumenism. Retrieved 23 January 2014 – via Vatican.va.
  21. ^ a b Jungmann, J. A; Stasiak, K (2003). "Baptism, Sacrament of". In Carson, Thomas (ed.). New Catholic Encyclopedia. Vol. 2 (2nd ed.). Detroit: Gale. pp. 66–67. ISBN 978-0-7876-4006-4. Retrieved 24 January 2014.
  22. ^ a b c Catholic Church (1999) [©1998]. "Codex Iuris Canonici". Code of canon law: new English translation. IntraText. Washington, DC: Canon Law Society of America. ISBN 978-0-943616-79-7 – via Vatican.va.
  23. ^ a b Catholic Church (2003) [©1993]. Catechism of the Catholic Church. IntraText. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. OCLC 68115621. Retrieved 8 January 2014 – via Vatican.va.
  24. ^ Smith, Joseph, Jr. (1938). Smith, Joseph Fielding (ed.). Teachings of the Prophet Joseph Smith. [Salt Lake City]: Deseret News Press. p. 370. LCCN 38008207. Archived from the original on 13 February 2005. Retrieved 25 January 2014 – via Book of Abraham Project. I have always declared God to be a distinct personage, Jesus Christ a separate and distinct personage from God the Father, and the Holy Ghost was a distinct personage and a Spirit: and these three constitute three distinct personages and three Gods.
  25. ^ Arbaugh, George B. (Jun 1940). "Evolution of Mormon doctrine". Church History. 9 (2): 157–169. doi:10.2307/3160352. ISSN 0009-6407. JSTOR 3160352.
  26. ^ Howsepian, A. A. (Sep 1996). "Are Mormons theists?". Church History. 32 (3): 357–370. ISSN 0009-6407. JSTOR 20019828.
  27. ^ Ostler, Blake T. (September 1997). "Worshipworthiness and the Mormon concept of God". Religious Studies. 33 (3): 315–326. doi:10.1017/s0034412597003934. ISSN 0034-4125. JSTOR 20008108.
  28. ^ Heeren, John; Lindsey, Donald B.; Mason, Marylee (Dec 1984). "The Mormon concept of Mother in Heaven: a sociological account of its origins and development". Journal for the Scientific Study of Religion. 23 (4): 396–411. doi:10.2307/1385727. ISSN 0021-8294. JSTOR 1385727.
  29. ^ Abanes, Richard (2007). "One God versus many gods". Inside today's Mormonism. Eugene, OR: Harvest House Publishers. ISBN 9780736919685.
  30. ^ Pope John Paul II (5 May 1999). General audience. n. 3. Archived from the original on 10 April 2001. Retrieved 25 January 2014 – via Vatican.va.
  31. ^ Catholic Church. Congregation for the Doctrine of the Faith; Ratzinger, Joseph (5 June 2001). Response to a "dubium" on the validity of baptism conferred by "The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", called "Mormons". Archived from the original on 23 December 2001. Retrieved 25 January 2014 – via Vatican.va.
  32. ^ Ladaria, Luis (1 August 2001). "The question of the validity of baptism conferred in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints". L'Osservatore Romano (Weekly ed.). Vatican City. p. 4. ISSN 1563-6178. Archived from the original on 3 September 2001. Retrieved 29 January 2014 – via Eternal Word Television Network.
  33. ^ Gaskill, Alonzo (2001). "Maximus Nothus Decretum: a look at the recent Catholic declaration regarding Latter-day Saint Baptisms". FARMS Review of Books. 13 (2). ISSN 1099-9450. Archived from the original on 29 January 2014. Retrieved 29 January 2014.
  34. ^ a b Navarrete, Urbano (1 August 2001). "Response of the Congregation for the Doctrine of the Faith about the validity of baptism conferred in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints". L'Osservatore Romano (Weekly ed.). Vatican City. p. 5. ISSN 1563-6178. Archived from the original on 30 January 2014 – via Vatican.va.
  35. ^ Catholic Church. Congregation for the Doctrine of the Faith (9 March 1991). Notification regarding the validity of the baptism conferred by the "Christian Community" or "Die Christengemeinschaft" of Rudolf Steiner. Archived from the original on 30 January 2014. Retrieved 25 January 2014 – via Vatican.va.
  36. ^ Catholic Church. Congregation for the Doctrine of the Faith (20 November 1992). Notification on the validity of the baptism conferred in "The New Church". Archived from the original on 30 January 2014. Retrieved 25 January 2014 – via Vatican.va.
  37. ^ a b Catholic Church. Congregation for the Doctrine of the Faith (1 February 2008). Responses to Questions Proposed on the Validity of Baptism. Archived from the original on 20 March 2012. Retrieved 25 January 2014 – via Vatican.va.