제2의 은혜

Second work of grace
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일부 기독교 전통에 따르면, 은총의 두 번째 작품(또한 두 번째 축복)은 개인 기독교인의 삶에서 일어날 수 있는 신과의 변형적 상호작용이다. 은혜의 제2작품의 정의적 특징은 신출생(은혜의 제1작)과 분리되어 있고, 신자의 삶에 중대한 변화를 가져온다는 점이다.

방법론(성결운동 포함)

주요 기사: 기독교의 완벽함

감리교 운동의 창시자인 존 웨슬리는 기독교 체험에는 두 가지 뚜렷한 단계가 있다고 가르쳤다.[1] 은혜의 첫 작품인 새 탄생에서 신자는 용서를 받고 기독교인이 되었다.[2] 은총의 두 번째 작업인 성화 전체를 거룩하게 하는 동안 신자는 정화되어 거룩하게 되었다.[2] 웨슬리는 성화 전체가 순간적인 경험이 될 수 있고,[3] 점진적인 과정의 결과일 수 있다고 양쪽 모두에게 가르쳤다.[4][5] 전체 축성과 사람들은 경험하는 내부 유혹 적절한 sin를 저지르는 것을 경험하지 않do,[6][7]은 자유 의지 죄로 배교.를 저지르다 뒷걸음질 치고 있으나 전체 축성 후(성도들의 비교하라. 조건부 보존)[8]에 죄가 존재하 원죄를 교회 감리 신학을 지지하는:[9을 가르친다.]

우리가 성령을 받은 후에, 우리가 신성화되었을 때 맺은 언약에 대한 부주의한 태도는 우리에게 주어진 은혜에서 벗어나고, 죄에 빠지게 할 것이다. 하나님께서 허락하실 수 있는 깊은 회개를 통해서만 우리는 그때 하나님께 의지하여 우리의 죄에 대한 용서를 받을 수 있을 것이다. -신앙의 원칙, 엠마뉴엘교회연합[9]

웨슬리가 죽은 후 주류 메소디즘은 "기독교 생활의 목표로서 신성화 또는 거룩함을 강조"했는데,[10] 이는 "이 삶에서 점진적이고 순간적으로 받을 수 있으며, 하나님의 모든 자녀들이 진지하게 구해야 할 것"[11]이다. 신자가 완전히 신성화되기 전에 자신을 신에게 바친다; 성결 뒤에 있는 신학은 "하나님이 자신에게 자신을 주시는 분은 만물에서 하나님께 바치라"[12][13]는 격언으로 요약된다.

성하 운동은 1860년대에 웨슬리의 신성화 교리를 다시 강조하려는 열망과 함께 등장했다.[14] 많은 성하 설교자들은 신성화는 순간적인 경험이라고 가르쳤다. 성결운동에서 두 번째 은혜의 작품은 죄악을 저지르는 경향으로부터 정화하는 것으로 간주되는데, 이는 기독교의 완벽함을 이끌어내는 완전성화라고 불리는 경험이다. 성서 감리교 교회연계의 핵심가치는 다음과 같이 가르친다.[15]

우리는 하나님께서 모든 신자들을 그의 인격에서 우러나오는 거룩함으로 부르신다고 믿는다. 우리는 새로운 탄생에서 시작하고, 각 사람에게 힘을 주고, 성령으로 정화하고 충만하게 하는 두 번째 은혜의 일을 포함하며, 평생의 추구를 계속하는 것을 이해한다. -핵심가치, 성서감리교 교회연계[15]

그러나 여전히 거룩 운동 내 많은 사람들(흔히 같은 교파 내의 사람들, 예를 들어 자유 감리교회와 같이)은 어떤 사람이 완전히 신성화되기 전에, 그들은 포기의 과정을 통해 카날 본성을 죽여야 한다고 강조했는데, 이것은 '성화 전체로 가는 죽음의 길'(cf. 1 베드로 4:2)이라고 알려져 있다.[16][17] 기독교의 완성으로 가는 죽음의 길에 대한 믿음은 감리교 전반에 걸쳐 많은 사람들이 가지고 있지만, 특히 엠마뉴엘 교회 연합회와 임마누엘 선교 교회에서 강조되고 있다.[18]

어떤 신성함 저자들은 더 넓은 신성함 운동 전체 축성의 보수적인 신성함 운동은 아직 자주, 더, 그리고 거룩하고 학자 수준 모두에서 전체 sanctification,[19]의 이 정의를 가르친다를 배출하는 교리, 원래의 강조, 및 목축 활동에서 감소했다고 주장했다.경멸하다우주선 [20]자원

케스윅 신학

케스윅의 신학은 하나님께서 한 개인을 죄로부터 보호해 주시는 '추앙과 신앙'을 통해 일어나는 두 번째 은혜의 작품을 가르친다.[21] 기독교·선교동맹 등 케스윅 교파는 기독교·선교동맹이 성화 전체를 원죄에서 하나 정화하는 것으로 보지 않는다는 점에서 웨슬리안·홀리티스 운동과 차이가 있는 반면, 웨슬리안·아미니안 신학을 옹호하는 거룩 교파는 이 신념을 긍정한다.[22][23]

오순절주의

성하 오순절주의는 웨슬리안-아민주의 신학적 배경에서 탄생했다.[14] 윌리엄 J. 시모어와 찰스 폭스 파럼은 둘 다 성하 목사였으며 그들의 추종자들에게는 하느님이 펜티코스트를 교회로 회복시키는 데 사용하는 것으로 보였다. 오순절주의는 신자가 신성화 되는 것 외에도 신자로부터 권력과 성령의 선물을 받을 수 있다고 가르친다. 초기 오순절 사상, 그리고 웨슬리안-아민주의 신학의 영향을 받은 고전적인 형태의 오순절론에서는 이것은 새로운 탄생(축복의 첫 작품)과 전체 신성화(축복의 두 번째 작품)에 이은 세 번째 은혜의 작품으로 여겨졌다.[24][25]

그러나 완성된 일의 교리를 믿는 오순절들은 완전한 신성화를 의미하는 두 번째 은혜의 작품을 거부한다.[26]

참고 항목

참조

  1. ^ Synan, Vinson (1997). The Holiness-Pentecostal tradition: Charismatic movements in the twentieth century. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 6–7. ISBN 978-0-8028-4103-2. Retrieved 5 March 2011.
  2. ^ a b Stokes, Mack B. (1998). Major United Methodist Beliefs. Abingdon Press. p. 95. ISBN 9780687082124.
  3. ^ Alexander, Donald L.; Ferguson, Sinclair B. (1988). Christian spirituality: five views of sanctification. InterVarsity Press. p. 97. ISBN 978-0-8308-1278-3. Retrieved 5 March 2011.
  4. ^ Curtis, Harold (2006-09-21). Following the Cloud: A Vision of the Convergence of Science and the Church. Harold Curtis. p. 86. ISBN 978-1-4196-4571-6. Retrieved 5 March 2011.
  5. ^ Southey, Robert (1820). The life of Wesley: and the rise and progress of Methodism. Evert Duyckinck and George Long; Clayton & Kingsland, printers. p. 80. Retrieved 5 March 2011.
  6. ^ Whidden, Woodrow W. (18 April 2005). "Adventist Theology: The Wesleyan Connection". Biblical Research Institute. Retrieved 30 June 2019.
  7. ^ Christensen, Michael M. (17 November 2015). God, Adam, and You: How Original Sin, the Flesh, and Holiness Integrate in the Christian Life. Wipf and Stock Publishers. p. 57. ISBN 978-1-4982-3067-4.
  8. ^ Brown, Allan P. (1 June 2008). "Questions About Entire Sanctification". God's Bible School & College. Retrieved 17 June 2019. Does an entirely sanctified person who rebels against God but later comes back to Him need to be entirely sanctified again? We do know that a person can rebel against God and later turn back in repentance and then be “re-saved.” Answer: Yes. To come back to God is the action of a backslider having his re in need of continual cleansing. The verb “cleanses us” is a present indica-relationship with God restored. After the restoration, one must walk in the light and obey Romans 12:1 and offer himself a living, holy, and acceptable sacrifice to God. This can be done only by a person in right relationship with God.
  9. ^ a b Guidebook of the Emmanuel Association of Churches. Logansport: Emmanuel Association. 2002. p. 9.
  10. ^ Jones, Scott J.; Ough, Bruce (1 May 2010). The Future of the United Methodist Church. Abingdon Press. p. 50. ISBN 9781426730092. United Methodist doctrine has always emphasized sanctification or holiness as the goal of the Christian life.
  11. ^ Stokes, Mack B. (1989). Major United Methodist beliefs. Abingdon Press. p. 92. ISBN 9780687229246. We are reminded in that same Article that sanctification "may be received in this life both gradually and instantaneously, and should be sought earnestly by every child of God."
  12. ^ Guidebook of the Emmanuel Association of Churches. Logansport: Emmanuel Association. 2002. p. 8.
  13. ^ Ruth, C.W. (29 June 2017). "Consecration: The Human Side of Sanctification". God's Bible College. Retrieved 19 May 2021.
  14. ^ a b Archer, Kenneth J. (2004-12-30). A Pentecostal hermeneutic for the twenty-first century: spirit, scripture and community. Continuum International Publishing Group. p. 15. ISBN 978-0-567-08367-8. Retrieved 10 December 2016.
  15. ^ a b "Core Values". Bible Methodist Connection of Churches. Retrieved 29 May 2018.
  16. ^ Shelhamer, Elmer Ellsworth. "E. Shelhamer (Free Methodist)". Interchurch Holiness Convention. Retrieved 24 May 2021.
  17. ^ Augsburger, Myron S. Concern for Holiness in the Mennonite Tradition. The Asbury Seminarian. p. 43.
  18. ^ Kostlevy, William (3 August 2009). Historical Dictionary of the Holiness Movement. Scarecrow Press. p. 681. ISBN 978-0-8108-6318-7.
  19. ^ Kaufman, Paul L. (2021). From the classroom to the heart : an examination of the doctrine of entire sanctification. Nicholasville, Kentucky. ISBN 978-0-88019-634-5. OCLC 1240341626.
  20. ^ Stetler II, Darrell (April 1, 2021). "Entire Sanctification". 40 Days of Holiness. NewStart Discipleship. Retrieved November 3, 2021.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  21. ^ Naselli, Andy. "Models of Sanctification". The Gospel Coalition. Retrieved 30 September 2020.
  22. ^ "The Radical Holiness Movement and The Christian and Missionary Alliance: Twins, perhaps, but not Identical". Bernie A. Van De Walle. Retrieved 30 September 2020.
  23. ^ Wu, Dongsheng John (1 April 2012). Understanding Watchman Nee: Spirituality, Knowledge, and Formation. Wipf and Stock Publishers. p. 58. ISBN 978-1-63087-573-2. D. D. Bundy notes that A. B. Simpson (1843–1919)—Presbyterian founder of the Christian and Missionary Alliance—who never accepted the Wesleyan doctrine of eradication of sin, accepted the Keswickian understanding of sanctification.
  24. ^ The West Tennessee Historical Society Papers - Issue 56. West Tennessee Historical Society. 2002. p. 41. Seymour's holiness background suggests that Pentecostalism had roots in the holiness movement of the late nineteenth century. The holiness movement embraced the Wesleyan doctrine of "sanctification" or the second work of grace, subsequent to conversion. Pentecostalism added a third work of grace, called the baptism of the Holy Ghost, which is often accompanied by glossolalia.
  25. ^ The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. 1999. p. 415. ISBN 9789004116955. While in Houston, Texas, where he had moved his headquarters, Parham came into contact with William Seymour (1870-1922), an African-American Baptist-Holiness preacher. Seymour took from Parham the teaching that the baptism of the Holy Spirit was not the blessing of sanctification but rather a third work of grace that was accompanied by the experience of tongues.
  26. ^ Anderson, Allan Heaton (24 October 2013). An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity. Cambridge University Press. p. 183. ISBN 9781107470699.

추가 읽기

외부 링크