Priest-King (조각)

Priest-King (sculpture)
프리스트 킹
Mohenjo-daro Priesterkönig.jpeg
예술가.미지의 선사시대
연도c. 기원전 2000~1900년
유형소성 스테아타이트
치수17.5cm × 11cm (6.9인치 × 4.3인치)
위치카라치 국립박물관

때때로 파키스탄에서 킹-프리스트인 [1]이 사제는 1925-26년 현재 파키스탄에 있는 신드의 폐허인 청동기 시대 도시 모헨조 다로에서 발굴된 작은 남성상이다.그것은 "인더스 계곡에서 가장 유명한 돌 조각상"이고, 아마도 파슈파티 옥새를 제외하고, "인더스 문명을 더 [2]잘 상징하는 것은 없다."조각은 불완전하고, 밑부분이 부서져 있고, 아마 완성되지 않았을 것이다.원래는 몸집이 더 컸을 것으로 추정되며 아마도 전신으로 앉아 있거나 무릎을 꿇고 있는 [3]모습이었을 것이다.현재와 같이 높이는 17.5cm(6.9인치)이며, 모헨조다로 [4]후기 기원전 2000~1900년 경으로 추정된다.사제왕은 현재 파키스탄 국립박물관 카라치에 소장되어 있으며, NMP 50-852로 분류되어 있다."그 조각가는 자연주의적인 [5]디테일과 양식화된 형태를 결합하여 실제보다 훨씬 더 크게 보이는 강력한 이미지를 만들었다"는 점에서 널리 존경받고 있다.

마샬이 발행한 보고서와 다른 각도에서 본 사진.

이 조각상은 깔끔하게 수염을 기른 남자가 머리에 필릿을 두르고 있는 모습을 보여주는데, 아마도 한때는 우아했던 머리 모양이나 머리 장식의 모든 것; 그의 머리는 뒤로 빗어 넘겼다.그는 완장을 차고 빨간 흔적을 보여주는 삼지창과 단일 원, 이중 원 모티브가 새겨진 망토를 착용하고 있다.그의 눈은 원래 [6]상감되어 있었을지도 모른다.

지금은 '사제왕'이라는 이름이 일반적으로 쓰이고 있지만, 그것은 매우 추측성이 높고, "근거가 없는"[7] 것이다.이 유물이 발견되었을 때 발굴을 이끈 고고학자 어니스트 J. H. 맥케이는 이 유물이 "사제"를 의미한다고 생각했다.분할 전 인도 고고학 조사(ASI)의 책임자인 존 마셜 경은 이것을 아마도 "왕 사제"라고 여겼지만, 그의 후계자인 모티머 휠러 경은 프리스트 [8]킹을 최초로 사용한 것으로 보인다.이것과 몇몇 다른 IVC 남성상 조각에 대한 대체적인 명칭은 "씨족 지도자 또는 조상들의 기념상"[5]이다.

복제품은 보통 파키스탄 국립박물관에 전시되며 원본은 안전하게 보관된다.부하리 관장은 2015년 국가 상징이다.위험을 감수할 수 없다"[9]고 말했다.The Urdu language title used by the museum is (with the English "King-Priest") is not an exact translation, but حاکم اعلی (hakim aala), a well-known expression in Urdu-Persian-Arabic meaning a sovereign or bishop (who is entitled to sit in a chair of state on ceremonial occasions).

묘사

2013년 파키스탄 국립박물관에 전시된 깁스.

조각상은 스테아타이트의 부드러운 광물에 조각되어 있으며, (미완성 상태임에도 불구하고) 1000°C 이상의 온도에서 소성 또는 소성하여 경화시킵니다.얼굴의 오른쪽을 따라 길게 갈라진 균열은 발굴 당시 이미 존재했으며, 이로 인해 발생했거나 나중에 발생한 충격 때문일 수 있습니다.조각의 밑부분이 울퉁불퉁하고 무늬가 있는 가운은 앞부분보다 뒷부분이 더 아래로 이어진다.코 끝부분도 손상되었지만, 그 외 많은 부위는 상태가 양호합니다.이것은 다른 IVC 남성 피규어들과 비교되어 왔으며, 보다 완전한 피규어는 앉아있는 자세를 보여주며, 경우에 따라서는 한쪽 무릎이 올라가고 다른 한쪽 다리는 몸 아래로 들어가 있다.사제왕은 원래 이런 [10]모양을 하고 있었을지도 모릅니다.조나단 마크 케노이어를 포함한 몇몇 고고학자들은 이 조각상들과 다른 조각상들이 그들의 [11]신망을 잃으면서 고의로 "부러지고 훼손되었다"고 믿고 있다.

눈은 넓지만 좁고, 반쯤 감긴 듯하며,[12] 아마도 동공을 상징하는 조개껍데기나 돌을 상감했을 것이다.귀는 매우 단순하게 생겼는데, 이 유적에서 나온 다른 돌머리처럼요.뒤통수는 납작해서 없어진 것을 붙일 수 있을 것 같고, 그것이 조각된 "분"이었는지 아니면 더 정교한 머리장식이었는지, 아마도 다른 재료에서나 가끔만 썼는지 등 여러 가지 설이 있다.귀 밑에 있는 두 개의 구멍은 이것을 부착하기 위한 것일 수도 있고 목걸이를 착용하기 위한 것일 수도 있습니다.맥케이는 납작해진 것은 머리가 손상되었기 때문이라고 주장했는데, 후대의 작가들은 거의 동의하지 않는다.또 다른 가능성은 탑이 [13]경사진 틈새에 맞게 디자인되었다는 것입니다.

그 인물은 한쪽 어깨만 덮는 토가 같은 겉옷을 입고 있다.솟아오른 삼엽충의 내부와 이것의 다른 모양들은 원래 붉은 물질로 채워져 있었는데, 아마도 어떤 종류의 페이스트였을 것이다.모양이 잘 붙을 수 있도록 내부는 거칠게 유지되었다.원래 발굴 당시 주변 공간에는 검게 변했지만 원래 부조 [14]모양에 녹색이나 파란색 배경을 부여했을 수 있는 소재의 흔적이 남아 있었다.

IVC에 대한 마샬의 첫 생각은 메소포타미아와의 연결이 매우 가까웠다는 것이었고, 1926년까지 그의 예비 보고서는 그것을 "인도-수메르 문명"이라고 불렀다.그리고 그는 이것이 잘못되었다는 것을 깨닫고 "인더스 문명"[15]을 사용하기 시작했다.사제-왕과 다소 유사한 메소포타미아 인물들 사이의 가능한 관계에 대해 많은 논의가 있었다.미술사학자 벤자민 롤랜드는 "마스크와 같은 딱딱한 평면과 특정한 기술적 세부 사항에서 머리에 대한 플라스틱적 개념은 상당히 가깝지만 실제 관계를 증명할 만큼 충분히 가깝지는 않다"[16]고 결론지었다.

Gregory Possehl에 따르면, 이 수치가 완전히 완성되지 않았다는 것을 암시하는 것은 특히 얼굴 털의 치료법이다.주 수염을 평행하게 다듬는 한편, 윗입술도 주변 살 높이 이상으로 올렸으나 콧수염 털을 드러내는 선이 없어 매끄럽기만 하다.볼에는 수염의 선이 볼에 더 희미하게 이어지는데, 아마 완성품이라면 수염은 [8]매끄럽게 다듬어졌을 것이다.

이 인물을 종교적인 사람으로 해석하는 데 가능한 근거는 눈에 코끝이 고정된 것처럼 보이는 것, 요가 수행, 그리고 불교 사하티를 [16]포함하여 한 어깨에 걸쳐 입는 의복의 유사성이다.코끝에 초점을 맞춘 것은 마샬의 인도 조수 중 한 명에게 들켰고, 마샬도 파슈파티 [17]물개에게서 같은 특징을 보았습니다.

발굴 및 최근 역사

1925~26년 모헨조다로 동상 발견.

이 조각상은 고고학자 카시나트 나라얀 딕시트(나중에 ASI 책임자)가 도시의 "D-K B" 지역에서 1.37미터 깊이에서 발견했으며, 발견된 번호는 DK-1909이다.정확한 발견 지점은 "기묘한 평행 벽이 있는 작은 울타리"였는데, 아마도 함맘이나 사우나를 위한 하이포코스트였을 것이다.이 조각상은 이 두 성벽 사이의 작은 통로에서 발견되었지만, 정상적인 위치로는 그럴 것 같지 않으며, 도시가 [4]폐허가 되면서 이 공간에 떨어지거나 굴렀다고 생각된다.

모헨조다로의 유물은 처음에는 라호르 박물관으로 보내졌다가 나중에 뉴델리, 영국령 인도의 새 수도, ASI 본부로 옮겨져 계획된 '중앙제국박물관'에 전시될 예정이다.결국 1947년 인도의 분할 이후, 이곳은 국립 인도 박물관으로 설립되었습니다.새로운 파키스탄 당국은 독립 당시 발견된 거의 모든 유물이 현재 파키스탄에 [18]있는 모헨조 다로와 같은 유적지에서 온 것이기 때문에 IVC 유물의 반환을 요구했다.

이 조각상은 1972년 파키스탄과 인도의 심라 협정이 체결된 후에야 파키스탄으로 반환되었다. 이 협정은 각각 파키스탄 대통령 줄피카르 알리 부토와 인도 총리 인디라 간디로 대표된다.파키스탄 고고학자에 따르면, 간디는 모헨조 다로에서 발견된 또 다른 가장 상징적인 인더스 조각상인 춤추는 소녀상을 반환하기를 거부했으며 부토에게 둘 [19]중 하나만 선택할 수 있다고 말했다.

이 조각상은 1931년 벌링턴 미술 클럽에서 열린 "The Art of India"(The Art of India) 전시회에서, 춤추는 소녀(Cat.16), 그리고 "The Dancing Girl(Cat.16).[20]인도 밖에서 발견된 IVC 소견의 첫 전시가 [21]언론에서 상당한 관심을 끌었습니다.다른 전시회로는 "최초 도시의 예술:2003년 뉴욕 메트로폴리탄 미술관(Cat. 272a)[5]에서 열린 '지중해에서 인더스까지 기원전 3천년기'.

사이트의 크기 초과 복제본

이 조각상의 복제품은 파키스탄 [22]등지에서 인기가 있으며, 모헨조다로 유적지 입구에는 원본보다 훨씬 큰 복제품이 세워져 있다.

맥락

예체능

4번째(원숭이 신)와 5번째([23]왼쪽부터)는 동물상입니다.

이 조각상은 '모헨조 다로의 7대 인간 조각상'[24] 중 하나이다.다른 것들은 일부 사람들에 의해 "춤꾼"이라고 불리는 두 개의 작은 전신 나체 여성 피규어들도 포함되지만,[25] 제물을 나르는 것과 같은 다른 활동들이 제안되어 왔다.석회암이나 석회암으로 된 세 명의 남자 머리와 머리가 없는 앉은뱅이의 모습도 있다.이들 작품과 사제의 비교와 대조되는 점이 여러 가지 제시되고 있으며, 그 중에서도 [26]디테일의 묘사가 상당히 다양합니다.머리가 없는 남자는 [27]사제의 하체가 없어진 듯한 포즈를 취할 수 있다.나무에 조각이 있었을 가능성이 매우 높지만,[28] 남아있는 것은 하나도 없다.

또한 IVC 전역에서 온 작고 단순한 테라코타 피규어들이 매우 많이 있는데, 대부분 여성이며, 일반적으로 나중에 인도 대부분에서 실제로 오늘날까지 생산되는 것과 유사합니다.정교한 머리 장식이 이러한 [29]특징 중 하나이다.

스테아타이트는 IVC에서 널리 사용되었으며, 한 가지 기술에서는 페이스트에 갈고 나서 장식된 구슬을 만들기 위해 소성되었으며, 그 중 많은 수가 수출되었습니다.그것은 또한 인더스 국새를 조각하는 데 사용되는 주요 재료였고, 때로는 굽고 때로는 굽지 않았다; 많은 것들이 조각되었다가 가볍게 [30]구워진 코팅이 되었다.

그곳에서 나온 예술과 비슷한 점이 있기 때문에, 일부 학자들은 사제왕과 IVC 문맥에서 발견된 소수의 유사한 작품들이 특히 박트리아-마르지아나 고고학적 복합체로 알려진 현대 문화에서 더 북쪽의 전통을 그릴 수 있다고 제안했다.아마도 이 작품들은 IVC [31]도시에 사는 더 북쪽에서 온 사람들을 위해 만들어졌을 것이다.IVC와 달리, BMAC는 상당한 사회적 [32]차별화를 암시하는 몇 개의 풍부한 무덤을 남겼고, 지금까지 발굴된 대규모 정착촌은 각각 거대한 요새 단지 위에 있었다.이것들은 이전에는 "템플"로 묘사되었지만, 아마도 지역 [33]통치자의 거주지였을 것이다.

IVC 정치

매우 복잡한 사회조직의 풍부한 증거에도 불구하고 강력한 지배층의 증거가 없다는 것은 초기 발굴자들에게 IVC 도시의 가장 인상적인 측면 중 하나였고, 일반적인 형태의 웅장한 무덤과 궁궐에서 명확한 증거는 여전히 부족하다.대규모 도시화를 실현하기 위해 청동기 시대 조건에 지배계급이 필요했는지는 IVC가 국가인지 아니면 여러 국가인지에 대한 의문과도 관련이 있다.군주에 기반을 둔 군주나 지배 계급에 대한 증거가 부족하다는 것을 고려하면, 신권정치의 모델은 초기 고고학자들에 [34]의해 널리 채택되었다.

모헨조다로 관광복제 판매

이것은 메소포타미아 고고학으로부터 지지를 받았는데, 사실 수메르 최초의 도시들은 여전히 정치와 종교적 [35]역할을 결합한 통치자들이 있었다고 여겨진다.1940년대에 인도에 있었던 영국의 고고학자 스튜어트 피고트는 IVC를 "사제 왕들이 통치하는 국가이며,[36] 정부의 두 주요 자리로부터 독재적이고 절대적인 권력을 휘두르는 국가"라고 생각했다.Wheeler는 이에 동의하고 다음과 같이 주장했다.[37]

그들의 권위의 원천이 무엇이든, 그리고 지배적인 종교적 요소가 추정될 수 있는 하라파의 영주들이 프리스트-킹스나 수메르와 아카드의 통치자들로부터 멀지 않은 방식으로 그들의 도시를 관리했다는 것은 더 이상 의심할 여지가 없다.

휠러는 아리안 침략자들이 IVC를 폭력적으로 전복시키는 과정에서 남성 거물들에게 가해진 피해를 의도적인 것으로 보았고, 이는 현재 일반적으로 [38]신뢰받지 못하고 있는 IVC의 종말에 대한 설명이다.21세기에 IVC의 권력은 가족이나 씨족 간에, 그리고 어쩌면 의회와 관련이 있을 수도 있고, 도시의 쇠퇴는 더 [39]점차적으로 확산되는 경향이 있다.

프리스트 킹의 인물들은 또한 IVC와 거의 동시대의 미노아 문명이 몇 세기 후에 흥망성쇠했다고 가정되어 왔으나, 그들의 발견과 발굴은 몇 십 년 전이었다.IVC처럼, 이것에는 읽을 수 있는 텍스트가 없었기 때문에, 고고학자들은 물리적인 증거만 가지고 있었다.IVC와는 대조적으로, 크고 호화롭게 장식된 많은 "궁전"들이 매우 분명했지만, 만약 누군가가 그곳에 살았는지에 대한 징후는 없었다.발굴 책임자인 아서 에반스 경은 사제왕이라는 아이디어를 선호했고 1901년 크노소스에서 발견된 조각적인 부조 프레스코라는 제목을 붙였다.이것은 휠러가 모헨조 다로 인물을 위해 그렇게 한 것보다 훨씬 더 추측적인 것이었다; 대부분의 학자들은 이제 그 조각들이 모두 한 인물로부터 온 것인지 의심하고, 백합 왕자는 이제 에반스의 재건에 [40]주어진 일반적인 칭호이다.에반스 [41]밑에서 훈련을 받은 마샬처럼,[42] 그는 발굴에 대한 그의 주요 책의 표지에 있는 이미지로 그의 "사제왕"을 사용했다.

메모들

  1. ^ 예를 들어 아래 그림에 표시된 박물관 라벨을 참조하십시오.
  2. ^ Kenoyer, 62(인정);Possehl, 114 (견적)
  3. ^ 포셀, 114~115
  4. ^ a b 포셀, 114
  5. ^ a b c 아루즈, 385
  6. ^ 하라파
  7. ^ Possehl, 115 (인정);아루즈, 385; 싱 (2008), 178
  8. ^ a b 포셀, 115
  9. ^ Shamsie(견적 포함);튜니오
  10. ^ 포셀, 115–116; 아루즈, 385–388; 케노이어, 62–63; 하라파
  11. ^ 62세의 케노이어; 아루즈에서는 385케노이어가 더 조심스럽다.
  12. ^ 몇몇 출처는 이 작품이 발견되었을 때 한쪽 눈은 여전히 상감을 하고 있었다고 말했지만, 다른 많은 출처는 원작에 상감의 존재는 "가능하다"거나 "가능하다"고 말한다.Aruz, 385 "상감 잡았을지도 몰라"
  13. ^ 아루즈, 385; 포셀, 114–115; 하라파
  14. ^ 포셀, 114–115; 아루즈, 385
  15. ^ 포셀, 12세
  16. ^ a b 롤랜드, 34
  17. ^ 힐테비텔, A, "인더스 계곡 "Proto-Philiva, 여신, 버팔로, 그리고 바하나의 상징에 대한 성찰을 통해 재조사", 1978, Antrophos, 73(5/6), 767-797, JSTOR
  18. ^ 싱 (2015), 111-112
  19. ^ 튜니오
  20. ^ 전체 카탈로그의 PDF를 포함하는 Kumar.
  21. ^ Kumar; The Times (런던)와 Times of India의 인용문을 포함하여 주석 38과 39를 참조하십시오.
  22. ^ 샴시
  23. ^ 여기에는 Aruz, Cat #s 272b, 275b가 포함됩니다.
  24. ^ 포셀, 113
  25. ^ Possehl, 113; Kenoyer는 그들이 공물을 운반한다고 생각합니다.
  26. ^ Possehl, 113–117; 남성 작품 중 2개는 "Harappa"(케노이어의 작품)에 관한 페이지를 가지고 있다; Aruz는 2개를 Cats로 포함한다.272b와 277.
  27. ^ 아루즈, 388
  28. ^ 크레이븐, 24세
  29. ^ Michell, George(2000), 힌두교 미술 및 건축, 12, 2000, 템즈 앤 허드슨, ISBN9780500203378; Blurton, T. Richard, Hindu Art, 1994, 157-160, British Museum Press, ISBN0 7141 1442 1, Aruz, 391-392; Clark, Sharri, "Embodying Indus Life", Harappa.com; Craven, 19
  30. ^ 롤랜드, 37; 크레이븐, 14
  31. ^ 아루즈, 355, 366; 비달, 56
  32. ^ 비달, 40-42; 아루즈, 351
  33. ^ 아루즈, 349-350
  34. ^ 녹색; 싱(2008), 176-179
  35. ^ 포셀, 18세; 야콥센, 토르킬드 (Ed) (1939년)수메르 왕 목록(시카고 대학 오리엔탈 연구소)아시리학적 연구, 제11호, 1939년)
  36. ^ Possehl, 19; Singh (2008), 176 인용
  37. ^ Possehl 인용, 18
  38. ^ 흄스, 186-187
  39. ^ Possehl, 57; Green; Singh (2008), 176-179; Aruz, 377
  40. ^ 수염, 17~21, 23
  41. ^ 포셀, 10
  42. ^ 수염, 20

레퍼런스

  • Aruz, Joan(ed), Art of the First Citys: 지중해에서 인더스, 2003년, 메트로폴리탄 미술관(뉴욕, 뉴욕), 구글 북(관련 IVC 카탈로그 엔트리, Kenoyer, J.M.)까지.
  • 수염, 메리, "폐허의 건축자", 고전과 맞서다: Traditions, Adventures, and Innovations, 2013, Liveright, ISBN 9780871407160, 0871407167, 구글 북스
  • Craeven, Roy C., Indian Art: A Concise History, 1987, Thames & Hudson (미국에서는 Praeger), ISBN 0500201463
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  • 하라파: '사제왕 모헨조다로'(Jonathan Mark Kenoyer 작사), Harappa.com.2021년 6월 6일 취득
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  • Kenoyer, J.M., Hewston, Kimberley Burton, 고대 남아시아 세계, 2005, Oxford University Press, ISBN 9780195222432, 0195222431, 구글 북스
  • 쿠마르, 브린다, "인도의 예술에 대한 더 넓은 관심" : 1931 벌링턴 미술 클럽 전시회, 영국 미술 연구, 제13호
  • Possehl, Gregory A., Indus 문명: A Contemporary Perspective, 2002, Alta Mira Press, ISBN 9780759101722, 0759101728, 구글 북스
  • Rowland, Benjamin, The Art and Architecture of India: 불교, 힌두교, 자인, 1967년 (제3회), 펠리칸 미술사, 펭귄, ISBN 0140561021
  • 카밀라 샴시, '국가의 탄생', 이코노미스트 1843 온라인 매거진 2015년 1월 19일(로그인 필요)
  • Singh, Kavita, "The Museum is National", 제4장: Mathur, Saloni and Singh, Kavita(에드), 접촉 금지, 침 뱉기 금지, 기도 금지: The Museum in South Asia, 2015, Routledge, PDF, academia.edu
  • Sing, Upinder, 고대 및 초기 중세 인도의 역사: 석기시대부터 12세기까지, Pearson Longman, ISBN 9788131716779, 구글 북스
  • 하피즈 투니오, "사제왕과 함께, 춤추는 소녀는 아직 집으로 돌아가지 않았다", 2012년 7월 16일, 익스프레스 트리뷴
  • 비달, 마시모, 옥서스의 보물: The Art and Civilization of Central Asia, 2017, I.B.Tauris, ISBN 9781838609764, 구글북스

추가 정보

Wikimedia Commons에는 모헨조 다로의 사제왕과 관련된 미디어가 있습니다.
  • Ardeleanu-Jansen, A., "하라파 문화의 조각 예술", 마이클 얀센, 167-178페이지, Maire Mulloy; Münter Urban (eds), 인더스강의 잊혀진 도시: 1991년 8-2천년 옥스퍼드 대학교, 파키스탄의 초기 문명
  • 마시모 비달, 샤흐리속타에서 '사제왕' 2017년 12월, 아시아 고고학 연구 15, DOI:10.1016/j.ara.2017.12.001