사회의 오푸스 데이

Opus Dei in society

사회에서 오푸스 데이(Opus Dei)는 오푸스 데이(Opus Dei)의 사회적 사명, 일반적인 사회 전략, 사회 활동, 일, 정치와의 관계, 그리고 다른 측면들을 가리킨다.

사회에서의 미션과 일반 전략

가톨릭 관계자들과 학자들에 따르면 오푸스 데이는 기독교인들을 동원하여 세속적인 현실을 내면에서 신성시하는 신성한 작전을 수행하는 신의 일이다. 그들은 오푸스 데이가 그룹 역할을 하지 않는다고 말한다. 설립자의 말대로 '모든 인간 활동의 위에 그리스도를 올려놓는 것'이라는 개인적인 책임을 지고 행동할 수 있도록 사람 형성을 담당하는 가톨릭 교회의 정신적 교리 기관이다.

매사추세츠 아놀드 홀 컨퍼런스 센터

에스크리바는 오푸스 데이(Opus Dei)가 모든 사회 계층의 사람들에게 "백 명의 영혼 중에서 우리는 백 명의 영혼에 관심이 있다"[1]고 복음화했다고 말했다. 오푸스 데이 법령은 오푸스 데이(Opus Dei)의 목표는 모든 지식인들 중 먼저 '만물이 창조자의 뜻에 따라 정돈되도록' 작품의 신성화를 통해 기독교를 실천하는 것이라고 말한다.[2]

비토리오 메소리는 저서 '오푸스 데이: 오늘날의 가톨릭 교회의 리더십과 비전'에서 '오푸스 데이'가 사회에 영향을 미치는 방식은 '인간을 한 사람씩, 그리고 심오하게 개선하는 것 외에는 인간성을 개선할 방법이 없다'는 원리에 바탕을 두고 있다. 그래서 그것은 소위 우정의 배교라고 부르는 것을 가지고 있다. 또한, 그것은 지식인들의 복음화를 강조하는 전략을 따르고 있다. 왜냐하면, 그는 "사회는 지식인들을 통해 대부분의 사상과 행동 양식에 도달한다"[3]고 말한다.

오푸스 데이(Opus Dei)는 업무의 신성화를 통해 사회의 신성화가 이루어질 수 있도록 '전문적 형성'을 제공한다. 이것은 힘든 일, 문화적, 직업적 발전, 인간의 따뜻함과 세련됨, 윤리적 행동, 자유와 다원주의에 대한 존중, 개인적이고 집단적인 겸손, 그리고 개인적인 기도를 매일의 스케줄에서 가장 높은 우선순위로 강조한다.

에스크리바의 가르침에 따르면, 주요 전략은 각 기독교인이 '캐논할 수 있는 성자'가 되기 위해 노력해야 하고, 또 다른 그리스도는 모든 남녀를 구원하며, 따라서 공익을 위해 일하는 책임 있는 시민이 되어야 한다는 것이다. 왜냐하면 기독교인들이 내부에서 질서를 잘 지키지 않는다면, 사색의 삶을 통해 하나님을 우선시하지 않는다면, 그들은 단지 그들의 무질서를 다른 사람들에게 전파하는 것일 뿐이라고 그는 말한다. "이 세계 위기들"은 "성인의 위기"라고 그는 말한다. 따라서 오푸스 데이에서의 복음화는 '우정과 신뢰의 사포스트롤링'을 통해 일대일로 이루어진다.

피터 L. 버거와 새뮤얼 헌팅턴은 오푸스 데이의 시도를 "대안적인 근대성"이라고 부르는데, 이는 기독교 전통에 "신실한" 현대 세계를 향한 작품이며, 근대성에 있어서 다른 세속적 개입과는 구별된다. (많은 세계화: 2002년 현대 세계의 문화적 다양성)

활동 및 작업

원장의 사도적 활동 중 가장 큰 부분은 구성원 개개인이 각자의 공동체나 직장에서 친구나 동료와 함께 하는 일이다. 집단 형성 활동은 가톨릭 교리에 있어서의 종교적 후퇴, 회상, 계급으로 이루어진다.[4]

오푸스 데이 회원들의 임무 중 다수는 아니더라도 상당수는 학교, 청소년 클럽, 공부 센터 등 청소년 발달 센터들이다. 여성들을 위한 훈련 센터도 많이 있다.

스페인에서는 세인트 호세마리아 에스크리바 자신이 1959년에 나바라 대학을 설립했는데, 이 대학은 27도 이상의 학위를 수여하고 300개 이상의 대학원 과정을 관리하며, 교습병원을 포함하고 있다.

오푸스 데이 학회

학교

대학

오푸스 데이(Opus Dei)가 운영하거나 관련 있는 대학은

구성원 프로파일

바티칸 연감에는 오푸스 데이가 85,000명의 회원을 두고 있으며, 이 중 약 1900명이 성직자다. 이 1900명의 사제 중 25명은 다양한 교구에서 일하고 있는 주교들이다. 회원은 다음과 같이 분배된다: 아프리카 1600, 아시아와 태평양 4700, 아메리카, 남북 29,000, 유럽 48,700.[citation needed]

교육 수준, 소득, 사회적 지위 면에서 V. 메소리는 오푸스 데이 멤버들 사이에서 중하위권 우위가 있다고 말한다. 예를 들어 스페인과 중남미에서 오푸스 데이는 노동자와 캠피노 사이에서 주로 인기가 있다.[5] 오푸스 데이의 고메즈 페레즈는 오푸스 데이의 사회적 구성이 지역적 상황과 일치한다는 것을 보여준다고 말한다. 왜냐하면 그는 모든 정직한 무역은 신성화 될 수 있기 때문이다. 그는 또한 오푸스 데이가 지적 사도들을 강조했기 때문에 그 계급들 중에는 정상적인 사회 구성보다 더 많은 교사와 교수들이 있다고 말한다.[citation needed]

그러나 비판론자들은[who?] 오푸스 데이를 엘리트주의로 비난하며 오푸스 데이가 권력과 부를 모두 축적했다고 말한다. 반면 오푸스 데이: 카톨릭 교회의 비밀과 권력은 오푸스 데이(Opus Dei)의 자산이 최소 28억 달러로 추정되는데 비해 미국 카톨릭 교회의 연간 수익은 1020억 달러라고 한다. 이에 비해 제너럴 모터스는 4550억 달러의 자산을 보유하고 있다. Opus Dei의 전 세계적인 수입은 미국의 중형 교구의 수입이다. 그는 또한 오푸스 데이가 전세계 4,564명의 주교들 중 39명에 불과하다고 말한다. 그리고 바티칸에서 일하는 회원은 3920명 중 20명뿐이다.[6] 부동산 보유에 관해서는 오푸스 데이의 보유가 종교적 명령에 비해 현저하게 열악하다고 V는 말한다. 메소리. "오푸스 데이 회원 대다수가 계속해서 자신의 집에서 일상생활을 하고 있는 반면, 몽크들은 집이 필요한 공동체에 살고 있다."[7]

혁명적인가 보수적인가?

에스크리바는 사회에서 오푸스 데이의 영향력은 사회경제적이 아니라 윤리적이라고 말했다. 부자와 가난한 사람들이 함께 일하면서 더 인간적이고 정의롭고 진보적인 사회를 건설하는 것이다.[citation needed]

그러나 자유선택을 위한 가톨릭 신자들의 보고서인 '권력과 특권보존'에서 오푸스 데이는 네오케추메날웨이, 포콜라레, 그리스도의 레지옹, 성인의 공동체 등과 함께 분류된다. 존, 카리스마 갱신, 그리고 성찬과 해방이라는 카톨릭 단체들 중, "신비주의적이거나 근본주의적인 도덕적, 정치적 신념", "극히 전통주의자" 그리고 "선조화" 메시지를 사회를 위해 가지고 있다.[8]

이와는 대조적으로, 베네딕토 16세는 이들 평신도 단체들의 교리학적 작업을 칭찬하고 오푸스 데이의 프로필에 대해 "교회의 위대한 전통과 그녀의 신앙에 대한 절대적 충실 사이의 놀라운 연결고리로서, 이 세상의 모든 도전, 즉 학계에 있어서, 이 세상의 모든 도전에 대한 무조건적인 개방성을 무기로 했다"고 평했다.e 노동계, 경제계 등" 현대사학자들도 있는데, 이들 중 다수가 비 가톨릭 신자인 이들은 현재 가톨릭교회가 이성과 진보를 지지하고 있으며, 이를 "우리가 서양 문명이라고 하는 것을 구성하는 가치, 사상, 과학, 법률, 제도 등의 발전의 중심에 두고 있다"고 말하고 있다.토마스 우즈의 저서 '카톨릭 교회가 서양 문명을 어떻게 건설했는가'에 대한 평론이다.[9] 우즈는 가톨릭이 아닌 과학사학자 J.L. 헤이일브론, 알리스테어 카메론 크롬비, 데이비드 C를 모두 가리킨다. 린드버그, 에드워드 그랜트, 토마스 골드스타인 스탠리 자키, 경제학자들: 조셉 슐페터와 레이먼드 드 로버, 미술사학자들: 케네스 클라크, 새뮤얼 에드거튼, 병원사학자들: Guenter B. 리스 우드의 책은 "역사의 역동적 요소로서 그리고 진정한 세계 변혁의 힘으로서"[10][11] 종교에 대한 크리스토퍼 도슨의 논문을 지지한다.

오푸스 데이와 사회에서의 그것의 역할에 대한 논쟁은 계속되고 있다. 정반대되는 두 가지 입장은 에스크리바의 <길> 353점을 어떻게 해석하는가에 반영되어 있다.

비종파주의. 중립. 항상 새것처럼 보이려고 하는 그 오래된 신화들. 문앞에서 모자를 점검하듯 대학이나 전문직 협회, 학자 모임, 의회 입학을 제쳐놓고 다니는 것이 얼마나 황당무계한 일인가를 생각해 본 적이 있는가?[12]

로마의 중앙본부에 위치한 오푸스 데이의 수도원장 교회, 평화의 성모 마리아. 제단 아래에는 성인의 유해가 있다. 호세마리아

아르헨티나 마르크스주의 역사학자 에밀리오 코비레에 따르면 오푸스 데이(Opus Diei)가 '국교 가톨릭' 또는 '[13]카톨릭 전체주의'와 같은 이념을 만들어내기 때문에 이런 형태의 조언이 정치 문제에서 자유로울 수 없다는 비판이 나온다.[14] 따라서 오푸스 데이 회원들은 이혼, 낙태, 안락사, 동성결혼, 피임 등에 반대하는 바티칸의 전통주의 정책을 홍보하며 세계 정세에 보수적인 영향력이 되어 정치적 권리에 정면으로 배치된다.[15] 프란체스 키슬링 자유선택 가톨릭 총장은 "오푸스 데이가 정치적 의제가 없는 인도주의 단체일 뿐이라는 주장은 도저히 신빙성이 없다"고 말했다. 비평가들에 따르면 오푸스[who?] 데이는 "이름을 받을 만한 유일한 자유는 우리만의 방식으로 우리 자신의 이익을 추구하는 것"이라는 존 스튜어트 밀의 고전적인 진술에 의해 표현된 자유주의적이고 세속적인 사상에 반대하는 교황청의 도구 역할을 하고 있으며, 최근 계획 부모 대 부모 대 부모 대 부모 대 부모 대 부모 대 부모 대에 미국의 법치주의를 주입했다. 케이시 1992년 "자유의 중심에는 자신의 존재, 우주, 인간 생명의 신비에 대한 개념을 정의할 권리가 있다."

한편, 라칭거는 각 개인의 종교의 자유에 대한 존중과 진리를 탐구하는 것을 지지하면서, 그리스도가 인간의 기원과 목적에 대해 밝힌 진리의 빛에 반역이 있을 때 인간은 무의미한 존재에 갇히게 된다고 말한다.[16] 십자가의 길(The Way of the Cross)에서 그는 "우리 자신의 신이 되고자 하는 시도가 자멸을 초래한다"[17]고 말했다. 에스크리바는 "오차의 선택은 자유를 주지 않는다"고 말하며 대신 "죄의 노예"를 가져다준다. 그의 지지자들은 카톨릭 교회가 지구적인 권력투쟁을 뛰어넘어 각 영혼의 평화와 행복을 위한 근본적인 투쟁 즉, 오푸스 데이의 창시자의 말로 '전투에서 결코 지지 않는다'는 하나님만 예수 그리스도의 싸움에 임하고 있다고 말한다.[18]

에스크리바에 따르면, "하나님과 대면하여, 익명의 여지가 없다. 즉, 한 사람이 그의 친구나 적이 되기로 결심한다."[19] 그는 또한 핵심 가르침에서 다음과 같이 말하고 있다: "많은 위대한 것들은 하나님께서 원하시는 대로 너와 내가 우리의 삶을 사느냐에 달려 있다. 그것을 잊지 말아라."[20] 그의 지지자들은 전 세계 기독교인들이 진리의 아름다움 예수 그리스도에 완전히 충실하면 "역대 최고의 혁명이 일어날 것"[21]이라고 오푸스 데이의 창시자의 예언적 비전으로 보는 바에 따라,[22] 많은 비평가들이[who?] 완전히 무시한 비전이 펼쳐질 것이라고 말한다.

참조

  1. ^ "Opus Dei - writings of the founder". Escrivaworks.org. Retrieved 8 October 2014.
  2. ^ 2.1 및 2.2; 푸엔시장 1994, 페이지 610-611 참조
  3. ^ 페이지 111; 177
  4. ^ "Corporate Works of Opus Dei". Opusdeisites.tripod.com. Retrieved 8 October 2014.
  5. ^ 1997년, 페이지 84
  6. ^ "The Tablet - 404 Error". Archived from the original on 13 October 2014. Retrieved 8 October 2014.
  7. ^ "Information Handbook on the Opus Dei Prelature". Yahoo Small Business. Archived from the original on 27 October 2009. Retrieved 8 October 2014.
  8. ^ "Preserving Power and Privilege - The Vatican's Agenda in the European Union" (PDF). Catholics for a Free Choice. Retrieved 2006-05-16.
  9. ^ "Catholic Education Resource Center". Catholiceducation.org. Retrieved 2015-05-16.
  10. ^ "The Vision of Christopher Dawson". Catholiceducation.org. Retrieved 8 October 2014.
  11. ^ 로드니 스타크의 이성의 승리: 기독교가 어떻게 자유, 자본주의, 서구의 성공으로 이어졌는지, 2005년 랜덤하우스.
  12. ^ Escrivá, Josemaría. "The Way - Study - Number 353". Retrieved 2006-05-16.
  13. ^ "Letter from Escriva to Franco". Odan.org. Retrieved 2015-05-16.
  14. ^ "Murió el historiador y periodista Emilio Corbière". Clarin.com. Retrieved 8 October 2014.
  15. ^ "natcath.com". Natcath.com. Retrieved 8 October 2014.
  16. ^ 라칭거, 조셉. 뚫린 자를 보라. 이그나티우스 프레스 1986.
  17. ^ "Stations of the Cross". Adoremus.org. Retrieved 2015-05-16.
  18. ^ "Opus Dei - writings of the founder". Escrivaworks.org. Retrieved 8 October 2014.
  19. ^ "Opus Dei - writings of the founder". Escrivaworks.org. Retrieved 8 October 2014.
  20. ^ "Opus Dei - writings of the founder". Escrivaworks.org. Retrieved 8 October 2014.
  21. ^ "THE BEAUTY AND THE TRUTH OF CHRIST". Ewtn.com. Retrieved 8 October 2014.
  22. ^ "MHI 2002 Conference: Finding God In and Through Everyday Work". Archived from the original on May 2, 2005.

외부 링크