푸에블라 주 산파블리토

산파블리토
도시
안개 낀 날 시내 거리를 걷는 여자
산파블리토 멕시코 소재지
좌표:20°18°02°N 98°09′45§ W/20.30056°N 98.1650°W/ 20.30056; -98.1650좌표: 20°18°02°N 98°09 ″ 45 w 20 / 20 . 30056 ° N98 . 16250 ° W / 20 . 30056 、 - 98 . 16250
나라	멕시코
주	푸에블라
자치체	파후아틀란
시간대	UTC-6(CST)
우편번호(좌석)	73110

산 파블리토는 멕시코 중부의 시에라 노르테 데 푸에블라 산악 지역에 있는 과할로테 산 옆에 위치한 작은 마을입니다.푸에블라 주의 파후아틀란 시에 속해 있습니다.문화적으로는 오토미족이 지배하고 있지만, 라와스테카 지방의 일부입니다.

산 파블리토는 아마테라고 불리는 나무껍질 종이를 수공예로 상업적으로 생산하는 것으로 가장 잘 알려져 있다.이 종이는 주로 게레로의 나후아 화가들에게 팔리고 있지만, 국내 및 해외에서도 독자적으로 팔리고 있다.그 종이는 스페인인들이 도착하기 전과 거의 똑같이 만들어졌다.원래는 이 지역의 무당들이 의식 목적으로만 만들었지만, 오늘날 상업적인 생산은 많은 남성들이 미국으로 일하러 떠났기 때문에 대부분 마을의 여성들과 어린이들에 의해 이루어진다.

마을

산파블리토(San Pablito)는 멕시코 동부 푸에블라주의 시에라 노르테 지역에 위치한 파후아틀란 자치구에 속한 도시 중 하나이다.그 지역은 최근 수십 ^[1]년 전까지 비교적 접근이 어려웠던 험준한 산악 지형이다.1978년 현재의 자동차 도로가 건설되기 전(1990년대 중반 포장) 지역사회에 도달할 수 있는 유일한 길은 도보나 ^[2]말을 타고 가파른 길이었다.

계곡 지역이 라와스테카라고 ^[3]불리는 문화 지역에 있는 반면, 산 파블리토와 산 마르코스 강변에 있는 다른 마을들은 오토미 ^[4][5]영토이다.이 오토미족은 히달고의 메즈키탈 계곡과 멕시코의 ^[1]다른 지역에서 이곳으로 이주한 많은 토착 민족들과 관련이 있다.이 마을의 오토미 이름은 비테 또는 엔비테로 "언덕 ^[6]아래"라는 뜻이다.

여성 전통의상은 줄무늬로 장식된 스커트와 짧은 소매의 면 소재 블라우스와 밝은 색상으로 수놓은 네모난 네크라인으로 구성되어 있다.이 자수에는 십자수나 비즈로 만든 사람이나 동물의 이미지가 자주 있습니다.쿠즈퀘메틀이라고 불리는 판초 같은 옷이 블라우스 위에 입혀지는데, 블라우스는 대개 흰색에 넓은 보라색이나 빨간색으로 장식되어 있다.햇볕이 쨍쨍 내리쬐면 이 옷은 보통 머리에 쓰기 위해.남성 전통의상은 흰색 면 벨트에 마카메 프린지와 밝은 색상의 자수가 있는 무명 소재의 바지와 셔츠로 구성되어 있습니다.검은색이나 파란색에 흰색 줄무늬가 있는 무거운 셔츠는 익슬 섬유 가방과 화라슈 샌들과 함께 착용할 수 있습니다.아직 사용되고 있는 현지 바구니는 나뭇가지 ^[4]틀을 가진 탄콜로테라고 불린다.

계곡의 많은 자연식물이 사라졌지만, 마을은 오렌지 숲과 커피 ^[4]재배지로 둘러싸여 있다.이들은 멕시코만에서 유입되는 따뜻한 기단의 영향을 강하게 받는 덥고 습한 기후에서 자란다.이 기단은 ^[5][7]비와 함께 안개와 함께 많은 날을 만들어냅니다.

전통적으로 자급자족하는 것은 사냥과 채집을 수반하는 농사였다.첫 번째 대외 무역은 커피 원두의 재배였고, 이것과 후자의 다양한 수공예품을 중개업자를 통해 외부에 판매했다.그 이유 중 하나는 마을에 스페인어를 ^[1]할 수 있는 사람이 거의 없었기 때문이다.오늘날, 아마추어의 종이 생산이 주요 경제 활동이다.주로 여성인 마을 사람들이 만드는 날에는 돌멩이 소리가 리듬감 있게 울려 퍼진다.또 다른 중요한 공예품은 "차키라"라고 불리는 것으로, 여성들의 전통적인 블라우스에 행해진 것을 바탕으로 한 복잡한 구슬 세공이다.핸드백 장식과 ^[8]주얼리 제작용으로 개조되었습니다.여성들은 또한 말, 사람, 독수리 무늬로 면 스커트를 수놓는데, 이것은 그들이 사용하기 위해서라기 보다는 ^[4]관광객들에게 팔기 위해서이다.

아마추어의 생산은 상업적으로 성공적이었고, 판매는 대부분 시에라 노르테 지역 밖에서 이루어졌으며, 이로 인해 도시는 주정부와 연방정부 수준으로 경제적, 정치적 영향력을 갖게 되었다.이 도시는 좌석 외에 시내에서 유일하게 개인 전화 서비스, 고등학교, 컴퓨터를 갖추고 있다.이 중 상당 부분은 시 ^[9]당국이 아닌 연방 및 주 정부 기관과 협상되었다.

마을의 공예품들이 상업적으로 성공했음에도 불구하고, 대부분 젊은 세대인 많은 남성들은 이 지역을 떠나, 일반적으로 적어도 일시적으로 미국 노스캐롤라이나로 이주해 일을 한다.이로 인해 마을에는 아마추어의 종이와 다른 ^[8]공예품을 생산하는 여성과 아이들이 대부분 거주하게 되었다.

역사

San Pablito는 푸에블라 북부의 파후아틀란 계곡에 있는 오토미가 지배하는 마을 중 하나입니다.이 오토미족은 멕시코에 있는 두 개의 주요 민족 집단 중 하나이며, 다른 하나는 히달고의 메즈키탈 계곡에 집중되어 있다.오토미족은 800년경 톨루카 계곡에서 수세기에 걸쳐 나후아족을 포함한 다른 집단에 의해 밀려난 것으로 생각된다.아즈텍족은 15세기 후반에 그 지역을 정복했지만, 이곳의 오토미족은 그들의 정치적, 경제적 ^[10]독립성의 대부분을 유지하는데 성공했다.

험준한 산의 고립은 또한 스페인의 아즈텍 제국 정복 이후 이곳의 오토미 문화의 많은 부분을 보호하는 것으로 증명되었다.오토미족은 원래 아즈텍족에 맞서 스페인과 동맹을 맺었으나 곧 스페인의 지배에 반기를 들었다.험난한 지형은 스페인의 법 집행과 스페인의 문화와 경제 집행을 어렵게 만들었다.그 계곡은 광물 자원이 많지 않았기 때문에, 대부분의 스페인인들은 그곳에 정착하지 못했다.공식적인 통제와 교구 교회의 설립은 비교적 늦게 이루어졌다.이 지역의 오토미족은 복음화에 강하게 저항하여 오늘날까지 많은 토착 신앙, 특히 의식에 종이를 사용하고 있다.그러나 이 지역의 오토미는 토착과 ^[11]천주교가 혼합된 종교적 신념을 가지고 있다.

산파블리토에서의 생활은 전통적으로 농업과 산에서 생산물을 모으는 것을 중심으로 이루어졌다.이에 대한 첫 번째 변화는 커피 ^[1]농장의 도입이었다.하지만, 마을의 경제에 가장 큰 변화는 아마추어의 상업화와 함께 20세기에 왔다.오토미가 나중에 나후아 화가들과 인연을 맺고 독자적으로 상업화를 시작한 것인지, 아니면 상업화가 나후아 화가에 대한 관심에서 비롯된 것인지 알 수 없다.종이 오리는 다른 오토미 공예품과 함께 멕시코 시티의 관광 시장에서 판매되었다.멕시코시티의 이들 시장에서는 오토미 장인과 나후아 장인이 인연을 맺은 것으로 알려져 있다.같은 시기에 이 지역의 종교적 관습은 연구자들을 끌어들였고, 외국인들에게 판매된 최초의 오토미 나무껍질은 무당들이 오려낸 형태였고, 이 ^[12]종이의 제조와 사용에 대해 쓴 프레드릭 스타나 보딜 크리스텐슨 같은 연구자들에게 판매되었다.그러나 이 무렵에는 아마추어의 의례용 종이 사용이 감소하여 공업용 종이 사용으로 대체되었다.대부분의 수요는 푸에블라 ^[13]지역 밖에서 오기 때문에 상업화에 의해 사라졌을 가능성이 높다.

아마추어의 시외 판매는 파후아틀란 ^[14]시의 정치적, 경제적 영향력을 가져왔다.지역사회의 경제적, 정치적 능력 때문에, 고등학교, 컴퓨터,^[15] 개인 전화 서비스를 제공하는 유일한 지역입니다.그 도시의 정치적 영향력 대부분은 주정부와 연방정부 당국에 있다.

1999년 폭풍으로 지역사회와 파후아틀란을 연결하는 유일한 흙길이 무너졌다.시 당국은 헬기로 전달되는 물자를 지원하겠다고 제안했지만 약속한 물량의 절반만 전달하려 했다.산 파블리토는 배달을 거부하고 대신 필요한 식량과 물자를 전달하는 외부 연락책과 연락을 취했다.이와 같이, 지역사회는 ^[9]시 당국으로부터 독립성을 나타냈다.

산파블리토를 통한 오토미파는 지역적으로도 정치적 권력을 얻었다.오토미족이 시정의석을 획득하기 위한 첫 시도는 1998년이었지만 집권 메스티조 계층은 겨우 20표 차이로 이 후보를 패배시켰다.1999년, 자치체내의 원주민 커뮤니티의 당국은, 특정의 후보를 집단으로 지지함으로써 자치체에 대항하기 위해서 연합했다.이들은 또한 주정부와 연방정부 차원의 접촉을 통해 내부 및 외부적으로 자치체를 압박하기 위해 일한다.2001년 산파블리토의 오토미 지도자가 시에라 노르테에서 처음으로 ^[16]시의장 선거에서 승리했다.

산파블리토의 아마추어의 성공에도 불구하고, 이곳의 많은 남성들은 적어도 일시적으로 일자리를 찾기 위해 이주하는데, 이는 1980년대에 시작된 추세이다.대부분은 미국의 ^[17][18]노스캐롤라이나로 향한다.

종교적 전통

부분적으로 고립된 산 파블리토의 오토미족과 그 주변 지역은 토착 문화 유산, 특히 종교적 믿음의 많은 부분을 유지하는 데 성공했다.그들은 성 바오로와 과달루페의 성모 같은 가톨릭 인물들을 존경하지만 산, 해, 달, 물, 불, 땅의 신들에게도 경의를 표한다.그들은 또한 악령을 믿는다.산, 씨앗, 민물샘, 그리고 다른 자연물체와 같은 실체가 생명력을 ^[19]가지고 있다는 점에서 의미 있는 애니미즘이 있다.

이곳 종교 생활의 중심 요소 중 하나는 무당들을 중심으로 이루어지는데, 지역적으로 바디라고 불린다.이들은 인간과 더 높은 존재 사이의 중재자 역할을 한다.무당들에 의해 행해지는 의식은 이러한 존재들과 소통을 만들어내기 위한 것이고 공동체 전체나 ^[19]개인을 위한 것일 수 있다.이 샤머니즘은 오토미족, 특히 산파블리토에서 ^[20]이웃들 사이에서 마법과 마법으로 명성을 떨쳤다.이러한 의식들은 전통적으로 농업과 관련된 것이었지만, 경제가 변화함에 따라, 대부분의 의식들은 건강뿐만 아니라 보호와 정화,^[21] 특히 미국을 오가는 사람들의 의식과 관련이 있다.전통적인 의학은 "좋은"과 "나쁜"의 두 가지 질병으로 구성되어 있는데, 첫 번째는 약초나 현대의학으로 치료된다.두 번째는 본질적으로 영적인 것으로 여겨지며 악령을 제거하거나 아픈 사람과 우주의 ^[19]조화를 만드는 무속 의식에 의해 치료된다.산 파블리토의 가장 유명한 무속인은 알폰소 ^[5]가르시아입니다.

오토미 마술의 특징 중 하나는 음식이나 ^[19]담배 등의 일반적인 요소와 함께 종이를 오려내는 것이다.종이의 오려내기 사용의 기원은 1600년대 경에 ^[20]의식에 종이 스트립을 사용했다는 언급을 제외하고 그 관행을 기록한 고대 히스패닉이나 식민지 이전의 자료가 없기 때문에 알려져 있지 않다.종이를 자르는 행위는 무속인에게 실체와 연결성을 주고 다양한 신들, "슈퍼 인간들", 씨앗 ^[22]등의 이미지를 포함합니다.악을 나타내는 형상은 보통 유럽인과 메스티조가 그러하듯이 신발을 신고 자릅니다.선을 대표하는 사람들은 대부분의 원주민들처럼 ^[23]맨발이다.

종이는 대부분 중립으로 간주되며 잘라내면 힘을 얻는다.그러나 일반적으로 백서는 긍정적인 의미를 가지고 있고 어두운 것은 부정적인 의미를 가지고 있는 것으로 간주됩니다.아마추어가 가장 전통적인 종이이지만 상업적으로 만들어진 종이도 사용된다.^[24]다른 오토미 마을의 무당들은 산파빌리토가 생산한 종이가 더 ^[17]강력하다고 여겨졌기 때문에 그것을 사용하는 것을 선호했다.공업용지를 사용할 수 있다는 것은 아마추어의 제작이 20세기 중반에는 쇠퇴하고 있었다는 것을 의미합니다.오토미 의식이 부활해, 상품으로서의 아마테에 대한 관심도 높아져, 그것을 ^[13]살리는 데 도움이 되었다.

종이 오리기 의식도 지역 사회의 의식 중 하나일 수 있습니다.주요 축하 행사 중 하나는 1월 1일에 기념되는 새해인데, 그것은 우주의 재건을 의미하기 때문이다.이 날, 의식은 종종 음식들과 함께 ^[19]오려낸 토막과 함께 동굴에서 행해진다.죽음의 날은 멕시코 나머지 지역처럼 마을에서 중요하다.그것은 10월 31일부터 11월 2일까지 어린이, 어른, 성인을 위한 날로 기념된다.어린이 대상인 10월 31일은 옥수수를 먹지 않고 사망한 사람과 옥수수를 먹었지만 성관계를 ^[3]맺지 못한 사람으로 나뉜다.피에스타 델 푸에블로 축제는 성주간이 끝나고 일주일 후에 시작되어 15일간 계속된다.이 행사는 12명의 성인을 기리며 각각 자신의 날을 가지고 있다.가장 중요한 날은 삼위일체를 기리는 첫 번째 목요일이고,^[6] 그 다음으로는 마을의 수호자인 성 바오로 목요일입니다.

아마테지 제작

아마추어는 멕시코의 ^[25]다른 곳에서 소량 생산되고 있지만, 산 파블리토는 유일한 상업 생산국이고, 그 제조는 현재 주요 경제 ^[18][26]활동이다.San Pabilito 내외의 약 6,000명의 오토미들이 풀타임 또는 파트타임으로 ^[27]이 종이를 제작합니다.

멕시코의 다른 지역과 마찬가지로, 이 종이의 제작은 원래 의례적인 용도로 사용되었으며,^[28] 무당에게만 제한되었습니다.이러한 이유로, 그 종이는 현지에서는 "파펠 드 브루조" (마녀의 종이)^[23]라고도 알려져 있다.상업화에 의해 종이의 제작은 무당에게 한정되지 않게 되었지만, 산파블리토등의 오토미 커뮤니티에서는 의식적인 사용이 계속되어 무당들의 ^[15][28]영역내에 있다.특히 종이로 쓰이는 커다란 피커스나무에는 촛불과 ^[29]오려낸 자국이 성스러운 것으로 표시된다.

그 신문의 상업화는 20세기 중반에 시작되었다.오토미는 1950년대 ^[30]후반 멕시코시티에서 수공예품을 판매하기 시작했다.수공예로 판매된 종이는 1960년대까지 거슬러 올라가지만 시장에 정확히 소개된 것은 확실치 ^[31][32]않다.그러나 중요한 공예품으로서의 인지도는 게레로 주 출신의 나후아족이 도예에서 새로운 매체에 이르기까지 양식을 채택한 그림과 결부되면서 생겨났다.처음에는 산파빌리토 아마추어의 거의 모든 생산품을 나후아족이 구입하여 표준 40×60cm 크기의 ^[28][33]용지를 제작하였다.그 후 연방 정부는 주로 FONART를 통해 처음에는 1968년 올림픽 게임에서 이 공예품을 국제적으로 홍보하기 위해 개입했고, 나중에는 나후아 화가들을 ^[34]계속 공급하기 위해 신문의 주요 구매자로써 개입했다.

가로 40cm, 세로 60cm 크기의 종이 생산은 여전히 경제적으로 중요하지만, 산파블리토의 아마추어의 생산은 ^[33][35]그 이후 다양해졌다.신제품에는 봉투, 북마크, 오려낸 피규어, 책자 등이 있으며, 최대 1.20 x 2.40m의 다양한 색상, 질감 및 크기의 시트도 있습니다.말린 꽃과 잎으로 장식한 종류도 있습니다.전통적인 나후아 고객 외에도, 아마추어는 램프쉐이드, 가구 커버, 벽지, 파르켓 바닥재 ^[1]등 다른 최종 제품을 생산하기 위해 사용하는 업계에 판매되고 있습니다.아마추어의 상업화의 성공으로 이곳의 주민들은 농업과 같은 다른 경제활동은 물론 도자기와 ^[19]직조 같은 다른 수공예품도 포기하게 되었다.

대부분의 근로 연령의 남성들이 산파빌리토를 떠났기 때문에, 대부분의 종이 제작은 여성과 ^[15]어린이들에 의해 이루어진다.마을의 장인들은 주변 마을의 사람들이 제공하는 나무껍질 공급에 의존하고 있다; 이것은 대부분 시에라 북부에 있는 약 1,500km2의 면적을 차지하고 적절한 ^[36]나무껍질을 찾는 사람들에 의해 이루어진다.제조 공정은 장인마다 조금씩 다르지만, 기본 공정은 껍질을 담가 부드럽게 한 후 섬유질을 찧어 시트를 햇볕에 쬐어 ^[15][37]말리는 것이다.

대부분의 종이는 가정 단위로 제조되어 왔지만,^[26] 이것은 다소 달라졌다.그 마을에는 두 종류의 생산 단위가 있다.첫 번째는 최대 5인 가구로 구성되며, 생산은 다른 경제활동 및/또는 논문 생산 수단에 따라 1년 동안 크게 달라진다.또 다른 유형은 주로 종이 생산에 전념하며, 가족들은 종이 자체 생산과 함께 최종 제품의 나무껍질 수집 및 상품화에 관여하는 경우가 많습니다.대부분의 경우, 그 일은 집에서 진행됩니다.제지 공방의 등장은 1990년대에 ^[38]처음 등장하기 시작했다.제지업은 날씨에 따라 달라지는데, 5월부터 7월까지가 이 지역에서 가장 건조한 달이기 때문에 가장 적합하다.날씨 때문에 12월부터 2월까지 종이가 덜 생산된다.종이 수요가 ^[39]최고조에 달하는 성주간이나 죽음의 날 같은 종교 축제도 한 요인이다.제지에 적합한 날에는 날씨를 ^[18]이용하기 위해 일출부터 일몰까지 일을 한다.

대부분의 아마추어는 거의 인정받는 장인이 없는 표준 사이즈로 제작되는데, 이는 대부분 나후아 그림의 기반으로 상업화되었기 때문이다.이것은 나무껍질 종이 조각들이 국립 대중 예술상이나 유네스코 공예상 같은 상을 수상하면서 변화하고 있다.이것은 아마추어의 생산에서 더 많은 혁신이 이루어지게 되었다.일부 장인들은 크기, 모양, 정교한 디자인을 실험했고 스미스소니언 협회와 런던 고고학 ^[15][40]박물관에서 아마추어의 전시가 있었다.이러한 혁신들 중 하나는 포스터 크기의 커다란 오려낸 것으로, 대개 프리즈로 테두리를 두른 태양, 꽃, 새와 같은 형상이 장식되어 있습니다.어떤 경우에는 다른 종류의 나무껍질이 사용됩니다.^[35]이 책자는 아즈텍의 코드와 비슷하게 접혀진 1미터 길이의 종이로 만들어졌다.무당들은 더 이상 오려낸 오려낸 것을 낱개로 파는 것이 아니라 신의 오려낸 오려낸 것을 끼워 넣은 작은 책들을 판다.종교적 테마가 없는 오려내기(binn105) 밸런타인데이를 위한 디자인이나 오토미 자수나 구슬 ^[41]세공의 디자인을 모방한 디자인도 있다.

아마추어 메이커의 약 70%가 도매상에 판매하고 있으며, 대기업 메이커만이 독자적인 외부 계약을 체결하고 있다.또한 이러한 더 큰 우려 사항으로 인해 표준 60x40cm ^[38]시트를 벗어나는 거의 모든 출력이 생성됩니다.각 표준 시트는 만드는 ^[18]데 약 4페소가 든다.유명 장인의 고품질 종이는 국제시장에서 ^[42]최고 500달러에 팔릴 수 있다.지역 도매업자에 대한 의존은 마을의 사회 경제적 계층화를 초래했고 도매업자들은 ^[1]생산자보다 종이에서 더 많은 이익을 얻었다.오늘날 생산의 약 50%가 나후아 화가에게 돌아가며,^[42] 그 결과 만들어진 그림의 약 70%가 멕시코에서 팔리고 있는 것으로 추정된다.국제적으로 판매되는 아마테지는 일반적으로 미술, 공예, 문구, 가정 장식 ^[43]등에 사용된다.

아마추어의 판매는 이 작은 마을을 외부와 연결시켰다.장인들은 지방정부의 지원을 받지 못하지만 주정부 ^[29]및 연방정부와 긴밀한 관계를 맺고 있다.종이 제조는 나무껍질과 연료 ^[44]목재를 공급하는 산 파블리토 주변 마을의 경제에 영향을 미친다.종이 생산은 멕시코와 해외의 ^[45]여러 주에서 온 구매자들뿐만 아니라 일부 관광업자들을 끌어들였다.하지만, 시에라 노르테의 다른 주민들과 ^[18][28]외국인들로부터 어떻게 종이가 만들어지는지에 대한 세부 사항들을 조심스럽게 지키고 있다.종이 만드는 법을 배우려는 판매업자들은 마을에서 쫓겨났고, 그 과정을 기록하려는 일본 연구자들의 시도는 거절당했다.^[46]

아마추어의 종이 상용화의 성공으로 산파블리토 지역 및 그 밖의 지역의 환경 문제가 대두되고 있습니다.나무들이 너무 많이 쓰러지고 농업과 ^[15]개발로 인해 숲을 잃으면서 나무껍질을 찾는 것이 점점 더 어려워지고 있다.현재 제지용으로 사용되고 있는 수종을 재배하려는 시도가 있었지만 성공하지 못했다.현재, 더 ^[47][48]빨리 자라는 비슷한 종으로 이 지역을 다시 삼림화하려는 시도가 있다.아마테를 만드는 과정에서 가성 소다와 공업용 염료의 사용은 오염, 특히 산 마르코스 강의 오염 문제를 야기했고, 산 마르코스 강의 물은 카조네스 ^[18]강을 오염시켰다.

레퍼런스

참고 문헌

• Rosaura Citlalli López Binnqüist (2003). The endurance of Mexican amate paper: Exploring additional dimensions to the sustainable development concept (PDF) (PhD thesis). University of Twente, Enschede, Netherlands. Docket 9036519004. Retrieved April 15, 2011.