콩롱

Kong Rong
콩롱
孔融
Kong Rong Qing Portrait.jpg
청나라 공룽의 삽화
궁전 상담원(太中大院)
재직중
? (?)–208 (208)
모나크한 선제
장관 스튜어드 (少府)
재직중
? (?)–? (?)
모나크한 선제
궁정건축가(宮政건축가)
재직중
196 (196)–? (?)
모나크한 선제
베이하이(北海) 총서기(北書記)
재직중
189 (189)–196 (196)
모나크한 선제
개인내역
태어난153
산둥성 취푸시
죽은208 (55세)
허난 성 쉬창 시
직업시인, 정치가, 군벌
예의명Wenju (文舉)
기타 이름콩베이하이(孔北海)
콩롱
중국어孔融
이 중국식 이름에서 성은 콩이다.

공룽(오디오 스피커 아이콘help龍, help·info) (153–208) 예명 원주는 중국의 시인, 정치가, 군소 군벌이었다. 중국 동한 말기에 살았던 사람들이다. 그는 공자의 20대 후손이었다.[1] 한때 베이하이 주 재상이었던 만큼 콩베이하이로도 알려져 있었다. 1966년 위안탄에게 패해 수도 쉬창으로 탈출했다. 공룽은 조조의 정적이었고 여러 차례에 걸쳐 그를 굴욕했기 때문에 결국 여러 가지 혐의로 사형에 처해졌다.

재빠른 재치와 정교한 문체로 유명한 공룽은 당대 대표적인 문인 모임인 지안 7학자의 반열에 올랐다. 하지만 그의 작품 대부분은 분실된 상태였다. 살아남은 자들은 명나라와 청나라 때의 추문에서 찾을 수 있다.

현대에 와서도 예절과 우애적 사랑의 가치에 대해 아이들을 교육하기 위해 흔히 사용되는 잘 알려진 이야기에는 네 살 난 콩롱이 큰 배를 형과 동생들에게 양보하는 내용이 포함되어 있다. 흔히 '공룽이 배를 내민다'(公龍 讓讓梨)로 알려진 이 이야기는 송나라 때부터 초등교육에 이용된 텍스트인 《삼자전서》에도 언급되어 있다.

어린 시절과 경력

콩롱이 배 포기. 베이징 여름궁전 긴 복도 초상화
공룽(公龍) 등 190년대 한나라의 주요 군벌들을 보여주는 지도

구 루 주(현재의 산동 남부 및 허난 북부, 안후이, 장쑤성)에서 태어난 공룽은 어린 나이부터 재치 있는 재치를 보였다. 그의 아버지는 공주였다. 사마비오(司馬 b)의 《한(漢) 에필로그》에 따르면 공룽은 10대 때 아주 유명한 사람과 친족 외에는 아무도 받지 않은 리잉(李英)이라는 관리를 찾아갔다. 친척이라고 자처하며 공룽은 리잉보다 먼저 데려왔는데, 리잉은 그들이 어떻게 친척 관계냐고 물었다. 공룽은 그의 조상 공자가 노자의 제자이자 친구라고 대답했다. 그러나 또 다른 게스트는 어린 나이에 뛰어난 능력을 보여준 사람이 특별히 능력 있는 사람으로 자라지 않을 수도 있다는 언급에 감동하지 않았다. 공룽은 즉시 "어렸을 때 정말 똑똑했던 것 같다"고 쏘아붙였다. 리잉은 이를 비웃으며 아이가 훌륭한 사람으로 자랄 것이라고 예언했다.

공룽은 나이가 들자 동한(東漢) 왕조의 관료제에 들어갔다. 그는 연속적으로 승진했고, 190년에 청도에 위치한 베이하이 주의 수상으로 임명되었는데, 이 지역은 180년대 황투르반 반군이 가장 심하게 다투던 지역이었다. 공룽은 취임과 동시에 시의 재건과 학교 설립에 주력했다. 그는 유교를 장려하고 가족이 없는 죽은 피난민들에게 장례식을 돌볼 수 있는 적절한 장례식을 제공했다. 이 시기에 관하이(關海)가 이끄는 잔류 황토반군에게 포위되었다. 공룽은 타이시 시를 보내 당시 핑위안 현 판관이었던 류베이에게 도움을 청했다. 타이시씨는 3,000명의 정예부대를 이끌고 돌아왔고, 그 곳에서 반군들이 흩어졌다. 195년 류베이(劉 nomination)의 지명을 통해 공룽(公龍)이 청(淸)성 감사로 승진하였다.

쉬창에 머물다

그러나 이듬해 군벌인 위안샤오(元 sh)는 장남 위안탄(元 tan)을 보내 청(淸)성을 공격했다. 공룽은 패하고 그의 가족은 붙잡혔다. 그는 수도 쉬창으로 도망쳤고, 이후 스튜어드 장관(少府)으로 임명되었다. 공룽은 쉬창에 머무는 동안 시안 천황과 한 중앙정부를 장악한 군벌 조조의 정책에 자주 반대했다. 조조가 농작물 부족으로 술 금지령을 내리자 공룽은 그에게 "제왕과 주왕(하나라와 상나라의 마지막 통치자)이 여자에 대한 욕망으로 인해 전복되었으니 결혼도 금지하면 어떻겠느냐"고 편지를 보내자 공룽은 관직을 박탈당했으나 곧 복직되었다. 적정한 자세로 그러나 그의 환대 때문에 그의 집은 언제나 손님들로 가득했다.

이 시기에 콩룽은 징 성의 미행(현재의 후베이·후난)과 친구가 되었다. 미행은 학식이 매우 강함에도 불구하고 파격적이고 구속력이 없었다. 쉬창에 이르자 그는 그곳의 저명한 인물들을 모조리 적어 놓은 산문을 썼다. 누가 재능 있는 사람으로 생각하겠느냐는 질문에 미행은 먼저 공룽이 있고, 두 번째는 양시우가 있다고 대답했다." 공룽은 미행이를 조조에게 추천하고 싶었지만 미행은 조조 앞에 무례하고 오만한 태도를 내세웠다. 먼저 조조가 주최하는 잔치에 북을 치며 옷을 벗었고, 문밖에서 조조를 크게 비난했다. 조조는 결국 미응을 징 성 류뱌오에게 보냈다.

198년 조조는 황하의 해안을 따라 원소와의 조우를 위해 준비를 하고 있었다. 공룽은 조조의 고문 선위에게 원사오는 식량이 넉넉하고 병력이 월등하며 유능하고 충성스러운 신하가 많아 패하기 매우 어려울 것이라고 말하면서 비관적인 견해를 보였다. 그러나 조조는 원소오의 약점을 틈타 결국 200년 관두 전투에서 그를 격파했다. 위안샤오(元 years)는 2년 뒤 장남과 막내아들 위안탄(元 tan)과 위안상(元 shang)을 남겨 두고 유산에 이의를 제기하며 세상을 떠났다.

204년 조조는 원상(元相)을 무찌르고 예성( city城)을 정복하였고, 이때 전씨부인(前氏)을 아들 조피(趙 pi)와 결혼시켰다. 공룽은 이 소식을 듣고 조조에게 편지를 써서 주나라 우왕이 주나라를 무찌르자 다지(상나라의 몰락을 책망하는 주나라의 아름다운 왕비)를 (형) 주나라 공작에게 시집보냈다고 했다. 공룽이 자신을 칭찬하기 위해 고전을 인용하고 있다고 생각한 조조는 출처에 대해 물었지만 공융은 그저 "우리 시대에 있었던 일을 보고 그렇게 생각했을 뿐"이라고만 말했다.

죽음

208년 공룽은 장동지방의 영토를 다스리는 군벌 쑨취안 출신의 사명 앞에 조조를 욕했다. 그러자 조조는 공룽에게 그 중에서도 '반란을 모의' '황실 상륙' '궁중 의전을 무시' 등 여러 가지 혐의로 사형을 명했다. 쑨성(孫成)의 《위춘춘추》에 따르면 공룽의 8세 아들 두 명(후한서에 의하면 9세 아들과 7세 딸)은 아버지가 체포되었을 때 위치 놀이를 하고 있었다. 다른 사람들이 도망을 가라고 재촉하자, 그들은 이렇게 대답하였다.

어떻게 토막이 난 둥지 밑에 깨지지 않은 알들이 있을 수 있었을까? (安有巢毀而卵不破者乎)

이것은 나중에 한 집단이 고통받을 때 그 집단에 속한 모든 개인이 영향을 받는다는 뜻으로 쓰이는 한자성어(漢字性語)가 되었다. 보다 정교한 문체로 쓰여진 류이칭(劉 yi world)의 <세계의 이야기>의 <새로운 이야기>에서도 대안이지만 이와 비슷한 이야기가 발견될 수 있었다.

콩룽이 온 가족과 함께 처형된 후 그의 시신은 거리에 방치되었다. 공룽의 시신에 와서 "이제 나를 죽음으로 떠났으니 누가 나를 이해할 수 있겠느냐"고 울부짖는 즈이 시(脂)를 제외하고는 친했던 관리들 중 누구도 감히 시신을 수습하지 못했다.

문학적 업적

비록 그가 정치에서 큰 성공을 거두지는 못했지만, 공룽은 시뿐만 아니라 산문으로도 유명한 당대의 대표적인 문학적 인물로 여겨졌다. 6명의 다른 당대의 시인들과 함께, 그들의 시는 지안 문체로 알려질 것의 근간을 이루었다. 이들은 총칭하여 지안 7학자로 알려져 있다. 한나라 말기를 향한 내분은 지안 시들에게 특유의 엄숙하면서도 가슴 떨리는 음색을 주었고, 삶의 덧없음에 대한 한탄도 이 시기의 작품의 중심 주제였다. 중국 문학사에서 지안 시는 초기 민요와 학자 시 사이의 전환이었다.

그러나 공룽의 문예 실력은 건전한 내용이 없는 정교하고 공허한 쇼라고 생각되는 경우가 많았다. 조비는 자신의 <문학 담론>에서 공룽의 말이 담론을 지속할 수 없고 추리를 능가할 정도로 비아냥거리거나 조롱하는 듯한 느낌이 든다고 평했다.

공룽이 죽은 후 조비는 25편의 시를 모아 『문학 담론』에 수록하였다. 그러나 이 중 대부분은 분실되었고 현재까지 생존한 것은 5명뿐이며, 이 중 2명은 신빙성이 검증되지 않은 것이다. 수서(水書)의 공룽(公龍)의 산문(山文)이 수록된 9권도 분실됐다. 살아남은 자들은 명나라와 청나라에서 온 컴필레이션에서 발견된다. 여기에는 공룽이 조조에게 자신의 정책을 비판하며 쓴 몇 가지 서간도 포함되어 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Fan Ye, ed. (1965) [445]. "70: 鄭孔荀列傳". 後漢書 [Book of the Later Han]. Beijing: Zhonghua Publishing House. p. 2261.

외부 링크