바스카라바르만

Bhaskaravarman
바스카라바르만
바스카라바르만 치하의 7세기 카마루파.[1]서기 643년경 바스카라바르만의 궁정을 방문한 중국인 순례자 히우엔 창(Hiuen Tsang)에 따르면 왕국은 동쪽으로 중국으로 이어지는 언덕까지 뻗어 있었다고 합니다.[2]

바스카라바르만(b ʱ ə스크 əəəː른)(600–650)은 중세 카마루파의 왕이자 바르만 왕조의 마지막 왕입니다.그의 아버지의 통치 기간 동안 가우다 왕에게 사로잡힌 후, 그는 바르만족의 통치를 다시 확립할 수 있었습니다.그는 타네스와르의 하샤바르다나와 가우다와 동말와의 동맹에 대항하여 정치적 동맹을 맺었습니다.[3]왕과 나라에 대한 기록을 남긴 당나라의 사신 현장왕수안스가 그를 찾아왔습니다.

바스카라바르만은 그의 형인 수프라스티타바르만이 죽은 후 권력을 잡았습니다.그는 신화 속 나라카수라, 바가다타, 바즈라다타의 혈통을 주장한 최초의 카마루파 왕이었습니다.[4]그가 죽은 후에, 멜레차 왕조를 세운 살라스탐바는 카마루파 왕국에서 권력을 잡았습니다.[citation needed]

그는 자신의 조상인 부티바르만의 이름을 따서 재발급된 두비와 니단푸르 동판 보조금과 나란다에서 발견된 점토 인장을 발행했습니다.[citation needed]

배경

수스티타바르만이 마하세나굽타에게 패배한 후, 그의 아들 수프라티스타바르만이 권력을 잡았고, 그는 카마루파의 코끼리 군대를 만들었지만 상속자 없이 요절했습니다.그리하여 카마루파에서 작은 아들 바스카라바르만이 권력을 잡았습니다.[5]서기 600년에 왕위를 계승한 후에도, 바스카라바르만은 쿠마라(왕자)로 알려져 있었습니다.

라이벌즈

마하세나굽타는 샤샨카와 연합하여 수스티타바르만을[6] 격파하고 벵골 북부와 중부를 장악했습니다.[citation needed]마하세나굽타가 죽은 후, 샤샨카가 이 부분의 통치자가 되었습니다.얼마 지나지 않아, 바스카라바르만은 인도 북부에서 두 명의 라이벌을 발견했습니다.하나는 샤샨카 휘하의 벵골 중북부에, 다른 하나는 하샤바르드하나의 아버지 프라바카라바르드하나 휘하의 인도 중부에 있습니다.[7][better source needed]

타네스와르에서 샤샨카가 프라바카라바르다나의 뒤를 이어 왕이 된 라지야바르다나를 살해했을 때, 바스카라바르만은 사신인 항가베가를 보내 동맹을 맺었습니다.이 사건은 바나와 쉬안짱이 함께 녹음한 것입니다.[8][better source needed]

하샤와 동맹

바나의 하르샤 차리타는 항사베가와 하르샤의 만남에 대해 자세히 설명하고 있습니다.그에게 선물과 칭찬을 함으로써, 그 외교관은 두 왕 사이에 공격적이고 방어적인 동맹을 맺을 수 있었습니다.

니단푸르 동판 보조금은 샤샨카의 초기 수도인 [9]카르나수바르나에 있는 바스카라바르만의 수용소에서 발행되었습니다.

중국계정

현장계정

중국인 여행자인 쉬안장은 그의 초대로 그의 궁정에 있는 바스카라바르만을 방문했고, 왕이 불교를 비불교도로 후원했다고 언급했습니다.[10][better source needed]시유기의 본문에 따르면 카마루파 수도의 둘레는 30리였습니다.이 문서는 바스카바르만이 중국 출신의 크샤트리야라고 주장하는 She-Kia-Fang-Che 텍스트와 모순되어,[11] 바스카바르만이 브라흐마나라고 주장합니다.[12]수니티 쿠마르 채터지 바스카라바르만(Suniti Kumar Chatterjee Bhascaravarman)은 인도-몽골 기원의 힌두교화된 믈레차 왕이었습니다.[13]

왕쉬앙스의 계정

서기 648년 이후 당나라 황제 당태종은 귀국 사절 왕수안스하샤바르다나의 궁정으로 보냈습니다.그 사이에 하샤는 죽었고 그의 후임자는 임무를 수행하지 않았습니다.왕은 군대를 이끌고 돌아와 후계자 왕을 투옥하고 중국으로 데려갔습니다.군사 임무에서, 바스카라바르만은 소, 말, 그리고 장비의 보급을 왕을 도왔습니다.[14]바스카라바르만은 치-키외모(스리-쿠마라)로, 그의 왕국은 기아-무-루(카마루파)로 기록되어 있습니다.관중석에서 바스카라바르만은 왕씨에게 지도를 건네며 노자의 이미지를 부탁했다고 합니다.[15]

바스카라바르만의 카마루파

쉬안장은 그의 여행기에서 카마루파에 들어가기 전에 카라토야 강을 건넜다고 언급했습니다.동쪽 경계는 중국 국경에 가까운 언덕들이었습니다.그는 또한 카마루파의 둘레가 거의 1700마일이라고 말했습니다.기후는 온화했습니다.그는 사람들이 키가 작고 안색이 누렇게 변했으며 바스카르 바르만은 힌두교인이지 불교인이 아니라고 언급했습니다.사람들의 연설은 인도 중기의 연설과 거의 차이가 없었습니다.그들은 성격은 폭력적이지만 끈기있는 학생들이었습니다.그들은 데바족을 숭배했고 불교를 믿지 않았습니다.데바 신전들은 수 백 개 정도였고 다양한 체계들은 수많은 전문 지지자들을 가지고 있었습니다.그 나라의 소수의 불교도들은 비밀리에 그들의 헌신적인 행위를 수행했습니다.순례자는 사람들로부터 국토의 동쪽에 중국의 경계까지 이르는 일련의 언덕이 있음을 확인했습니다.이 언덕들의 주민들은 "라오의 사람"과 유사했습니다.그 나라의 남동쪽에는 코끼리들이 많았습니다.[16]

묘사

Xuanzang은 Kamarupa가 낮고 습기가 많았으며, 작물이 규칙적이었다고 언급합니다.코코넛잭프루트는 풍부하게 자랐고 사람들에게 인정받았습니다.제공되는 설명은 현재의 구와하티에 관한 것입니다.[citation needed]

시유기에 기록된 바에 따르면 카마루파의 둘레는 약 1,700마일(2,700km)이었습니다.에드워드 알버트 게이팅이 지적한 바와 같이, 이 둘레에는 아삼 계곡 전체, 수르마 계곡, 북벵골의 일부, 그리고 미멘싱의 일부가 포함되어 있을 것입니다.[citation needed]

종교

바스카라바르만은 시바의 숭배자였지만, 그 시대의 학식 있는 불교 사제들과 교수들에 대한 존경심이 컸고, 명백하게 불교를 향한 성향이 있었습니다.일반 대중들은 많은 사원에서 데바를 숭배했고, 불교 신자들은 비밀리에 신앙을 실천했습니다.[citation needed]

문화

Xuanzang에 따르면, Kamarupa의 사람들은 비록 폭력적인 성향을 가졌지만, 정직했지만, 끈기 있는 학생들이었습니다.그 사람들은 키가 작았고 안색이 누렇게 변했습니다.그들의 연설은 인도 중기의 연설과 달랐습니다.카르나수바르나에서 발행된 니단푸르 보조금은 이후의 카마루파 비문에서 볼 수 없는 지역 문학 양식과 사무실을 포함하고 있습니다.[citation needed]

예술과 산업

바스카라바르만이 하샤바르다나에게 준 선물은 대부분 이 땅의 산물들이었습니다. 귀중한 보석들이 박힌 정교한 솜씨의 왕실 우산, 사치바크에 의 글씨가 쓰여져 있었고, 지팡이로 염색된 매트, 아가 에센스, 실크백에 담긴 사향, 흙 항아리에 담긴 액체 당밀, 도구, 그림, 지팡이와 덧대로 만든 우리에 담긴 브라미니 오리 한 쌍.금과 상당량의 비단 fabrics은 산업의 기초가 부족했습니다.

니단푸르 비문

바스카라바르만의 니단푸르 비문

그의 니단푸르 동판 비문에서 바스카라바르만은 칼리아게의 누적된 어둠을 불식시키고, 그의 수입을 현명하게 적용함으로써 아리아 종교의 빛을 드러냈다고 합니다. 그는 자신의 팔의 힘으로 그의 봉건들의 전체 반지의 위용을 동등하게 만들었고, 그는 많은 즐거움의 방식을 이끌어 냈습니다.그의 세습 신하들을 위하여, 그들의 충성심은 그의 꾸준함과 겸손함과 상냥함으로 더욱 높아졌습니다. 그는 그가 전투에서 완파한 수백 명의 왕들에 의하여 여러 가지 칭송의 꽃말들로 만들어진 훌륭한 명성의 훌륭한 장식물로 장식되어 있습니다. 그들의 덕행은 시비의 그것들과 같은 것들을 만드는 데에 적용되었습니다.다른 사람들의 이익을 위한 선물; 신들의 두 번째 선지자 (브리하스파티)로서, 그의 능력은 적절한 순간에 나타나는 정치적 수단을 고안하고 적용하는 기술로 인해 다른 사람들에게 인정받았습니다; 그의 행위는 배움, 용기, 인내, 용기, 그리고 훌륭한 행동으로 장식되었습니다."[17]

나란다물범

바스카라바르만의 나란다 도장 (서기 643년 날짜)

바스카라바르만은 하샤와 쉬안짱과의 긴밀한 관계로 유명한 마가다 불교 대학과 인연을 맺게 되었는데, 그의 인장이 하샤의 두 개의 조각난 인장과 함께 나란다 유적지에서 발견되었기 때문입니다.이 바다표범들은 1917년에서 18년 사이에 나란다 유적을 발굴하던 중에 스푸너 박사에 의해 발견되었습니다.인감의 문구는 다음과 같습니다.[18]

스리 가나파티 바르마 스리 야즈나바티얌 스리 마헨드라 바르마.
스리 수브라타얌 스리 나라야나바르마 스리 데바타얌 스리 마하부타 바르마
스리 비즈나나 바티얌 스리 찬드라무카 바르마 스리 보가바티얌.
Sri Suthitavarma tena Sri Nayana Sobhayam (Sri Sustitavarma)
(Sri Syama Lakshmyam) Sri Supratisita Varma.
스리 바스카라 바르메티.

K.N. 딕시트는 "나란다 발견의 비문"에서 이 인장이 아마 바스카라바르만이 실라바드라에게 수안장을 초대한 편지와 함께 첨부되었을 것이라고 생각합니다.[19][full citation needed]그러나 그것이 두 하르샤 물개들과 함께 발견되었듯이, 하르샤와 바스카라바르만 모두 라지마할에서 카나우지까지 행진하면서 중국인 순례자와 함께 나란다를 방문했고, 그들의 방문을 기념하기 위해 그들의 각각의 물개들을 대학에 남겼을 가능성이 있습니다.[20]

죽음.

바스카라바르만이 언제 어떻게 죽었는지는 알려지지 않았지만, 그의 통치는 650년쯤 끝난 것으로 추정됩니다.[citation needed]

유산

쿠마르 바스카 바르마 산스크리트어와 아삼 날바리 고대 연구 대학은 그의 이름을 따서 지어졌습니다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ (Dutta 2008:282), (Acharya 1968)에서 재현.
  2. ^ "그는 900리 또는 150마일이 넘는 동쪽의 푼라파탄나(푼드라바르다나)에서 이동하여 큰 강을 건너 기아노레우포(카마루파)에 이르렀습니다.탕슈 강은 이 큰 강을 가리켜 카라토야 강이라는 뜻의 카로투라고 합니다.순례자는 또 나라의 동쪽에는 중국의 경계에까지 이르는 일련의 언덕들이 있었다고 말합니다."(바루아 1986:75)
  3. ^ Sen, Sailendra (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Primus Books. p. 39. ISBN 978-9-38060-734-4.
  4. ^ "(바르만족) 통치자 계통의 신화적 조상은 나라카, 바가다타, 바즈라다타였습니다." (샤르마 1978:0.29)
  5. ^ (서카 1990b:109)
  6. ^ (서카 1990b:107)
  7. ^ 바루아 1933, 페이지 58.
  8. ^ 바루아 1933, 62쪽.
  9. ^ Epigraphia Indica Vol XII. p. 78.
  10. ^ (Gait 1906:53-55)
  11. ^ "현왕은 나라야나데바의 옛 계통(초야리)에 속합니다.그는 브라만 카스트 출신입니다.그의 이름은 바스카라바르만(Bhascaravarman)이고, 제목은 쿠마라(Kumara, Keu-mo-lo)입니다.(빌 1884, 페이지 196)
  12. ^ "그러나 셰기아팡체는 바스카바르만이 크샤트리야인(브라만이 아닌)이었고, 그의 조상들은 중국(=한) 출신으로 나라야나 데바와는 아무 관련이 없다고 기록하고 있습니다."(샤르마 1978, p.14)
  13. ^ "Hiuen Tsang은 실수로 바스카라바르만을 브라만으로 묘사했지만, 그는 힌두 정통주의의 영역 안에서 받아들여졌던 힌두교화된 mleccha 또는 비힌두 인도-몽골계 가문의 일원인 네오 크샤트리야에 불과했습니다."(채터지 1951, 페이지 90-91)
  14. ^ Chatterji, Suniti Kumar (1951). Kirata-jana-krti. pp. 90, 92.
  15. ^ (서카 1990b:119)
  16. ^ (Gait 1926:23-24)
  17. ^ Epigraphia Indica Vol XII. p. 78.
  18. ^ J.B.O.R.S Vol VI. p. 151.
  19. ^ ibid.
  20. ^ 바루아 1933, 페이지 98.

참고문헌

  • Acharya, N. N. (1968), Asama Aitihashik Bhuchitravali (Maps of Ancient Assam), Bina Library, Gauhati, Assam
  • Barua, Kanak Lal (1933). Early History Of Kamarupa.
  • Baruah, S L (1986), A Comprehensive History of Assam, New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd
  • Beal, Samuel (1884). Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World, Translated from the Chinese of Hsüan-tsang (A.D. 629). Vol. II. London: Trubner & Co. Retrieved 17 February 2013.
  • Dutta, Anima (2008). Political geography of Pragjyotisa Kamarupa (PhD). Gauhati University. hdl:10603/68309.
  • Gait, E A (1906), A History of Assam, Thacker, Spink and Co., Calcutta
  • Gait, Sir Edward (1926), A History of Assam, Lawyer's Book Stall, Guwahati
  • Ghosh, Suchandra (2012). "Karnasuvarna". In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
  • Sircar, D C (1990b), "Political History", in Barpujari, H K (ed.), The Comprehensive History of Assam, vol. I, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 94–171
  • Kāmarupa-Kali ṅ가-Mithilā: 인도 동부의 정치-문화적 연대: Chandra Dhar Tripathi, Indian Institute of Advanced Study의 역사, 예술, 전통
  • Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscriptions of Ancient Assam. Gauhati University, Assam.