헨리 (핀란드 주교)

핀란드 주교 성 헨리
헨리는 살인자 Lalli를 밟고 있다.1450년경 타이바살로 교회에서 그린 그림.
주교, 선교사, 순교자
태어난	1100 잉글랜드 왕국
죽은	전통적으로 1156년[1] 1월 20일 핀 부족의 쾨일료 호(현재의 핀란드)
존경의 대상	가톨릭 교회 성공회 루터교
캐논화된	사전[2] 집합
주요 신사	이전의 투르쿠 대성당, 현재는 헬싱키 가톨릭 대성당뿐이다.
잔치	1월 19일
후원.	헬싱키 가톨릭 성당
논란	존재에 대한 논쟁

헨리(핀란드어:헨리크; 스웨덴어:헨리크; 라틴어:헨리쿠스(Henricus, 1156년^[1] 1월 20일 사망)는 중세 영국의 성직자이다.그는 1153년 니콜라스 브레이크스피어 추기경과 함께 스웨덴에 왔고 아마도 웁살라의 새 대주교로 임명되었지만, 독립 교회 지방인 스웨덴은 내전 이후인 1164년에야 설립될 수 있었고 헨리는 이미 2백여 년간 기독교인들이 존재했던 핀란드에 교회를 조직하기 위해 파견되었을 것이다.s.

전설에 따르면 그는 스웨덴 성 에릭 국왕과 함께 핀란드에 입국했다가 순교하면서 현지 가톨릭 교회의 중심 인물이 됐다.그러나 그의 삶과 사역의 진위여부에 대해서는 논란이 많고 그의 출생, 존재, 죽음에 대한 역사적 기록은 없다.

헨리는 살인범으로 추정되는 농부 Lalli와 함께 초기 핀란드 역사에서 중요한 인물이다.그의 잔치는 핀란드 ^[3]가톨릭 교회뿐만 아니라 다수파인 루터 교회에서도 축하하고 있다.그는 몇몇 루터교와 성공회의 전례력에서 기념되고 있다.

범례

비타와 기적

헨리 비숍의 삶의 전설 또는 그의 비타는 그의 시대로부터 150년 후인 13세기 말에 쓰여졌으며 그에 대한 구체적인 정보는 거의 포함되어 있지 않다.그는 12세기 중반 스웨덴의 성자 에릭 왕의 시대에 영국 태생의 웁살라 주교로 천상의 공존 속에서 왕과 평화로운 왕국을 통치했다고 한다.기독교인이 아닌 핀란드인들로부터 인지된 위협에 대처하기 위해 에릭과 헨리는 그들과 전투를 벌여야 했다.그들이 핀란드를 정복하고, 사람들에게 세례를 주고, 많은 교회를 지은 후, 승리한 왕은 스웨덴으로 돌아갔고, 헨리(헨리쿠스)는 높은 ^[4]주교보다 설교자의 삶을 더 기꺼이 살고자 하는 핀란드인들과 함께 있었다.

헨리가 살인자에게 정형을 주려 했기 때문에 전설은 결론에 도달한다.피고인은 화가 나서 ^[4]순교자로 간주된 주교를 살해했다.

이 전설은 헨리가 핀란드의^[5] 주교가 아니라 웁살라의 주교였다는 것을 강하게 강조하는데, 이는 나중에 교회 ^[6]자체에 의해서도 관습적인 주장이 되었다.그는 동정심 때문에 핀란드에 머물렀지만 그곳에서 주교로 임명된 적은 없었다.그 전설은 그의 시대 이전에 핀란드에 주교가 있었는지, 혹은 그가 죽은 후에 무슨 일이 일어났는지를 기술하지 않는다; 그것은 심지어 그의 핀란드에 묻힌 것에 대해서도 언급하지 않는다.비타에는 핀란드에 대한 구체적인 정보가 전혀 없기 때문에 ^[4]어디서든 만들어졌을 수 있다.라틴어는 학구적이고 문법이 전반적으로 ^[7]유난히 좋다.

헨리의 비타는 주교가 선종한 후에 다양한 사람들이 경험했다고 전해지는 11개의 기적 목록인 보다 국지적인 기적 뒤에 온다.헨리를 조롱한 뒤 배탈이 난 스카라의 한 신부를 제외하면 모든 기적은 핀란드에서 일어난 것으로 보인다.헨리 주교에게 기도한 후에 일어나는 다른 기적은 다음과 같습니다.^[4]

1. 그 살인자는 주교 모자를 머리에 썼을 때 두피를 잃었다
2. 주교의 손가락은 다음 봄에 발견되었다.
3. 카이살라에서 한 소년이 부활했다.
4. 베마아에서 한 소녀가 부활했다.
5. Sastamala에서 아픈 여자가 치유되었다.
6. 프란시스칸의 얼렌드라는 사람은 두통이 나았다.
7. 눈먼 여자가 카이뢰에서 시력을 되찾았다.
8. 마비된 다리를 가진 남자는 Kyrö에서 다시 걸을 수 있다.
9. 아픈 소녀가 나았다.
10. 코케메키에서 온 어부들은 폭풍우에서 살아남았다

헨리의 전설의 대부분의 버전은 이러한 ^[8]기적의 선집만을 포함하고 있다.

범례의 개발

헨리와 그의 핀란드 십자군 원정은 또한 에릭 왕의 전설의 일부였다.13세기 초 베스트게탈라겐의 부록에는 에릭의 기억에 남을 만한 업적에 대한 짧은 설명이 실려 있는데, 헨리나 십자군 ^[9]원정에 대한 언급도 없다.헨리와 십자군 원정은 1344년으로 거슬러 올라가는 에릭의 전설 버전이 나올 때까지 나타나지 않는다.일반적인 사건에 관한 사실 내용과 어구의 유사성은 두 범례 중 하나가 다른 ^[10]범례의 모델로 작용했음을 나타냅니다.헨리의 전설은 일반적으로 투르쿠에서 멀지 않은 ^[11]교구인 누시아이넨에서 그의 유골이 번역된 1300년 투르쿠 대성당 건립을 위해 1280년대 또는 늦어도 1290년대에 쓰여진 것으로 여겨진다.

기록 부재

하지만, 1470년대 후반까지도, 십자군 전설은 웁살라 ^[12]성당의 캐논인 에리쿠스 올라이가 쓴 스웨덴 역사의 연대기, 크로니카 레그니 고토룸에서 무시되었다.

이 전설의 발전에서 주목할 만한 것은 폴란드 태생의 최초의 교회 주교 요한(1286–1289)이 투르쿠에서 3년간 근무한 후 1289년에 웁살라 대주교로 선출되었다는 것이다.그 이전의 스웨덴^[13] 주교인 베로, 라그발드, 케틸은 분명히 스웨덴 왕에 의해 선택되었다.새로운 상황과 관련된 것은 또한 1284년에 왕의 동생을 핀란드 공작으로 임명하는 것으로, 모든 지역 문제에 대한 주교의 이전 위치에 이의를 제기하였다.요한은 ^[14]핀란드에서 태어난 마그누스 주교 (1291–1308)가 투르쿠에서 뒤를 이었다.

1291년 성당 지부의 문서에는 성당과 새 주교 선출에 대해 여러 ^[15]번 언급되어 있음에도 불구하고 헨리에 대한 언급은 없다.1292년 교황 니콜라스 4세가 보낸 교황 서한에는 성모 마리아가 ^[16]투르쿠의 유일한 후원자라고 쓰여 있다.

역사 기록의 등장

역사 자료에서 헨리 주교에 대한 첫 언급은 1298년 텔게에 있는 웁살라 지방의 시노드에서 에릭 왕과 함께 언급되었습니다.이 문서는 수세기에 걸쳐 자료로 여러 번 언급되었지만 ^[17]1910년까지 정확한 연대를 알 수 없었다.

전설 자체는 또한 1298년 웁살라 대주교에 의해 처음 언급되었는데, 에릭과 헨리는 ^[18]카렐리아에서의 상황을 위해 기도할 필요가 있는 순교자로 함께 언급되며, 핀란드로의 십자군 원정을 노브고로드에 대한 새로운 탐험과 연관시켰다.노브고로드와 스웨덴 간의 카렐리아 지배 전쟁은 1293년에 시작되었다.투르쿠 주교 도장에 찍힌 헨리의 모습이 처음으로 등장한 것은 ^[19]1299년이 되어서였다.

웁살라의 헨리가 투르쿠 성당의 수호성인이라는 것은 1320년 8월 14일 성모 ^[20]마리아에 이어 성당의 두 번째 수호자로 언급될 때까지 언급되지 않았다.그가 나중에 교황 보니파시오 9세에 의해 성모 마리아와 함께 투르쿠 대성당의 후원자로 언급되고 성인으로 언급되었을 때,^[21] 그것은 1391년이었다.일부 자료들은 헨리가 1158년에 시성되었다고 주장하지만, 이 정보는 1623년 요하네스 바스토비우스에 의해 늦게 출판된 것으로 추적되었고 일반적으로 조작된 것으로 ^[22]여겨집니다.

따라서 헨리의 성인으로서의 존경과 에릭 왕과의 관계는 교회의 강력한 지지와 함께 1290년대 중반 역사 기록에서 동시에 나타난 것으로 보인다.이것은 노브고로드와의 전쟁의 시작과 관련이 있다.소식통들은 헨리의 종교가 누시아이넨에서 발전하여 공식 입양되기 전에 일반인들 사이에서 점차 확산되었다는 일반적인 가정을 뒷받침하지 않는다.1232년, 누시아이넨에 있는 교회는 ^[23]성모 마리아에게만 봉헌되었고, 1452년이 되어서야 ^[24]헨리가 누시아이넨의 후원자로 언급되었다.

존경

헨리의 컬투스가 유명세를 타기 시작했음에도 불구하고, 성 헨리에 대한 숭배가 스웨덴 전역에서 널리 받아들여지기까지는 100년 이상이 걸렸다.1344년 당시 웁살라 대성당에는 주교의 유물이 없었다.한 전기작가에 따르면, 헨리의 숭배는 14세기 ^[25]내내 투르쿠 교구 밖에서는 드물었다고 한다.린셰핑 근처의 바데나 수도원은 15세기 ^[26]초 스웨덴의 다른 곳에서 헨리의 전설이 확립되는 데 중요한 역할을 한 것으로 보인다.헨리는 웁살라에서 가장 높은 토툼 이중 숭배도 받지 못했고 투르쿠와 누시아이넨에서 ^[27]그가 가지고 있던 교회의 후원자도 되지 못했다.

스웨덴의 로마 가톨릭 시대가 끝날 무렵, 헨리는 지역 성인으로 잘 자리를 잡았습니다.스웨덴 및 기타 헨리를 숭배하는 교구는 그의 ^[28]지역 순위에 따라 다음과 같이 분류되었다.

1. 토텀 듀플렉스:투르쿠, 린셰핑, 스트렝내스
2. 듀플렉스: Uppsala, Lund(덴마크), Vésteros, Véxjö
3. 세미듀플렉스: Nidaros(노르웨이)
4. 심플렉스: Skara^[29]

헨리는 북부 독일에서는 알려진 것처럼 보이지만, 로마 가톨릭 ^[30]세계에서는 대부분 무시당했다.

투르쿠 주교국에서 헨리의 매년 축제일은 그가 죽은 날 전통에 따르면 1월 20일이었다.다른 곳에서는 이미 1월 20일에 더 저명한 성인들이 기념되었기 때문에 그의 추모식이 1월 ^[31]19일에 열렸다.종교개혁 이후 핀란드에서도 ^[32]헨리의 날은 19일로 옮겨졌다.축일의 존재는 1335년에 처음 언급되었고, 15세기 초반부터 전례력에서 나타난 것으로 알려져 있다.또 다른 추도식은 6월 18일(케세헤이키, "서머 헨리")에 행해졌는데, 이 날은 그의 유물이 투르크 ^[33]대성당으로 번역된 날이다.

헨리에게 경의를 표하기 위해 미사를 집전하는 그레고리오 수도사 가우데무스 옴네스("^[34]모두 기뻐하자")는 14세기 후반에서 15세기 초 사이에 살아남았다.

정치적 차원

핀란드의 기독교
사람
주교 토마스 ● 헨리 ● 로덜프 ● 풀코 ● 베로 교황 알렉산데르 3세 ● 인노첸시오 3세 ● 그레고리오 9세 대주교 안데르스 ● 발레리우스 다른이들 Birger Jarl ● Sergius ● Lalli ● Eric왕
장소
코케메키 ● 코일리외 ● 누시아이넨 ● 코로이넨 ● 투르쿠 대성당
이벤트
핀란드-노브고로드 전쟁 제1차 스웨덴 십자군 제2차 스웨덴 십자군 제3차 스웨덴 십자군
v t

전설에 따르면, 핀란드 교회의 설립은 전적으로 스웨덴 성왕 에릭이 그 나라에서 가장 중요한 교구의 주교가 도와준 일이었다.전설의 전반부는 왕과 주교가 서로에 대한 내적 사랑의 감정으로 스웨덴을 '두 개의 위대한 빛'처럼 통치하는 과정을 묘사하며, '예수늑대'가 ^[4]죄 없는 이에게 독이 든 이빨을 부딪치지 못했던 행복한 시대에 세속과 교회 통치의 평화적 공존을 강조한다.현실은 전혀 달랐다. 에릭의 전임자 에릭 본인과 그의 후계자 2명은 거의 10년 만에 살해되었는데, 이는 스웨덴 왕족에게 가장 피비린내 나는 시기 중 하나였다.1150년대에, 웁살라 주교는 또한 ^[35]린셰핑 주교와 격한 싸움을 벌였는데, 린셰핑 주교는 이를 두고 대주교가 되었다.십자군 원정은 그 자체로 "맹목적이고 사악한 핀란드의 이교도들"^[4]을 기독교의 명령에 따르게 하기 위해서만 행해진 짧고 무혈한 사건으로 묘사된다.

이 전설의 작가는 주교를 겸손한 순교자로 표현하는데 특히 관심이 있었던 것 같다.그는 자신의 죽음과 매장 장소와 다른 "가정적" 핀란드인들의 이익을 완전히 무시해 왔는데, 이는 민속 전통에서 훨씬 더 명백했다.전설과 민속 전통은 결국 서로에게 영향을 미쳤고 교회는 점차 많은 세부 사항들을 성인 ^[36]주교에게 채택했다.

민속 전통

헨리에 관한 많은 민간 전통들 중에서 가장 두드러진 것은 "헨리 주교 임종"이라는 민요시다.이 시는 헨리의 삶과 사역을 거의 완전히 무시하고 헨리의 ^[37]죽음에 초점을 맞추고 있다.

헨리의 기원

시에 따르면 헨리는 수세기 동안 핀란드 역사학자들을 곤혹스럽게 했던 "양배추 땅"에서 자랐다.그 이름은 칼란드라고 ^[38]불리는 북부 핀란드 본토의 해안 지역과 관련이 있을 수 있는데, 이것은 또한 현지 이름이 "칼란드의 물고기"였던 상부 사타쿤타 베실라티에 있는 관련이 없는 초기 전도사와 함께 언급된다.미카엘 아그리콜라 주교는 1548년 그의 세 위시 테스토미에서 핀란드의 초기 스웨덴 정착민들이 고틀란드에서 칼란드 해안의 섬으로 와서 핀에게 괴롭힘을 당하고 스웨덴에 ^[39]있는 친척들에게 도움을 요청했다고 썼다.

전설이 그에게 토박이 영국인으로 ^[40]알려주고 있지만, 아마도 주교의 스코틀랜드 기원을 언급했을 게일어와 관련된 이름일 수도 있다는 제안도 있다.

민간 전통에는 십자군 원정에 대한 정보가 전혀 없다.에릭 왕은 사형수의 서문에서 헨리의 걱정스러운 "형제"로 짧게 언급되어 있다.헨리는 다소 혼자서 핀란드 남서부를 돌아다녔던 외로운 설교자로 보인다.이름 말고는 교회 비타의 ^[41]헨리와는 공통점이 거의 없어요

코케메키는 헨리가 설교를 한 장소로 종종 언급된다.고케메키는 후에 사타쿤타의 중심 교구 중 하나였다.이 지역은 1331년 ^[42]역사 문서에 처음 언급되었다.

죽음과 매장

주교의 죽음에 대한 데스레이의 설명은 비타와 달랐다.비숍을 죽인 범인은 랄리라고 불렸어요Lalli의 아내 Kerttu는 그에게 한겨울에 혼자 여행하던 배은망덕한 손님 Henry가 허락도 받지 않고 보상도 받지 못한 채 오븐에서 음식, 케이크, 지하실에서 맥주를 가져갔고, 자신은 말에게는 건초만 남겼다고 거짓 주장했다.이는 랄리를 격분시켰기 때문에 그는 즉시 스키를 움켜쥐고 도둑을 뒤쫓아 마침내 에우라의 쾨일리욘야르비 호수 얼음 위로 헨리를 쫓아 내려갔다.거기서 그는 ^[37]도끼로 그 자리에서 그를 죽였다.그리고 나서 Lalli는 mitre라고 불리는 죽은 성인의 모자를 훔쳐서 자신의 머리에 씌웠다.랄리의 어머니가 그에게 그 모자를 어디서 찾았는지 물어봤을 때, 그는 모자를 벗으려고 했지만 그의 두피가 벗겨졌다.그리고 나서 Lalli는 고통스러운 죽음을 맞이했다.17세기 평신도들은 다음과 같이 독선적으로 말한다.^[43]

지금 주교는 기뻐하고 있습니다.
사악한 고문 속에 있는 란리.
주교는 천사와 함께 노래하고
즐거운 찬송가를 부르다.
Lalli는 지옥에서 스키를 타고 있다.
그의 왼쪽 스키가 미끄러져 간다.
고문의 짙은 연기 속으로.
그는 직원들과 함께 다음과 같은 일을 한다.
악마가 그를 잔인하게 괴롭혔다.
지옥의 무더위 속에서
그들은 그의 불쌍한 영혼을 공격한다.

이 이야기의 17세기 평신도 버전은 헨릭의 마지막 길을 따라 매년 순례하는 동안 공연될 예정이었다.

더 오래된 것으로 여겨지는 이 시의 일부 버전에서는 랄리의 무기가 검이었다.도끼는 핀란드에서 매우 유명했고 헨리의 ^[43]전설에 영향을 미쳤을 수도 있는 성 올라프의 살인 무기였다.하지만, 랄리가 상류층의 일원으로 묘사되지 않기 때문에, 그가 칼과 같은 값비싼 무기를 가지고 있었을 가능성은 낮고, 도끼는 헨리의 살인에 있어 역사적으로 더 가능성이 높은 선택이다.

죽기 전에 헨리는 마부에게 남은 신체 부위를 파란 끈으로 묶은 천에 모아 종마가 끄는 수레에 넣으라고 지시했습니다.종마가 부러지면 황소로 대체하고, 소가 멈추면 교회를 ^[37]지어야 했다.여기가 헨릭의 유해가 묻힐 곳이야

중세 민속 전통에는 Lalli가 주교를 살해한 후 닥친 역병과 불행이 열거되어 있다.트로피로 챙긴 주교 모자를 벗으면서 머리카락과 두피가 빠진 것으로 알려졌다.손가락에서 주교의 반지를 빼면 뼈만 남았다.결국 그는 호수로 뛰어들어 ^[37][44]익사했다.

민속 전통의 발달

기본적으로 그 임종은 다혈질인 한 남자가 그의 "입이 나쁜 아내의" 날카로운 혀의 희생양이 되는 단순한 이야기다.이 시는 랄리를 동정하지 않으며, 그는 케르투가 적수인 이야기에서 영웅으로 묘사되지 않는다.헨리의 죽음에 대한 묘사는 한 때 전설의 그것과 직접적으로 경쟁했던 독립적인 전통 위에 세워졌는데, 이것은 오늘날 대부분 잊혀지고 있다.두 전통이 같은 ^[41]사람을 중심으로 만들어졌는지는 알려지지 않았다.

이 시는 전통적인 칼레발라 미터를 따라 핀란드의 여러 지역에서 17, 18세기 문헌으로 남아 있다.일부 원소는 초기 작품에서 등장하지만, ^[45]비타보다 오래된 것은 거의 없다.원시가 한 명 이상의 개인에 의해 지어졌는지에 대한 논란이 있다.그러나 저자는 교회의 ^[45]전설에 대해 피상적으로 이해하고 있었다.

Lalli (Laurentius)와 Kerttu (Gertrud) 둘 다 원래 독일 이름인데, 이것은 이 시가 부분적으로 다른 측면에서도 영향을 받은 외국 모델들에 의해 만들어졌음을 나타낼 수 있다.Lalli가 범죄를 저지르도록 조종되는 방식과 나중에 그에게 일어나는 일은 중세 유다 ^[44]우화에서 따온 것으로 보인다.기독교 이전부터 관련이 없는 핀란드 전설에서 광범위하게 차용되어 원본 자료가 ^[46]거의 남아 있지 않다.

이전에 "성 헨리의 섬"으로 알려진 작은 섬인 커크코카리의 중세 교회 유적에서 발견된 것을 바탕으로, 주교는 헨리가 지역 성인으로 공식 지위를 받은 이후인 14세기 후반과 그가 사망한 ^[47]지 200년 후에 존경을 표하기 시작했다.근처 코케메키에 있는 작은 곡창은 그가 죽기 전날 밤 주교의 휴식처라고 주장했지만, 덴드로 연대기 ^[48]검사에서는 15세기 후반 이전으로 추정할 수 없었다.

그러나 헨리가 누시아이넨에 묻혔다는 이 시의 주장은 그의 뼈가 누시아이넨에서 투르쿠 성당으로 번역된 1300년경 이미 사실로 여겨졌다.15세기 중반의 크로니콘 에피스코룸 핀란덴시움도 쾨일리외를 ^[49]사망 장소로 확정했다.비타에는 어떤 식으로든 두 장소 모두 언급되어 있지 않다.교회는 특히 15세기 ^[45]동안 민속 전통의 요소들을 채택함으로써 점차적으로 자신의 전설을 보완해 온 것으로 보인다.

과거 자료

오늘날 헨리의 전설은 순수한 상상력으로 분류될 정도로 일부 역사학자들에 의해 도전받고 있다.완전히 발명된 성인들은 유럽에서 ^[50]예외적이지 않았고 십자군이나 ^[51]헨리에 대한 직접적인 증거는 없다.

그러나, 비록 대부분이 성인으로 승격되지 않았지만, 많은 주교들이 12세기와 13세기의 터모일 동안 살해되었기 때문에, 주교의 폭력적 죽음은 그의 잠재적인 존재를 의심할 이유가 없다.색소 그라마티쿠스는 1134년 포테비크 전투에 대해 이렇게 많은 주교들이 동시에 살해된 적이 없었다고 말했다.폭력적으로 사망한 유명한 주교로는 1187년 ^[52]웁살라 대주교, 1219년^[53] 에스토니아 주교, 1220년 ^[54]린셰핑 주교 등이 있다.

웁살라 주교

에릭 왕 (약 1156–1160)의 통치 기간 동안 헨리라고 불리는 웁살라 주교에 대한 역사적 기록은 없다.교구의 초기 ^[55]단계는 1164년 대주교로 임명된 스테판의 시점까지 불분명하게 남아 있다.

어떤 헨리는 웁살라 대주교들의 연대기인 웁살라 대주교들의 연대기인 에클레시아 우살렌시 아치에피스코포룸의 잉커티 스크립트 수키 크로니콘 프리모럼에 언급되어 있지만, 스베리니우스(1141/2년 독일 자료에서 "시워두스"^[56]로 언급됨), 니콜라, 스와노에 ^[57]이어 언급되어 있다.이름 외에도, 연대기는 그가 순교하여 핀란드에 투르쿠 대성당에 묻혔다는 것을 알고 있다.최근의 연구는 이 연대기를 헨리의 전설이 이미 왕국에서 확립된 15세기 초로 거슬러 올라가며,^[58] 헨리의 증언에 큰 의미를 남기지 않고 있다.

15세기 후반의 전설인 노바는 헨리가 교황 특사 니콜라스 브레이크스피어(고대 교황 아드리아노 4세)의 뒤를 이어 스웨덴에 와서 그에 의해 웁살라의 주교로 임명되었다고 주장했다.전설에 따르면 1150년을 십자군 원정의 해로 명시하고 있지만, 니콜라스가 1153년에 스웨덴에 있었다는 것은 다른 자료에서 확실하다.니콜라스 역시 ^[59]영국인이라는 사실로 미루어 단순히 작가의 추론이었는지는 알 수 없다.그러나 헨리 특사로 불린 사람에 대한 정보는 이번 방문을 묘사하는 어떤 자료에서도 찾아볼 수 없으며, 그가 웁살라에서 ^[60]새 주교로 임명된 것에 대해서도 알 수 없다.전설에 의한 또 다른 주장은 헨리가 1154년에 이미 투르크 성당으로 번역되었다는 것인데, 이것은 성당이 ^[61]1290년대에 지어졌기 때문에 확실히 잘못된 것이었다.16세기 후반, 파울루스 유스텐 주교는 헨리가 십자군 원정이 있기 전에 2년 동안 웁살라의 주교였다고 주장했다.이러한 가설에 기초하여, 20세기 초반의 역사학자들은 십자군 원정의 해로 1155년, 헨리가 ^[61]죽은 해로 1156년을 모았다.다른 세기의 역사학자들은 또한 1150년부터 ^[1]1158년까지의 다양한 다른 해들을 제안해왔다.

이러한 주장과 달리, 중세 Annales Suecici Mediii^[62] Aevi와 13세기 Saint^[63] Botvid의 전설은 1129년에 헨리를 웁살라의 주교로 언급하며, 새로 지어진 ^[64]성당의 봉헌에 참여시켰다.그는 1134년 포테비크 전투에서 스웨덴에서 추방된 뒤 덴마크와 함께 싸우다가 사망한 바로 그 헨리 주교입니다.그가 죽은 직후에 쓰여진 크로니콘 로스킬덴스와 13세기 초 색소 그라마티쿠스의 게스타 다노룸에서 알려진 그는 ^[65][66]1164년 전쯤에 웁살라로 옮겨지기 전에 초기 우플란드 주교들의 교지인 시그투나에서 덴마크로 도망쳤다.그는 나중에 1150년대에 재탄생한 헨리가 아니라면 모든 스웨덴 주교 연대기에서 무시된다.그것은 그가 에릭 왕과 함께 핀란드에 온 것에 대한 주장을 늦은 혁신으로 만들 것이다. 12세기 중에 웁살라에서 살해된 주교에 대한 기억은 새로운 ^[67]맥락에서 재사용되었다.

주목할 만한 것은 브레멘의 아담이 1075/6년 그의 저서 '함부르크 교회 주교들의 서약'에서 헤리쿠스라고 불리는 한 외국인이 수오네스 사이에서 설교하다가 살해되고 순교했다는 내용이다.아담은 덴마크 ^[68]왕 스윈 2세로부터 그 이야기를 들었다.일부 역사학자들에 따르면, 핀란드에서 살해되고 순교한 것으로 알려진 영국 태생의 헨리쿠스에 대한 이후의 전설과 유사성은 ^[69]우연이라고 하기에는 너무 놀랍다.

핀란드의 주교

핀란드에 헨리라는 이름의 주교가 존재했다는 것을 확인할 수 있는 역사적 자료가 남아 있지 않다.그러나 1209년, 1221년, 1229년, 1232년 신원 미상의 핀란드 주교에 대한 교황의 서한은 ^[70]남아 있다.1232년에 작성된 또 다른 교황의 서한 사본에는 주교를 ^[23]"N"이라고 부르기도 하지만, "N"자는 원래 그것과 비슷한 것이었을 수도 있다.핀란드의 첫 번째 주교는 토마스인데, 그는 1234년에 ^[71]처음 언급되었다.그러나 1165년부터 ^[72]1171년까지의 자료에서 언급된 에스토니아 주교 풀코가 12세기 말 전설적인 핀란드 주교 폴키누스와 동일하다는 것은 가능하지만, 이것은 이론으로만 ^[73]남아 있다.

1171년(또는 1172년)에 교황 알렉산데르 3세가 보낸 서한에는 주교나 교구가 언급되지 않았다.교황은 스웨덴에서 온 것으로 추정되는 설교자들이 핀란드에서 일했고 핀란드인들의 ^[74]나쁜 대우에 대해 걱정했다고 언급한다.교황은 앞서 1165년 에스토니아 최초의 선교사 주교 임명을 승인했으며, 1160년대 프랑스에서 그와 함께 시간을 보낸 웁살라 대주교 에스킬과 스테판 모두와 친분이 두터운 사이였다.에스토니아에서의 상황에 따라, 교황은 1171년 노르웨이에서 ^[72]지역 주교 풀코에게 도움을 요청하며 에스토니아 선교에 직접 개입하였다.

1164년, 1189년, 1192년, 1233년, 1241년 또는 1248년 웁살라 대주교 치하의 주교나 교구 목록에는 핀란드와 관련된 사실이나 선전에 관한 언급이 포함되어 있지 않다.핀란드의 스웨덴 주교에 대한 주장은 1249년 ^[75]소위 제2차 스웨덴 십자군 전쟁 이전의 어떤 자료에서도 나오지 않는다.

핀란드에서 주교에 대한 첫 언급은 1209년 교황의 서한에서 나왔다.그것은 교황 인노첸시오 3세에 의해 룬드의 안데르스 대주교에게 전해졌지만, 아직 살아나지 않았다.대주교에 따르면, 핀란드에 새로 설립된 교회의 주교는 사망했는데, 그의 서거가 "합법적"이었다고 언급되고 있고, 한동안 주교좌가 비어있었기 때문에 분명히 자연사한 것으로 보인다.대주교는 교황에게 핀란드에서 주교로 임명하는 것이 얼마나 어려운지를 불평했고, 이미 핀란드에서 일하고 있는 사람을 정식적 타당성이 없는 사람으로 임명할 계획을 세웠다.교황은 그의 ^[76]의견을 의심하지 않고 대주교가 제안한 것을 승인했다.주목할 만한 것은 웁살라의 대주교 발레리우스(1207–1219/1224)도 퇴위당한 스베르케르 왕과 동맹을 맺은 뒤 스웨덴에서 일시 추방된 뒤 덴마크에 ^[55]있었다는 점이다.

그 설교자의 임명이 이루어졌는지는 알려지지 않았다.그 당시 스웨덴의 왕은 에릭으로 더 잘 알려진 이름인 성 에릭의 손자는 에릭이다.에릭은 1208년에 스웨덴을 점령했고 2년 후에 왕위에 올랐다.스베르케르의 편을 들어주던 교황은 처음에는 그를 무시했지만, 1216년 마침내 스베르케르가 취임한 이후 분명히 해왔던 많은 요청을 언급하며 그를 인정했다.그 해 교황의 서한으로 볼 때, 에릭은 "그의 전임자들에 의해 이교도들로부터 빼앗긴" 것으로 알려진 어떤 나라를 침략할 계획을 가지고 있었고 그곳에 ^[77]주교를 임명하는 것이 허락된 것으로 보인다.비슷한 편지들이 덴마크 왕에게 1208년과 1218년에 보내졌는데, 두 ^[75]번 모두 에스토니아를 의미했던 것으로 알려져 있다.스웨덴은 또한 1220년에 ^[54]에스토니아를 공격했다.에릭은 1216년 병으로 죽었다.그의 ^[18]왕 시절에는 거의 알려진 것이 없다.

그럼에도 불구하고, 교황 호노리오 3세가 1221년 익명의 핀란드 주교에게 직접 편지를 보냈기 때문에, 누군가가 결국 새로운 주교로 임명되고 임명되었습니다.서한에 따르면^[78] 발레리우스 대주교는 정체불명의 야만인들의 위협을 우려해 핀란드 상황을 추적해 교황에게 보고서를 보냈다.교황이 편지에서 발레리우스를 인용하면서 핀란드에 교회를 새로 세웠다고 ^[79]말했는데, 이는 안데르스가 12년 전에 주장했던 것과 같은 주장이다.이 시대에서 살아남은 스웨덴 주교 목록은 1219년부터 존 스베르커슨 왕의 대관식에서 나온 것으로, 대관식에 참석한 주교들에 대해 언급하고 있다.핀란드와 벡셰는 그 다섯 ^[80]개에 속하지 않으며, 그 당시 스웨덴 왕국의 모든 주교들도 마찬가지였던 것으로 보인다.그래서 핀란드 주교가 웁살라의 수장 아래 있을 가능성은 매우 ^[75]희박하다.

1209년/1221년 준비에 수많은 고위 교회 대표들이 관여하고 있음에도 불구하고, 이후의 연대기들은 그 당시 핀란드 상황이나 심지어 주교가 있었는지에 대해 완전히 무지하다.최초의 13세기 주교는 토마스였다고 하며, 그의 전임자는 알려지지 않았다.15세기와 16세기 연대기에 따르면, 헨리의 뒤를 이어 주교 로둘프와 폴키누스가 나타났고,^[6][49] 그 이후에는 토마스보다 25년에서 30년 정도 차이가 났다.그러나 교황의 서한 Ex tuarum에 따르면, 룬드의 대주교가 1209년 선종한 후 핀란드에 새 주교를 임명할 수 있는 권한을 부여받은 이후, 그러한 공백은 존재하지 않았다.그러므로 16세기 작가들의 논리와 자료는 거짓으로 간주되어야 한다.1209년은 토마스 같은 도미니카인이 취임하기에는 너무 이르기 때문에 핀란드 최초의 진짜 주교이자 그의 후계자인 로돌푸스는 스웨덴이 아니라 덴마크에 ^[81]의해 임명되고 임명된 13세기 주교로 간주되어야 한다.이에 대한 추가적인 증거로, 교회세의 고대 핀란드 세금 체계는 스웨덴이 ^[82]아닌 덴마크에 뿌리를 두고 있다.특히 올란드 군도와 옛 핀란드 ^[83]통화제도에 세금을 부과하는 것도 마찬가지다.J. W. Ruuth가 이미 100년 전에 지적했듯이, 당시 핀란드는 스웨덴 선교 지역이 아닌 덴마크인이었고, 덴마크 연보에 따르면 덴마크인들은 1191, 1202년에 그곳에 탐험을 했고, 심지어^[84] 1210년에도 가능했다.

레거시

유물

헨리는 누시아이넨에 묻혔다고 전해지는데, ^[85]1300년에 그의 뼈 혹은 적어도 그의 뼈로 생각되는 것이 투르쿠로 옮겨진 곳에서부터이다.전통 외에도, 누시아이넨과 초기 주교들을 연결하는 유일한 출처는 ^[86]1234년 누시아이넨의 토마스 주교가 서명한 편지이다.누시아이넨과 그 주변 교구의 카톨릭 이전 공동묘지의 고고학적 발굴은 13세기 초의 전통이 확실히 단절되었음을 보여주지만, 12세기 발굴물 ^[87]중 종교 환경에 급격한 변화는 나타나지 않는다.

어쨌든 주교의 무덤은 노시아넨이 성인으로 승격된 후 가장 최근에 발견된 것으로 보입니다.많은 중세 문서들은 주교의 무덤이 계속해서 지역 교회에 위치했다고 언급하고 있는데, 이는 아마도 모든 뼈가 투르크에게 ^[88]번역되지 않았다는 것을 의미한다.이 교회는 나중에 ^[89]헬싱키에 있는 핀란드 국립 박물관에서 그 복제품을 찾을 수 있는 웅장한 15세기 세노타프로 장식되었다.

투르쿠에 있는 대부분의 뼈들은 1720년 러시아 점령 기간 동안 상트페테르부르크로 옮겨질 때 여전히 남아 있었다.이 아이디어의 배후에 있는 사람은 스웨덴 백작 구스타프 오토 더글라스였다. 그는 전쟁 중 러시아 편으로 망명하여 ^[90]핀란드의 암울한 점령을 책임졌다.그 후 뼈에 무슨 일이 일어났는지는 알려지지 않았다.일부 소식통에 따르면 유물을 운반하던 러시아 선박이 ^[88]도중에 침몰했다고 한다.하지만, 헨리의 척골 조각은 1514년에 지어지고 성당에 보관된 헤밍 비숍의 지하실에 놓여져 있었다는 것은 일반적으로 인정된다.그 뼈가 헨리의 것이라는 양피지 조각도 동봉되어 있었다.성당의 복원 작업 중에 유물은 ^[91]국립고물위원회로 옮겨졌다.그것은 나중에 성 베드로의 제단 안에 놓였다. 헬싱키에 ^[92]있는 헨리 대성당.

1924년, 턱이 없는 두개골과 몇 개의 다른 뼈들이 투르쿠 대성당의 밀폐된 옷장에서 발견되었다.비록 그 명칭이 추측으로 남아 있고 그 뼈는 다른 성인의 것이었을지 모르지만, 이것들은 대중 매체나 심지어 교회에서도 헨리의 유물로 언급된다.그 뼈들은 현재 투르쿠 ^[91]대성당에 보관되어 있다.

헨리의 오늘 상태

비록 헨리는 공식적으로 시성된 적이 없지만,^[93] 그 당시 교황 문서에 따르면 1296년부터 성인으로 언급되어 왔고,^[94][95] 오늘날에도 그렇게 불려지고 있다.헨리의 죽음에 대한 전통적인 설명에 근거해, 헨리의 성인으로서의 인정은 성인의 설립과 로마 가톨릭 교회의 공식 시성 절차 이전에 이루어졌다.헨리는 현재 미국의 복음주의 루터 교회와 캐나다의 ^[96]복음주의 루터 교회 기념일력으로 1월 19일에 기념되고 있다.스웨덴과 핀란드에서 ^[97]1월 19일은 헨리의 기념일이기도 하다.그는 핀란드 가톨릭교회에서 ^[98]그를 위한 유일한 성당이 있는 지역예배자로 계속 기억되고 있다.그 성당은 1860년에 축성되었고, 관장은 fr.가 맡고 있다.마르코 파시나토.^[99]

쾰리욘야르비 호수에 있는 커크코카리 섬은 매년 6월 둘째 주 일요일에 한여름 축제 전에 추도식이 열리며 핀란드에서 유일한 가톨릭 순례지로 남아 있다.또한 쾨일리외에서 누시아이넨까지 140km에 이르는 중세의 시골길인 세인트 헨리의 길도 이 ^[100]길을 걸으려고 하는 사람들을 위해 표시되었다.'생태적 성지 순례' 협회헨리'는 이 행사를 중심으로 ^[101]조직되었다.

주교의 활동에 대한 민간 전통에 따라, 누시아이넨, 코일리외, 코케메키 시의 도시들은 헨리의 전설의 이미지를 그들의 ^[102]문장에 사용합니다.

오늘날,^[103] 헨리와 그의 살인범으로 추정되는 Lalli는 핀란드의 미디어 역사에서 가장 잘 알려진 두 명 중 한 명으로 남아 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 핀란드 주교 세인트헨리, 수호성인 기록 보관소

주 및 참고 자료

인용된 출처

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외부 링크