니단푸르 동판 비문
Nidhanpur copperplate inscription| 니단푸르 비문 | |
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 니단푸르 비문 | |
| 재료 | 구리 |
| 발견된 | 1912년 12월 29일 니단푸르 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 가마루파의 역사 |
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| 지배 왕조 |
7세기 카마루파 왕 바스카라바르만(Bhaskaravarman)의 니단푸르 동판 비문은 브라만에게 주어지는 토지 보조금에 대한 상세한 설명을 하고 있다. 동판은 대부분 역사학자들이 실제 부여된 땅이 있다고 밝힌 판차칸다 파르가나에서 발견되었다.[1][2] 이 산스크리트 비문에는 200개가 넘는 도일의 이름이 새겨져 있다.
인도의 여러 지역에서 바스카라바르만이 기록한 비문은 그의 통치와 관련된 사건들에 대한 상세한 설명을 제공한다. 가마루파 왕들 사이에서는 브라만에게 토지 보조금을 주거나 전쟁에서 승리할 때 왕국과 관련된 주요 사건마다 도장을 발행하는 것이 관례였다.
디스커버리
동판은 1912년 12월 29일 방글라데시 실헤트 인근 판차칸다의 니단푸르 마을에서 발견되었다. 그들은 버팔로 헛간을 짓는 과정에서 경운기에 의해 발견되었다. 그들이 숨겨진 보물의 위치를 알 수 있는 단서라고 생각한 그는 판들을 현지의 한 토지 소유자에게 가져다주었고, 그는 판들이 무엇인지를 알아본 후 오늘날 인도 아삼의 실차르에 있는 당국의 주목을 받게 했다.[3]
번역
다음은 파드마나트 바타차랴 비디야 비노드의 비문 번역이다.[3]
옴. (1절) 달과 함께 사랑스러운 신에게 헤드기어로 경례를 한 적이 있다. 재의 입자로 장식된 활(피나카)의 휘두르는 자, 나는 (영적으로) 번영하는 브라만스의 이익을 위해 다시 한 번 명료한(즉, 이미 파괴된 판의) 평언(즉, 파괴된 판의)을 분명히 한다.
(2호선) 카르나수바나에 위치한 수용소에서, 화려한 배와 코끼리 말, 그리고 도보병들의 소유로 인해 승리의 적절한 상징을 가지고 있었다.
(V.2.)승리는 위대한 성주(마하데바)의 형태로서, 결코 포기하지 않고(신앙자들의 사색 속에), 뱀의 영주로 만든 띠를 두르고, (그리고) 한 눈에 카마(쿠피드)의 몸을 파괴한 것이다.
(V.3)승리는 (또한) 달마(종교) 창조의 유일한 친구로, 두 세계 모두에서 번영의 원인(이것과 그 다음)이며, 그 형태는 다른 이들의 선(善)이며, 그 결과로부터 존재가 유추되는 보이지 않는(예)이다.
(V.4.)지구의 지배자 우두머리인 나라카는 차크라(즉, 비슈누)의 휘두르는 자의 아들로, 지구를 (혜택) 대양에서 끌어올리려는 견해를 가지고, 멧돼지의 특유한 형태를 취했다.
(V.5.)그로부터 나라카(지옥)가 보이지 않는 나라카는 인드라의 친구인 바하가다타 왕으로 태어났으며, 그는 정복자로 유명한 비자야(즉 아르주나)와 싸우는데 도전했다.
(V.6.)그 (그의) 적들을 죽인 자 중에서 바즈라다타(Vajra)라는 아들이 있었는데, 그의 항로는 벼락(Vajra)과 같았고, 끊임없이 진보를 거듭하는 군대를 거느린 자들은 언제나 백의 희생(즉 인드라)의 수행자와 싸우기를 기뻐했다.
(V.7)3천 년 동안 (지배자의) 지위를 누려온 왕들이 (모두) 조건이나 신에 도달했을 때 푸샤바르만은 세상의 영주가 되었다.
(V.8.)그의 아들은 사무드라바르만이었는데, 그의 통치 기간 동안 무정부 상태가 없었고 보석으로 빛났으며 결투가 빨랐다.
(V.9.)그 왕에게는 (그의 여왕) 다타데비, (이름) 발라바르만이 낳은 아들이 있었는데, 그의 병력과 무장은 결코 헤어지지 않았고, 그의 군대는 쉽게 적을 진군할 수 있었다.
(V.10.)라트나바티(여왕)에게서 태어난 아들은 칼랴야나바르만이라는 왕으로, 아주 작은 결함의 거주지도 아니었다.
(V.11)그로부터 (여왕) 간달바티는 (신)으로 끊임없이 선물을 퍼붓던 아들 가나파티(이름으로)를 간달파티(이름으로)에게 (가나파티로서) 무수한 자질을 부여받은 가나파티(지상) 이치는 칼리 시대를 멸망시키기 위해 태어난다.
(V.12.)그의 왕비 야즈나바티는 아들 마헨드라바르만을 제화(생산자)로 불러들였는데, 그는 모든 제사의 보고였다(불과 같다).
(V.13.)자기 자신을 숙달한 그로부터 수브라타는 (통치의) 안정을 위해 아들 나라야나바르만을 낳았고, 야나카(또는 그의 아버지)를 좋아하는 세계의 아들 나라야나바르만을 낳았는데, 그는 (최고)자신의 철학의 원리에 정통했다.
(V.14.)그에게서 데바타티는 푸루샤의 프라크리티처럼 여섯 번째 마하부타(원소)인 마하브후타바르만을 있는 그대로 보았는데, 그것은 (모든) 재산의 꾸준한 계승이었다.
(V.15.)그의 아들은 찬드라무카였는데, 비야나바티가 하늘의 (달)처럼, (모든) 암울함을 발산하는 (모든) 달처럼 모든 예술이 (자리의) 달로서 매력적이었다.
(V.16.)Thereafter (queen) Bhogavati of (good) enjoyment became the cause (of birth) of Sthitavarman, the supporter of the world, who had innumerable (sources of) enjoyment, (just as) Bhogavati (the city of the Snakes of the nether regions) is (the source) of prosperity of the chief of the Snakes, the supporter of the earth, who has a myriad of hoods
(V.17.)그 헤아릴 수 없는 성질의 왕, 헤아릴 수 없는 보석, 그리고 (여신) 락슈미의 배우자가 스리미란카로 태어났는데, 마치 얼룩이 없는 달이 우유빛 바다로부터 태어나듯이, 그 실체는 헤아릴 수 없고, 진주는 헤아릴 수 없으며, 그 진주는 헤아릴 수 없고, 그 진주는 어디에서 생산되었는가.
(V.18.)그의 (즉, Stithavarman의) 아들 왕 서스티타바르만은 나야나데비(Nayanadevi)에서 태어났으며, 그는 왕국을 자신의 손에 쥐고 있었고, 스리 밀리카로 유명했다.
(V.19.)원숭이들에게 마치 흙덩어리처럼 주어진 그 누구에 의해서, 하리는 마치 구두쇠처럼 가슴속에 기쁨으로 품고 있는 저 빛나는 라크슈미(즉, 재물)를 비춘다.
(V.20.)그로부터 시마데비(divine)는 크리타(즉 황금) 시대의 저 여신(시마)처럼 아들 수프라티시타바르만을 낳았는데, 그 아들 수프라티시타바르만은 (모든) 어둠을 떨쳐버리기 위해서였다.
(V.21)누구의 번영은 코끼리에 홀려 학자들 중에서 족장이 참석하고, 쿨라찰라처럼 잘 확립된 수도를 소유하고 있는 다른 사람들의 이익을 위한 것이었는데, 그 키는 비디야다하라 족장이 귀신을 하는 다른 사람들의 이익을 위한 것이며, 코끼리가 풍부하고 능선이 있다.
(V.22.)같은 사마데비 역시 동생 스리-바스카라바르만(Sri-Bhaskaravarman)을 꺼내들었는데, 태양은 헤아릴 수 없는 라임과 모든 빛의 거처였다.
(V. 23.)비록 하나이긴 하지만, 그의 성격상, 많은 그리고 동시에 사람들의 마음에 반사되어, 거울처럼 순수한, 그를 향한 것이다.
(V.24.)누구의 흔적(즉, 그림)이 여러 개의 물냄비에 담긴 태양의 원반처럼 엄청난 윤기 때문에 닦이지 않은 왕들의 집에서 보였다.
(V.25)무정하고, 쉽게 접근할 수 있고, 엄청난 효과의 소유자, 그리고 발바닥이 그의 보호에 의지하는 사람들에게 둘러싸여 있는 사람, 뱀이 잘 자라지 않고, 풍성한 열매가 무성하며, 그늘을 원하는 사람들에 의해 뿌리가 둘러싸인 사람.
(34-44호선)더욱이 그(그동안 존재해 온 바스카라바르만)는 (다양한) 카스트와 스테이지(생명의)의 임무를 적절히 조직하기 위해 우주의 상승과 배열과 파괴와 같은 연꽃출신(신)에 의해 창조된 것이며, 누가 (그)의 상승에 의해 (관련된) 권능의 원이 로처럼 붙게 된 것이다.디스크가 떠오를 때 색이 바랜 세계 rd(태양); (이)칼리 시대의 누적된 어둠을 불식시켜 아리아 종교의 빛을 드러낸 사람은 (칼리 시대의 축적된 어둠을 쾌적한 광선의 덩어리를 퍼뜨려 불식시키는 태양과 같은) 자신의 수입을 현명하게 응용한 것이다.그 자신의 아룸의 힘으로 그의 반지의 전체 반지의 기량을 경탄케 했다; 그의 세습된 신하를 위해 많은 즐거움의 방법을 고안해낸 사람, 그의 (목적의) 꾸준함, 겸손함, 상냥함 등으로 그의 (그에 대한) 헌신이 증강된 사람; p의 꽃다운 말로 만들어진 화려한 명성의 훌륭한 장식품으로 장식된 사람.그가 전쟁에서 패배한 수백 명의 왕들에 의해 다양하게 구성된다; 시비와 같은 덕행은 다른 사람들을 위해 선물을 만드는 데 적용되었고, (브리아스파티) 신들의 제2의 스승으로서 그의 권능은 다른 사람들에 의해 인정되었다; 그의 () 정치수단을 나누고 적용하는 능력으로 인해. 적절한 순간에 나타나다; 자신의 행동이 학습, 용기, 인내, 기량, 그리고 선한 행동으로 장식된 사람; (그의) 다른 (즉, 덕의) 편으로 취했기 때문에 결함에 의해 극복된 것처럼 피한 사람; 캄라루파의 락시미스(운명의 저하)는, 그것과 마찬가지로, 끊임없이 계속되는 지나친 패시에 이끌렸다.사랑에 대하여, 빠른 포옹으로, 아비히가미카구나스(카마루파의 라크시미가 끊임없는 애정의 지나친 감정에 이끌려 그린)에 대한 사랑의 행로, 말하자면 정치와 좋은 자질을 지닌 칼리(철의 시대)에 사로잡힌 신성한 달마의 숨결인, 수용력인 것이다. 친구들의 피난처, 겁에 질린 사람들의 피난처, 행운의 거주지, 바수마티의 아들 (지구), 왕들의 왕, 저명한 바스카라바르만(Bhaskaravarman)의 계승 순서에 따라 획득한 높은 계급에 의해 위엄 있는 권세를 보여준, 건전한 건강상태로 현재와 미래의 지방관료들을 지휘하는 것은 물론 정의의 궁정들을 지휘하는 것이다.e 찬드라푸리(thus): 부티바르만 국왕의 구리판 헌장을 발부하여 (이전) 이 지역 내에 놓여 있는 마유라살람말그라하(브라흐마나 족에 귀속됨)의 땅이 동판의 손실로 인해 세입이 되기 쉽다는 것을 여러분(모두)에게 알리도록 하라. 그리하여 마하라자(바스카라바르만)가 원로 존경할 만한 사람들에게 알리고 신선한 구리판 보조금을 만들라는 명령을 내린 것에 의해, 그 땅을 이미 그 보조금을 즐기고 있는 포라흐마나스에게 부미치드라 식으로 수여하여, 해와 달과 땅이 끝나는 한 그 땅에는 세금이 부과되지 않도록 하였다.re. 여기 브라흐마나(즉, 도네) 지역의 이름은 다음과 같다: (34~54호선)
7주(암사)는 발리(예배), 케어(예배), 사트라(병원성)를 목적으로 (배당)한다. 카우시카 강의 증축(건조)으로 발견된 토지의 생산물은 (건조 때문에) 교부된 도안인 브라흐마나스까지 넓게 퍼져 있지만, 강기니의 증축(건조 때문에)으로 발견된 토지는 기록된 바와 같이 포라흐마나스가 균등하게 공유한다. These are the boundaries: to the east lies the dry Kausika, to the south-west, that very dry Kausika, marked by a hewn fig tree, to the west now the boundary of Gangini, to the north west a potter's pit, and the said Gangini, sent westward, to the north a large, jatali tree; to the north-east the pond of the controlling tradesman Khasoka, and the 마른 카우시카. 스리 고팔라에서 100개의 명령을 내리는 장교는 5개의 큰 새드바를 받았다. 경계를 표시하는 장교들은 찬드라푸리(이름 스리 키쿤다, 분쟁 조정자(냐야카라니카) 자나르다나스바닌, 통제관(비야라하리) 하라트타, 서기(카야스타)둔두나타 등의 우두머리들이다. 그 보조금의 작곡자 겸 작가는 바수바르마다. 금고의 주인은 마하사만타 디바카라프라바이다. 세금징수자는 다타카라푸르나다. 구리공인(즉, 판을 만드는 사람)은 칼리야이다. (126~126호선)
땅을 주는 사람은 6만 년 동안 하늘에서 기뻐하고, 땅을 몰수하거나 찬성하는 사람은 같은 기간 동안 지옥에서 산다. (26절) 자신이나 타인이 준 땅을 몰수하는 자는 다섯째의 일이 되어 갈기와 함께 썩는다. (27장)
판을 태운 후, 이 새로 쓴 글자들은 (분명히) 형태는 다르다 (앞서 교부받은 글자와는) 위조된 (존경할) 것이 아니다' (28절)
참고 항목
- 바스카라바르만의 카마루파
- 판차칸다의 팔족
참조
- ^ Sircar, Dineshchandra (1971). Studies in the geography of ancient and medieval India. Motilal Banarsidass. p. 161.
- ^ Chatterjee, Suhas (1998). Indian Civilization and Culture. M.D. Publications Pvt. Ltd. p. 432.
- ^ a b Vidyavinoda, Padmanatha Bhattacharya. Hultzsch, E. (ed.). Epigraphia Indica Vol. - XII (1913 - 1914). pp. 65–79.
- ^ 에피그라피아 인디카 볼 XII 및 XIX
