모르몬 회랑

Mormon corridor
모르몬 회랑
미국의 문화 지역
The Mormon corridor, highlighted in red
빨간색으로 강조된 모르몬교 회랑
나라 미국
미국. 애리조나 주
캘리포니아
아이다호
네바다 주
유타 주
와이오밍 주

모르몬교 회랑(Mormon current)은 흔히 모르몬교라고 불리는 후기성도의 예수 그리스도교회(LDS Church of Lutday Saints, LDS Church) 성도들이 1850년에서 1890년 사이에 정착한 북아메리카 서부의 지역을 말한다.[1]

학술문헌에서는 이 지역을 보통 모르몬 문화권이라고도 부른다.[2][3] 그것은 또한 몰몬 벨트의 서,[citation needed] 그리고 젤오 벨트로 언급되어 왔는데, 이것들은 몰몬이 젤로에 대해 가지고 있는 호의와 함께 미국 남동부의 성경 벨트의 문화적인 언급이다.[4]

위치

2000년 카운티별 미국 인구의 LDS(모먼) 비율
참고 항목: 인터마운틴 웨스트

모르몬 문화 지역은 일반적으로 북미의 록키 산맥의 길을 따르고 있으며, 대부분의 인구가 미국에 모여 있다. 유타주에서 시작된 이 복도는 와이오밍 서부와 아이다호 동부를 거쳐 몬타나 일부와 캐나다 앨버타 주의 깊은 남쪽 지역까지 북쪽으로 뻗어 있다. 서쪽으로는 캘리포니아주 샌버너디노까지, 동쪽으로는 애리조나주 투싼을 거쳐 서쪽으로는 요르단 계곡까지, 남쪽으로는 텍사스주 엘도라도까지 뻗어 있는 오리건주, 그리고 마지막으로 바하캘리포니아주, 치와와, 소노라에 고립된 정착지가 있는 미국과 멕시코 국경까지 이른다. 와사치 전선 남쪽에 있는 유타 주의 정착지는 세인트루이스에서 뻗어 있었다. 남서쪽에 있는 조지는 세비어 강 계곡을 포함한 북동쪽에 있는 네피까지. 이 복도는 오늘날 15번 국도와 89번 국도 사이의 지역과 거의 일치한다. 와사치 프런트, 유타주 캐시 밸리 외곽에는 주 인구의 대부분이 이 복도에 거주하고 있다.

역사

캐나다에서 멕시코에 이르는 몰몬 정착촌의 더 큰 체인은 처음에는 농업 중심지로 설립되거나 몰몬 인구의 확대에 필요한 금속 및 기타 물질에 접근하기 위해 설립되었다. 이 지역사회는 19세기 중후반 솔트레이크시티를 중심으로 이주 및 무역의 웨이터 역할을 하기도 했다.

일반적으로 비옥하지만 비교적 건조한 대분지, 남동부 아이다호, 네바다, 애리조나 등의 계곡의 지역사회는 물 공급에 의존하고 있었다. 우물, 댐, 운하, 헤드게이트, 도랑을 포함한 관개 시스템은 새로운 공동체를 위한 첫 번째 프로젝트 중 하나이다. 조심스레 가꾸어 놓은 농작물, 정원, 과수원과 마찬가지로 산에서 목재로 가는 도로 접근과 목초지가 중요했다.

초기 정착지

LDS교회 회장인 브리검 영(1847–1877)은 많은 외딴 지역사회의 창설을 직접 감독했다. 발굴단이 파견되어 정착지를 찾고 적절한 광물, 목재, 물의 공급원을 파악하였다. 서양 역사학자 레오나드 아링턴은 LDS가 솔트레이크 계곡에 도착한 지 10년 이내에 "...1867년까지 거의 100개의 식민지가 식재되었고, 200개가 넘는 식민지가 식재되었으며, 1877년 (영)이 사망할 무렵에는 거의 400개의 식민지가 식재되었다고 주장한다.[5] 이들 식민지는 네 가지 뚜렷한 목적을 가지고 있었다. "...첫째, 네바다의 카슨 계곡과 같이 임시로 집결하고 모집하는 장소로 의도된 정착지들, 둘째, 시더 시티의 철, 세인트의 목화 등 생산의 중심지 역할을 하는 식민지들. George, cattle in Cache Valley, and sheep in Spanish Fork, all in Utah; third, colonies to serve as centers for proselytizing and assisting Indians, as at Harmony in southern Utah, Las Vegas in southern Nevada, Fort Lemhi (north-central Idaho near the Lemhi Pass), and present-day Moab in eastern Utah; fourth, permanent colonies in Utah and nearby 주와 영토는 매년 여름 수백명의 새로운 이민자들에게 집과 농장을 제공한다."[5]

때때로 영이나 그의 요원들은 몰몬 개척자들의 들어오는 마차 열차를 만났고, 그 단체들은 새로운 공동체를 설립하기 위한 부차적인 목적지를 할당했다. 솔트레이크 계곡의 성장하는 지역사회에서 비교적 잠깐 휴식을 취한 후, 그 단체들은 필요한 물자와 재료들을 재입고, 가축들을 모으고, 여행을 계속 할 수 있었다. 게다가 설교단에서 새로운 결장자들을 부를 수도 있었다. 영은 외지로 이주하기 위해 '불러온' 남자와 그 가족의 이름을 읽었다. 이러한 성도들을 위한 '선교'는 종종 몇 년 동안 지속되었는데, 그 이유는 그 가족들이 소명에서 풀려나거나 새로운 임무를 부여할 때까지 그들의 배정된 지역에 머물러 있어야 하기 때문이다. 식민지 개척자들은 그들 자신의 비용으로 여행했고 성공은 물 공급과 날씨와 같은 통제되지 않는 변수뿐만 아니라 적절한 공급과 개인적인 지략에 의존했다.

이들 식민지들 중 몇몇은 또한 유타 전쟁을 시작으로 미국 정부의 압력으로 인해 필요할지도 모르는 후기 성인들의 두 번째 이주를 위한 지원을 제공할 수 있었을 것이다. 일부 정착촌은 기존 마을이나 이전 마을과 연관되어 있었으며, 1890년 매니페스토 이후 박해의 위협이 감소하고, 미국 서부의 교통체계가 성숙되면서 많은 마을들이 버려졌다. 제1차 대륙횡단철도는 특히 정착 패턴을 강화하거나 변경하는 데 큰 의미가 있었다.

1877년 영의 죽음 이후, LDS 교회의 연이은 지도자들은 계속해서 서쪽 외곽 지역에 새로운 정착촌을 세웠다. 현재 스타 밸리로 알려진 서부 와이오밍 주의 솔트 리버 밸리는 1878년 8월에 정착지로 지정되었고, 네바다 주의 분커빌과 메스콰이트는 각각 1879년과 1880년에 정착했다.[6] 유타주 동부와 남동부, 콜로라도 서부에도 지역사회가 설립되었는데, 주로 미국 남부에서 온 LDS 교회 개종자들이 거주하고 있다. 역사학자 제임스 B. 앨런과 글렌 M. 레너드는 1876년에서 1879년 사이에 적어도 120개의 새로운 LDS 기반 정착지가 설립되었다고 추정한다.[6]

일부다처제 반대로 인한 정착

미국 세인트 후기 인구 내 일부 일부 다처제에 대한 입법과 기소가 증가하면서 추가적인 확장이 이루어졌다. 1884년 존 테일러 교회 총회장은 애리조나와 뉴멕시코의 교회 성도들에게 국경선을 넘어 멕시코로 들어가라고 권유했다. 멕시코는 교회 지도자들이 초기 정착 기회를 조사했었다. 그러나 1885년 말까지 모르몬 식민지 주민들은 주지사 직무대행의 명령으로 치와와 내 토지를 매입할 기회를 거절당했다. 식민지 개척자들이 임대 땅에 머무르는 동안, LDS 교회의 12사도의 정족수인 성직자들과 멕시코 대통령 포르피리오 디아스 간의 협상은 성공적이었고 법적인 장벽은 해제되었다.[6] LDS 정착민들을 위한 그의 도움으로, 멕시코의 첫 번째 몰몬 식민지는 콜로니아 디아스라고 명명되었다. 이 정착은 곧이어 1886년 3월 콜로니아 후아레스와 콜로니아 두블란이라는 두 개의 추가 공동체가 설립되었고, 그 외 더 작은 정착촌이 미래에도 생겨났다.

테일러는 유타주 로건의 찰스 오라 카드에게 캐나다 북서부 영토에 유사한 피난처 공동체를 조사하고, 가능하다면 설립하라고 지시했다. 카드는 1886년 소규모 탐험대를 이끌고 오늘날의 알버타로 들어가 정착지를 선정했다. 1887년, 북부 유타에서 온 정착민들은 카드스톤의 공동체를 설립하기에 충분했다.[6] 1895년까지, 알버타 관개 회사와의 노동 계약 부분 때문에, 많은 LDS 기반 지역사회가 도내 인근 지역에 추가 설립되었다.[7]

"젤오 벨트"

주요 기사: 젤오 § 모르몬교

몰몬 회랑에는 이 지역에서 젤로가 인기를 끌면서 젤오 벨트라는[8] 별명이 붙었다. 솔트레이크시티에서 열린 2002년 동계 올림픽의 공식 핀 중 하나는 주 모양의 녹색 젤로 지글러였다.[9]

로스앤젤레스타임스에 따르면 "솔트레이크시티는 미국의 젤오(Jell-O)식 수도다. 솔트레이크시티의 모든 남성, 여성, 아동은 매년 2박스씩, 즉 전국 평균의 2배인 2박스를 구매한다고 젤로 브랜드 젤라틴 제조사인 크래프트 푸드의 메리 제인 킨케이드는 말한다. 유타 주민들도 라임 젤리를 지구상에 있는 누구보다도 두 배나 많이 먹는다."[10]

참고 항목

참조

  1. ^ "The Old Mormon Fort --Reading 1". Nps.gov. Archived from the original on May 12, 2017. Retrieved September 9, 2020.
  2. ^ 모르몬 문화 지역의 현황 이 참고문헌에는 2000년 이후 선도 교회 단체별 지도도 포함되어 있다.
  3. ^ Yorgason, Ethan R. (2003). Transformation of the Mormon Culture Region. University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-02853-3. (선택한 텍스트)
  4. ^ "Why Mormons Love JELL-O". thrillist.com. Retrieved December 4, 2020.
  5. ^ a b "Brigham Young". Lightplanet.com. Retrieved December 3, 2017.
  6. ^ a b c d Allen, James B.; Leonard, Glen M. (1976). The Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City, Utah: Deseret Book (in collaboration with the Historical Department of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). pp. 385–388. ISBN 0-87747-594-6.
  7. ^ Hicken, John R (1968). Events Leading to the Settlement of the Communities of Cardston, Magrath, Stirling and Raymond, Alberta. Logon, Utah: Utah State University. p. 70. Retrieved July 21, 2016.[영구적 데드링크]
  8. ^ "The Jello Belt: Mormon Culture and Burnout". LDS Magazine. Retrieved December 3, 2017.
  9. ^ "Olympic pins valuable mostly for creating memories". The Salt Lake Tribune. Retrieved October 10, 2019.
  10. ^ Wyman, Carolyn (February 13, 2002), "In Utah, It's Good to Be Green (Jell-O)", Los Angeles Times

외부 링크