1809년 볼리비아의 역사
History of Bolivia to 1809| 볼리비아의 역사 |
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 볼리비아 포털 |
빠르게 성장하는 스페인 제국의 프란시스코 피사로와 그의 동료 정복자들은 1524년 신대륙에 처음 도착했다. 그러나 유럽인들이 도착하기도 전에 잉카 제국은 허둥대고 있었다. 피자로는 일부 저항에도 불구하고 잉카족을 상대로 한 군사작전에서 놀라운 성공을 거두었고, 1538년 스페인군은 티티카카 호수 근처의 잉카군을 완전히 격파하여 스페인군이 볼리비아 중부와 남부로 침투할 수 있게 되었다.
몇 년 동안 토착적인 저항이 계속되었지만, 스페인 정복자들은 밀고 나갔고, 1549년에는 라파즈, 1561년에는 산타크루즈 드 라 시에라를 세웠다. 당시 어퍼 페루로 알려진 이 지역에서, 스페인 사람들은 그들이 찾고 있던 광물 보물 상자를 발견했다 - 포토시는 서양에서 가장 많은 양의 은을 가지고 있었다. 16세기 전성기에 포토시는 15만 명 이상의 인구를 지원하여 세계 최대의 도시 중심지가 되었다. 1570년대에 Viceroy Francisco de Toledo는 강압적인 노동 형태인 mita를 도입했는데, 이 노동 형태는 고지대 출신의 원주민 남성들이 6년마다 광산에서 일하면서 보내도록 요구하였다. 미타는 정제기술의 진보와 함께 포토시의 광산이 번성하게 했다.[1]
18세기 초 광공업은 라파스의 포토시 에클리핑에서 증명되었듯이 장기간의 쇠퇴기에 접어들었다. 1700년 이후, 오직 소량의 황소만이 페루 상부에서 스페인으로 운송되었다. 18세기 중반, 남아메리카에 대한 스페인의 통제가 약화되기 시작했다. 1780년 잉카의 후손인 투팍 아마루 2세는 페루 도시 쿠스코 부근에서 스페인군과 전투를 벌이며 거의 6만 명의 원주민들을 이끌었다. 스페인은 1783년 반란을 진압하고 수천 명의 원주민을 징벌했지만, 그 반란은 안데스 산맥에서 스페인 식민 통치의 위태로운 성격을 잘 보여주고 있다.[1]
정복과 식민지 지배, 1532년-1809년
정복과 정착
프란시스코 피사로, 디에고 데 알마그로, 헤르난도 데 루케는 잉카 제국의 스페인 발견과 정복을 이끌었다. 그들은 1524년 파나마에서 태평양 연안을 따라 남쪽으로 항해하여 비루라고 불리는 금의 땅의 전설적인 존재를 확인했다.[2]
급속히 팽창하고 있는 잉카 제국은 내부적으로 약했기 때문에 정복은 현저하게 쉬웠다. 1527년 잉카 화이나 콘덴서가 사망한 후 그의 아들 화스카르와 아타히알파는 후계 문제를 놓고 내전을 벌였다. 아타후알파는 동생을 물리쳤지만, 1532년 스페인군이 도착했을 때 아직 세력을 공고히 하지 못했고, 그는 그들의 힘을 심각하게 오판했다. 1532년 피사로가 해안에 도착했을 때 피사로를 물리치려 하지 않았다. 왜냐하면 잉카의 통치자는 산을 지휘하는 자들도 해안을 지배한다고 확신했기 때문이다. 피자로가 잉카 통치에 분개한 인도인들과 동맹을 맺었을 때, 아타우알파는 보름달 빛에 의한 공격을 포함하는 잉카 의례적인 전쟁 접근법을 수정하지 않았다. 1532년 11월 16일, 피자로는 첫 만남에서 아타훌파를 포로로 잡았고, 후에 그를 처형했는데, 심지어 금과 은의 반세기 동안의 유럽 생산에 해당하는 몸값을 지불한 후에도 그러했다. 1년 후 쿠스코는 쓰러졌다.[2]
피사로의 빠른 승리에도 불구하고 인도의 반란은 곧 시작되었고 식민지 기간 내내 주기적으로 계속되었다. 1537년 스페인 사람들이 꼭두각시 황제로 세운 만코 잉카는 새로운 통치자들에게 반란을 일으켜 '네오 잉카' 국가를 회복시켰다. 이 주는 1572년 스페인이 반란을 진압하고 쿠스코의 공공광장에서 투팍 아마루를 참수한 이후에도 스페인 권위에 계속 도전하였다. 후에 볼리비아 고원에서 반란을 일으켰던 것은 보통 공동체의 원로들에 의해 조직되어 자연적으로 국부적으로 남아 있었는데, 예외는 18세기 투팍 아마루 2세의 대반란이었다.[2]
스페인 통치 초기 20년 동안, 현재 어퍼 (알토) 페루 또는 샤르카로 알려진 볼리비아 고지대의 정착은 피사로의 세력과 알마그로의 세력 사이의 내전으로 지연되었다. 두 정복자는 잉카 영토를 분할했는데, 북쪽은 피사로의 지배하에 있고 남쪽은 알마그로의 지배하에 있었다. 전투는 1537년 알마그로가 만코 잉카 반란을 진압한 뒤 쿠즈코를 점령하면서 벌어졌다. 피자로는 1538년 라스 살리나스 전투에 이어 알마그로를 격파하고 처형하였으나, 3년 후 알마그로의 전 지지자들에 의해 스스로 암살당했다. 피자로의 형 곤살로는 페루 상부를 장악했지만 곧 스페인 왕관에 대한 반역에 휘말리게 되었다. 1548년 곤잘로 피사로를 처형한 후에야 스페인은 그 권한을 다시 위임하는데 성공했다. 그 해 말, 식민지 당국은 라파스 시를 설립했고, 이 도시는 곧 중요한 상업 및 환적 중심지가 되었다.[2]
인도의 저항은 볼리비아 저지대의 정복과 정착을 지연시켰다. 스페인 사람들은 1561년에 산타 크루즈 데 라 시에라를 설립했지만, 건조한 차코 지역의 식민지 이름인 그란 차코는 식민지 기간 내내 폭력적인 국경 지대로 남아 있었다. 차코에서는 대부분 치리가아노인 인디언들이 식민지 정착지에 대한 끊임없는 공격을 감행했고 스페인의 직접적인 통제로부터 독립했다.[2]
식민지 상페루의 경제
스페인은 즉시 어퍼 페루의 엄청난 경제적 잠재력을 인정했다. 고원지대는 광물이 풍부했고, 포토시는 서양에서 가장 많은 은이 농축되어 있었다. 그 지역은 인구 밀도가 높아서 은광산 일꾼들을 공급할 수 있었다. 게다가, 상부 페루는 알티플라노에 있는 광부들에게 식량을 제공할 수 있었다.[3]
은광업
이러한 조건에도 불구하고, 은 생산은 식민지 기간 동안 극적으로 변동했다. 초기 15년 동안의 생산량 급증 이후, 1560년 인도 인구가 유럽 질병에 저항하지 못함에 따른 심각한 노동력 부족의 결과로 생산량이 감소하기 시작했다. 비슷한 시기에 포토시의 풍부한 표면 퇴적물이 고갈되어 은을 추출하기 위해서는 훨씬 더 많은 노동력이 필요하게 되었다. 노동력 부족은 1570년대 상류 페루를 방문했을 때 페루의 정력적인 총독인 프란시스코 데 톨레도가 해결했다. 톨레도는 미타 공급지로 지정된 고원지 16여 개 지구에서 포토시의 광산에 대한 강제 노동을 추출하기 위해 콜럼비아 이전 미타를 사용했다. 성인 남성들은 매 6년 마다 광산에서 일해야 할 것이다. 따라서, 포토시 광산은 상대적으로 자유로운 남자들이 강제 징용된 사람들과 함께 일하는 노동 시스템뿐만 아니라 미타에 의존했다. 톨레도는 또한 채굴법을 규제하고, 포토시에 민트를 설립하고, 수은 아말감 공정을 도입했다. 아말감 공정의 채택은 정유에 대한 인도의 통제를 없앴다는 점에서 특히 중요했다.[3]
두 번째 문제인 고콘텐츠 표면 광석의 고갈은 기술 혁신을 필요로 했다. 대규모 정제소 건설로 수력발전이 중요성이 커졌다. 1621년까지 수백 만 톤의 저장 용량을 가진 인공호수 체계가 정유소를 위한 꾸준한 용수 공급을 제공했다. 노동과 기술 문제가 해결되면서 은광업이 번창했다. 17세기 중반에 이르러 포토시의 은광 채굴은 매우 중요해져서 이 도시는 서반구에서 가장 많은 인구, 대략 16만 명의 거주자를 가지고 있었다.[3]
17호 붐의 종말에 이어 광공업이 크게 쇠퇴했다. 최초의 풍부한 혈관의 고갈은 더 깊고 더 비싼 갱도를 필요로 했다. 미타에 의한 질병과 착취로 인도 인구가 급격히 감소한 것도 은 생산량 감소에 한몫했다. 1700년 이후, 상페루에서 온 소량의 황소만이 스페인으로 운송되었다.[3]
스페인 부르봉 왕조의 왕들은 18세기 중반 광산을 되살려 식민지 경제를 개혁하려 했다. 스페인 왕관은 더 깊은 갱도를 개발하는데 필요한 재정적 지원을 제공했고, 1736년에는 세율을 전체 생산량의 20퍼센트에서 10퍼센트로 낮추기로 합의했다. 왕관은 또한 광물 구매 은행인 Banco de San Carlos를 1751년에 설립하는 것을 도왔고 지역 광산에 수은의 가격을 보조했다. 포토시에 있는 야금 아카데미의 설립은 은 생산의 기술적 향상에 대한 왕관의 우려를 나타냈다. 그러나 상페루의 광업 부문을 되살리려는 시도는 부분적으로만 성공했을 뿐 19세기 초 포토시의 경제적 붕괴를 막을 수는 없었다. 그럼에도 불구하고, 알티플라노의 계곡에서 광산 센터로 보내진 식량 공급이 농업 생산에 영향을 미쳤기 때문에, 광산은 상페루의 경제에 여전히 중요한 역할을 했다.[3]
농업
농사는 처음에 식민지에서 일어났다. 왕관은 소수의 정복자들에게 엔코미엔다에 살고 있는 인디언들의 노동과 생산에 대한 권리를 부여했고, 1650년대까지 어퍼 페루에는 82명의 엔코미엔다가 있었다. 엔코멘데로스는 농업 생산을 독점하고 값싼 인도 노동력을 통제하며, 인디언들이 왕위에 지불해야 할 공물을 모으는 경향이 있었다. 엔코멘더가 노동자들을 통제하기 어렵고 학대했기 때문에, 왕위는 인도인들을 직접 관할하고 통제하기 위해 반복적으로 노력했다.[3]
16세기 후반에, 농업 생산은 엔코미엔다에서 큰 땅으로 옮겨갔고, 그 곳에서 인디언들은 토지를 사용하는 대가로 일했다. 코차밤바는 옥수수와 밀의 주요 생산국이 되었고, 계곡은 식민지 통치 기간 동안 코카 잎을 증가시켰다.[3]
광업과 농업 생산 외에도, 인도의 공물(알카발라)은 지불을 피하기 위한 인도의 이주에도 불구하고 왕실의 점점 더 중요한 수입원이 되었다. 인도인들의 조공을 마을이나 원주민 공동체(코뮈니데데스 인디게나스)로 옮겨 모으려는 초기 노력은 엔코멘더와 인디언 모두의 저항 때문에 성공하지 못했다. 그러나 18세기 후반에 이르러 인도 인구의 증가, 모든 인도 남성(토지 소유자를 포함)에 대한 조공비 지급의 연장, 그리고 광산에서 나오는 수입의 상대적인 감소가 합쳐져 알카발라가 상페루에서 두 번째로 큰 수입원이 되었다. 스페인 절대주의가 자연재해와 같은 인간의 불행에 조금도 양보하지 않았기 때문에 조공비 지급도 증가했다. 인도의 헌금은 매년 100만 스페인 달러씩 증가되었다.[3]
식민지 국가, 교회, 사회
관리
남아메리카에 있는 스페인 제국의 장수는 부분적으로 식민지의 성공적인 행정으로 설명될 수 있다. 처음에는 주로 독립심이 강한 정복자들을 통제하는 데 관심이 있었으나, 주요 목표는 곧 왕관에 대한 수입의 흐름을 유지하고 인도 인구로부터 상품과 노동의 공물을 모으는 것이 되었다. 이를 위해 스페인은 곧 신대륙에 정교한 관료체제를 만들어 여러 기관들이 서로 감시하는 역할을 하고 지방 관료들은 상당한 자율성을 갖게 되었다.[4]
페루 상부는 처음에는 페루 총독부의 일부로서 1776년 수도가 부에노스아이레스에서 만들어졌을 때 리오 데 라 플라타(Rio de la Plata)의 새로운 총독부에 포함되었다. 총독은 오디엔시아(의회)의 도움을 받았으며, 그 오디엔시아(의회)는 동시에 관내의 최고 상고법원이었으며, 총독이 없는 때에는 행정권과 집행권도 가지고 있었다.
상페루의 부와 리마로부터의 고립은 1558년 리마의 당국에 추키사카 시(현재의 수크레 시)에 오디엔시아를 만들도록 설득했다. 추키사카는 포토시의 행정 및 농업 공급 센터로서 특히 중요해졌다. 샤르카스의 오디엔시아로 알려진 오디엔시아의 관할 구역은 처음에는 추키사카 주변의 100개의 "유괴"(17만9600헥타르)의 반경을 차지했으나 곧 산타 크루즈와 현재의 파라과이에 속하는 영토를 포함했고, 1568년까지 쿠즈코 전체 구역을 포함시켰다. 오디엔시아 대통령은 사법권뿐만 아니라 행정권, 행정권, 행정권, 행정권한을 가지고 있었지만 일상적인 문제에서만 그랬고, 더 중요한 결정은 리마에서 내려졌다. 이러한 상황은 이 지역의 경제적 중요성에 의해 강화된 조건인 주장성에 대한 경쟁적 태도와 상페루의 평판을 이끌어냈다.[4]
스페인은 시민들에 의해 선출된 자치 정부들에서 왕을 대표했던 코레지도르와 같은 왕실 관리들을 통해 식민지의 작은 행정 단위들에 대한 통제권을 행사했다. 17세기 초까지 페루 상부에 4개의 코레지도가 있었다.[4]
18세기 후반 스페인은 왕관의 수입을 늘리고 많은 폐단을 없애기 위해 행정 개혁을 단행했다. 그것은 왕에게 직접 책임이 있는 높은 자격을 갖춘 관리들에게 광범위한 권한을 부여하는 의도적인 시스템을 만들었다. 1784년 스페인은 라파스, 코차밤바, 포토시, 추키사카의 현 과를 망라하여 상페루 지역에 4개의 계획지구를 설치하였다.[4]
스페인 왕관은 처음에는 지방 정부를 간접적으로 통제했지만 시간이 흐르면서 중앙집권적인 절차를 밟았다. 처음에는 프란시스코 데 톨레도 총독이 지방 귀족들의 권리를 확인하고 지방 자치권을 보장하였다. 그러나 왕관은 결국 스페인 관리인 코레기도르 드 인디오스를 고용하여 인디언들로부터 조공과 세금을 징수하게 되었다. 코레기도레 드 인디오스는 또한 상품을 수입하여 인도인들에게 구매를 강요했는데, 이는 널리 남용된 관행으로 이들 관리들에게는 엄청난 부의 원천이 되었지만 인도 국민들 사이에 많은 분노를 불러일으켰다.[4]
종교
상페루의 첫 스페인 정착민들과 함께 세속적이고 규칙적인 성직자들이 와서 인디언들의 기독교 개종을 시작했다. 1552년 상페루 최초의 주교가 라플라타에 세워졌고, 1605년 라파스와 산타크루즈도 주교가 되었다. 1623년 예수회는 상페루 최초의 대학인 추키사카의 샌프란시스코 사비에의 왕립 고등대학과 교황 고등대학을 설립했다.[4]
공식 잉카 종교는 급속히 사라졌지만 인도인들은 현지 인도 통치자들의 보호 아래 현지 예배를 계속했다. 그러나 기독교가 인디언들에게 영향을 미치면서 토착 종교의 상징을 통합한 새로운 민속-카톨릭주의가 발달하였다. 그 교회는 현지 인도 종교에 관대했다. 예를 들어, 1582년 라플라타의 주교는 티티카카 호 연안에 어두운 비르겐 드 코파카바나의 성소를 인디언들에게 짓도록 허락했다(코파카바나는 그 이후로 전통적인 아이마라 종교 중심지였다).[4]
원주민의 상황
정복과 식민 지배는 인디언들에게 충격적인 경험이었다. 유럽의 질병에 쉽게 걸리기 쉬운 토착인구는 급속도로 감소했다. 인도인들의 상황은 18세기 들어 악화되었는데, 당시 스페인은 광산 생산량을 늘리기 위해 더 많은 헌금과 미타 의무의 증가를 요구하였다.[4]
이러한 심오한 경제적, 사회적 변화와 토착문화의 단절은 알코올 중독의 증가에 기여했다. 스페인이 도착하기 전에 잉카인들은 종교 의식 동안만 술을 마셨다. 인도의 코카 잎 사용량도 증가했으며, 16세기 말에 한 고전문가에 따르면 "포토시에서만 코카 잎의 거래량은 연간 50만 페소 이상이며, 그 중 9만 5천 바구니가 소비된다"고 한다.[4]
식민지 지배와 기독교로의 개종에 대한 인도의 반응은 다양했다. 많은 인도인들은 그들의 전통을 깨고 시장경제에 적극적으로 진입하려고 시도함으로써 스페인 방식에 적응했다. 그들은 또한 특히 새로운 헌사 평가로부터 그들의 이익을 보호하기 위해 법원을 이용했다. 다른 사람들은 그들의 관습을 최대한 고수했고, 어떤 사람들은 백정들에게 반기를 들었다.
원주민 반란
대부분 조정되지 않은 지역적 반란이 식민지 지배 전반에 걸쳐 일어났다. 18세기 볼리비아와 페루에서만 100개 이상의 반란이 일어났다.[4] 초기 인도의 반란은 반 기독교적이었지만, 16세기 말에 일어난 반란은 로마 가톨릭과 반스페인적이었던 메시아적 기독교의 상징성에 바탕을 두고 있었다.
식민지 통치에 대한 인도인들의 불만이 높아지면서 투팍 아마루 2세의 대반란이 촉발되었다. 호세 가브리엘 콘도르칸쿠이 출생으로 스페인어를 구사하는 이 인도인은 그의 조상인 투팍 아마루의 이름을 따서 지었다. 1770년대 동안, 그는 인디언들의 혹독한 대우에 대해 화가 났다. 1780년 11월, 투팍 아마루 2세와 그의 추종자들은 특히 잔인한 코레기도르 데 인디오스를 붙잡아 처형했다. 투팍 아마루 2세는 자신의 운동이 개혁적이며 스페인 통치 타도를 추구하지 않았다고 주장했지만, 그의 요구에는 원주민들을 위한 자치구가 포함되어 있었다. 봉기는 순식간에 전면적인 봉기가 되었다. 페루와 볼리비아 안데스 산맥의 약 6만 명의 인도인들이 그 대의를 위해 모였다. 투팍 아마루 2세는 1,200명의 스페인군을 격파하는 등 초기 승리를 거둔 후, 1781년 5월에 포로로 잡혔고, 그럼에도 불구하고 주로 상페루에서 반란이 계속되었다. 그곳에서 1780년 초 인도의 토마스 카타리 족장 투팍 아마루 2세의 한 지지자가 포토시에서의 봉기를 주도했다. 카타리는 투팍 아마루 2세보다 한 달 먼저 스페인군에 의해 살해되었다. 또 다른 대규모 반란은 자신을 투팍 카타리(Katari라고도 함)라고 부르며 두 반군 순교자의 이름을 딴 육손인 훌리안 아파자에 의해 주도되었다. 그는 라파스를 100일 이상 포위했다. 스페인은 1783년까지 모든 반란을 진압하는 데 성공하지 못했으며, 그 후 수천 명의 인도인들을 처형하는 데 착수했다.[4]
증가하는 크리올로의 반대
18세기 후반, 스페인 통치에 대한 불만이 크리올로스(신세계에서 태어난 순수한 스페인 혈통의 사람들) 사이에서 심화되었다. 크리올로스는 경제, 특히 광업과 농업 생산에서 적극적인 역할을 담당하기 시작했고, 따라서 스페인 왕실의 상업주의 정책에 의해 확립된 무역 장벽에 분개했다. 게다가, 스페인이 반도를 위한 모든 고위 관리직(스페인 태생 신대륙 거주자)을 보유했다는 것에 대해, 크리올로스는 분개했다.[4]
계몽주의는 이성, 권위와 전통에 대한 의문, 개인주의적 경향에 중점을 두고 있으며, 또한 크릴로 불만의 원인이 되었다. 종교재판소는 니콜로 마키아벨리, 벤자민 프랭클린, 토마스 파인, 장 자크 루소, 존 로크, 그리고 다른 사람들의 글을 스페인 아메리카에 보관하지 않았다; 그들의 생각은 종종 크리올로스, 특히 추키사카에 있는 대학에서 교육받은 사람들에 의해 논의되었다. 처음에는 프랑스 혁명의 영향을 받았으나 결국 너무 폭력적이라고 일축했다. 상페루는 근본적으로 스페인에 대한 충성심이 강했지만, 계몽주의와 스페인으로부터의 독립에 대한 사상은 산재한 급진주의 단체들에 의해 계속 논의되었다.[4]
참조
메모들
인용된 작품
- 렉스 A. 허드슨과 데니스 M. 한랏티. 볼리비아: 나라 연구. 의회도서관 연방 연구 부서 (1989년 12월)
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