해리엇 파워스

Harriet Powers
해리엇 파워스
Harriet Powers 1901.png
해리엇 파워스 사진 (1901)
태어난
해리엇 파워스

(102-10-29)1837년 10월 29일
클라크 군 (조지아 주)
죽은1910년 1월 1일(1910-01-01)(72)
클라크 군 (조지아 주)
국적.아메리칸
로 알려져 있다퀼팅
주목할 만한 일
1886년 성경 퀼트
성경 퀼트 1898

해리엇 파워스(Harriet Powers, 1837년 10월 29일 ~ 1910년 [1]1월 1일)는 미국의 민속 예술가이자 퀼트 제작자이다.그녀는 조지아 시골에서 노예로 태어났다.그녀는 지역 전설, 성경 이야기, 천문학적인 사건들을 그녀의 퀼트에 기록하기 위해 전통적인 응용기법을 사용했다.그녀의 퀼트 중 오직 두 개만이 살아남은 것으로 알려져 있다: 성경 퀼트 1886과 그림 퀼트 1898.그녀의 퀼트는 19세기 남부 [2]퀼트의 가장 훌륭한 예 중 하나로 여겨진다.그녀의 작품은 워싱턴 D.C.의 국립 미국사박물관과 매사추세츠 주 보스턴의 미술관에 전시되어 있다.

전기

초기 생활

파워스는 조지아 주 아테네 근처에서 노예로 태어났다.역사학자들은 그녀가 조지아주 매디슨 카운티에 있는 존과 낸시 레스터가 소유한 농장에서 어린 시절을 보냈다고 말하는데, 그곳에서 그녀는 다른 노예나 그녀의 여성 [3]현관으로부터 바느질을 배웠다고 한다.

1895년 시카고 트리뷴의[4] '면화 국가'와 '국제 엑스포'에 관한 기사는 파워스를 무지하고 문맹이라고 규정했지만, 퀼트 역사학자 카이라 E는 "더 운이 좋은 사람들"에게 성경 이야기만 배웠다. 힉스는 그녀의 책 "This I Concriptish: Harriet Powers's Bible Quilt and[5] Other Pieces"를 연구하던 중 그녀가 어떻게 글을 쓸 수 있게 되었는지 그리고 그녀가 성경 이야기를 배우게 된 계기를 설명하는 Powers에 의해 쓰여진 편지를 발견했는데,[citation needed] 이것은 그녀의 성경 연구를 통해 그녀의 퀼트 작업 스토리텔링에 영감을 주었다.

1855년, 18세의 나이에 파워스는 암스테드 [3]파워스와 결혼했다.그들은 적어도 아홉 명의 [6][7]자녀를 두었다.해리엇의 남편인 암스테드 파워스는 1870년 인구조사에서 자신을 '농부'라고 밝혔고 해리엇은 '집 지키는 사람'으로 등록되었으며,[8] 세 명의 자녀인 아만다, 레온 조 (알론조), 낸시는 집에서 살았다.1880년대에, 남북전쟁의 끝에 해방된 후, 그들은 4에이커의 땅을 소유하고 작은 [9]농장을 가지고 있었다.1890년대 동안, 재정적인 어려움 때문에, 그녀의 남편은 천천히 그들의 땅을 팔고, 세금을 체납했고, 결국 1895년에 해리엇과 그들의 농장을 떠났다.파워스는 재혼하지 않았고 아마 [3]재봉사로 자신을 부양했을 것이다.그녀는 인생의 대부분을 클라크 카운티, 주로 샌디 크릭과 벅 브랜치에서 살았다.[10]

직업

해리엇 파워스 성경 퀼트, 1885년-1886년

1886년, 파워스는 그녀의 퀼트를 전시하기 시작했다.성경 퀼트로 알려진 그녀의 첫 번째 퀼트는 [6][7]1886년 아테네 면화 박람회에서 선보였습니다; 이 퀼트는 현재 스미스소니언 협회에서 찾을 수 있습니다.Lucy Cobb Institute의 예술가이자 미술 선생님인 Jennie Smith는 박람회에서 그녀가 주목할 [11]만하다고 생각한 이불을 보고 구입을 요청했지만, Powers는 판매를 거부했다.그러나 두 여성은 계속 연락을 취했고, 4년 후 파워스가 재정적인 어려움을 겪었을 때,[7] 그녀는 10달러를 요구했지만 스미스가 반말을 해서 이 작품을 5달러에 팔기로 동의했다.동시에 파워스는 퀼트에 있는 이미지들을 생생하게 설명했고, 스미스는 이 설명들을 기록하면서 그녀 자신의 개인적인 [3]일기에 메모를 추가했다.아마도 스미스는 자신의 [7]설명에서 기독교의 내용을 상세히 설명했을 것이다.파워스는 자신의 경험과 아프리카계 [12]미국인들의 오래된 공예품에서 나온 기술들을 주제로 한 그녀의 이야기 퀼트와 시각적으로 소통했습니다.

두 번째 이불의 역사는 불분명하다.1895년 애틀랜타에서 열린 코튼 스테이트 전시회에서 처음 [7]퀼트를 본 애틀랜타 대학 교수진의 부인들에 의해 의뢰된 것이라는 설도 있다.다른 소식통에 따르면, 이 이불은 1898년 [citation needed]테네시 주 내슈빌에서 구입되었다.

그 기원이 무엇이든 간에, 이 작품은 당시 대학 이사회 부의장으로 재직하고 있던 뉴욕시의 찰스 커스버트 홀 목사에게 수여되었다.목사의 상속인들은 이 퀼트를 수집가 막심 카롤릭에게 팔았고, 카롤릭은 이 [13]퀼트를 보스턴 미술관에 기증했다.

다른 퀼트에 대한 기록은 존재하지만 그것들은 [7]아직 남아있지 않다.

퀼트 작업 스타일

화보 퀼트, 믹스 미디어.1898

성경 퀼트 1886과 그림 퀼트 1898은 성경 장면이나 천체의 현상을 묘사하는 수많은 그림 사각형으로 구성되어 있다.손과 기계를 바느질하여, 그것들은 아프리칸과 아프리카계 미국인 모두의 영향을 보여주는 어플리케이션과 피스워크를 통해 만들어졌다. 그들은 스토리텔링에 이러한 기법을 과감하게 사용한 것으로 유명하다.예를 들어, 파워스는 '떨어지는 별들의 밤'이라고 불리는 패널을 제작했는데, 이것은 그녀가 태어나기 4년 전인 1833년에 있었던 3일간의 레오니드 유성우를 반영했다.제니 스미스는 성경 퀼트의 각 사각형에 대한 해리엇 파워스의 발언을 녹음했고 스미스의 노트에 따르면, 떨어지는 별 광장에 "사람들은 겁을 먹고 시간의 종말이 왔다고 생각했다.신의 손이 별을 고정시켰다.바민트는 침대에서 [14]뛰쳐나왔다.또 다른 패널은 1780년 5월 19일의 '어두운 날'[8]을 보여준다.

작가 플로리스 바넷 캐시는 파워스가 천상의 장면, 종교 이야기, 천문학적 사건에 관심을 갖게 된 것은 그녀가 살았던 흑인 공동체 때문이라고 시사한다.지역사회는 매주 일요일 설교자들의 설교를 듣거나 퀼트 놀이 중 공유되는 뉴스와 같은 정보를 그녀의 [12]퀼트에 영향을 주었다.

파워스가 천체에 관심을 갖는 이유는 불분명하다. 천체가 [15]그녀에게 종교적인 의미를 갖거나 일종의 형제 조직과 관련이 있을 것으로 추측된다.두 퀼트에 대한 그녀의 해석은 살아남았지만, 기록기에 영향을 받은 것 같다.파워스가 읽고 쓸 줄 알았지만(다음 단락 참조), 그녀는 자신의 퀼트를 교육 [citation needed]도구로 사용했을지도 모릅니다.

2009년, Harriet Powers가 1896년 아이오와 주의 유명한 Keokuk에게 보낸 편지 사본이 표면화 되었다.편지에서 파워스는 그녀가 읽고 쓰는 법을 배웠을 때의 노예로서의 삶에 대한 통찰력과 그녀가 [16]꿰맨 적어도 4개의 이불에 대한 설명을 공유한다.

해리엇 파워스는 편지에서 1882년경에 만들어진 퀼트에 대해 설명했는데, 그녀가 신의 만찬 이불이라고 불렀다.아마도 응용된 퀼트가 오늘날에도 물리적으로 존재하는지 여부는 불분명하다.파워스의 퀼트 중 두 개가 100년 넘게 살아남았다는 것을 고려하면, 신의 만찬이 [citation needed]소장되어 있을 가능성이 있다.

작동하다

1886년 성경 퀼트

퀼트는 11개의 패널로 만들어진 299개의 분리된 천 조각을 가지고 있었다.부러진 수직 스트립이 각 패널을 분리했다.서아프리카의 디자인에서 끊어지지 않는 선은 영혼을 놀라게 하고 악이 [citation needed]"직선으로 움직이는" 것을 막기 위한 것이었다.이 패널들은 노예들에게 인기 있는 성경 이야기인 "우리는 제이콥의 사다리를 타고 있다"에 나오는 제이콥의 이야기와 같은 성경 이야기들을 묘사했다. 그들은 사냥, 노숙자 제이콥, 그리고 [3]노예로부터의 탈출을 상징하는 사다리와 관련된 이야기이기 때문이다.다른 과목은 아담과 이브, 이브와 그녀의 아들 파라다이스, 곧 사탄의 일곱 별, 카인을 죽이고 아벨, 가인은 랜드 수마에 아내에 가는 것, 직업, 요나와 Whale,[7]그리스도는 십자가 죽음, 유다 이스 가리 옷과 은의 30조각들은 최후의 만찬, 성스런 가족, 그리고 그리스도의 승천 정확의 Baptism 사이에서 계속에o천국.[7] 제니 스미스는 "파워스의 스타일은 대담하고 오히려 인상주의자의 주문에 따른 반면,[17] 맛있는 순진한 표현이 있기 때문에 퀼트에 매료되었다고 말했다.또 다른 해석은 2세나 3세 노예인 파워스가 잃어버린 것과 탈출의 암호 메시지로 선택한 이야기라는 것이다.해리엇은 스미스가 소유한 퀼트를 여러 번 방문했는데,[7] 퀼트가 그녀의 삶에 특별한 의미를 가지고 있다는 것을 보여주었다.

성경 퀼트 논쟁

1992년 스미스소니언 협회는 성경 퀼트를 수잔 스트롱의 1830년 대물범 [18][19]퀼트를 포함한 몇몇 다른 유명한 19세기 퀼트와 함께 복제품을 만들기 위해 중국 회사를 고용했다.첫 복제품이 슈피겔 카탈로그에 구매용으로 등장했을 때, 많은 미국인들은 [citation needed]충격을 받았다.퀼팅 및 예술계, 특히 미국 퀼팅 협회와 메릴랜드의 포 카운티 퀼트 [21]길드는 이러한 복제 노력에 매우 [citation needed]화가 났습니다.그들은 누가 그 작품에 대한 가족적 권리를 가지고 있고 누가 그 작품의 복제품으로부터 로열티의 일부를 받을 수 있는지 조사하지 않고 성경 퀼트와 그와 같은 다른 작품들로 돈을 벌려고 하는 것은 무례한 일이라고 생각했다.퀼팅과 예술계는 또한 이러한 독특하고 시대를 초월한 퀼트의 대량 복제가 그들의 저자의 중요성을 떨어뜨릴 뿐만 아니라 미국 역사에서 그들이 차지하는 중요한 기원을 흐리게 할 것이라고 우려했다.게다가, 그들은 만약 복제품이 만들어질 것이라면, 미국에서 공예품을 지속적으로 지원하기 위해 미국 퀼팅 회사에 의해 생산되어야 한다고 강하게 느꼈다. 많은 사람들은 이 이유에 대해 너무 열정적이어서 그들은 스미스소니언 회원 자격을 취소하고, 그들의 하원의원에게 연락하고, 탄원서에 서명하고, Nat 외부에서 항의했다.워싱턴 D.C.[citation needed]의 이오날 몰Smithsonian Institute는 이러한 반응을 바탕으로 "Copyright 1992 Smithsonian Institute"[22]를 모든 퀼트에 인쇄하는 등 복제 작업에 몇 가지 변경을 가했다.그들은 박물관 선물 가게나 어떤 종류의 카탈로그에서도 퀼트 복제품을 팔지 않기로 합의했고, 복제 계약을 두 개의 국내 회사로 변경했습니다. 애팔래치아에 있는 캐빈 크릭 퀼터스와 라코타 수족 [23]보호구역에 살고 있는 미주리 브레이크즈입니다.스미스소니언은 앞으로 이와 같은 논란에 맞서기 위해 예술적 [citation needed]복제와 관련된 윤리적 실천에 대한 토론과 연구를 촉진하는 공개 포럼을 추가로 개최하기 시작했다.

그림 퀼트 1898

Harriet Powers는 1889년에 그림 퀼트라고 불리는 퀼트 세트를 만들었다.어플리케이크 스타일의 서사적 퀼트의 예시입니다.15개의 패널이 있으며, 그 중 10개는 그녀가 읽은 성경 이야기를 해석한 이미지들이다.이불 속 10개의 성경은 동물의 창조, 아담과 이브, 모세와 뱀, 요나와 고래, 그의 적을 위해 기도하는 젭, 그리고 예수의 삶에 있어서의 두 장면이다.두 번째 이미지는 미국과 캐나다에서 발생한 산불의 연기와 재가 태양을 가리는 것처럼 보이는 1780년 5월 19일의 어두운 날을 묘사하고 있다.퀼트의 중앙 패널(파란 배경의 것)은 1833년의 레오니드 유성우의 기록이다.이 패널은 사자자리에 대한 이야기와 신의 손이라고 생각했던 그의 운석에 대한 이야기를 하고 있다.나머지 5개는 평범한 미국인들에게 감동을 주고 구전의 일부가 된 자연 현상에 대한 보고이다.예를 들어, 패널 11은 1895년 2월 10일의 추운 날씨에 관한 것인데, 파워스의 설명에 따르면, 노새와 한 남자가 그의 술병을 얼렸다.패널 12와 13은 돼지가 조지아에서 [24][25][26]버지니아까지 걸어간다는 패널 13과 같은 큰 사건을 기반으로 하지 않습니다.

죽음과 추서

Powers는 1910년 1월 1일 사망했고, 아테네의 복음 순례자 묘지에 묻혔다.그녀의 무덤은 2005년 [27]1월에 재발견되었다.

2009년, 파워스는 조지아 여성 명예의 [3]전당에 헌액되었다.

2010년 10월 조지아주 아테네에서 "할 수 있는 손: 해리엇 파워스의 100주년 기념식"이라는 주제로 일련의 행사가 열렸다.이날 행사에는 퀼트 전시회, 스토리텔링, 가스펠 콘서트, 심포지엄, 기념 교회 예배, 파워스 묘지 [28]참배 등이 포함됐다.

하이디 데이비슨 아테네-클라크 카운티 시장은 2010년 10월 30일을 해리엇 파워스의 [citation needed]날로 선포했습니다.

대중문화에서

아동 문학

  • 페이더, 엘렌(1994년 3월 1일)"별을 찌르는 것:해리엇 파워스의 이야기 퀼트.기사:혼북 매거진.제70권, 제2권, 페이지 219(2)
  • 허커트, 바바라, 바네사 브랜틀리 뉴턴(일러스트레이터)."봉합 기사:노예에서 예술가로의 여정"뉴욕: Knopf Books for Young Readers, 2015. OCLC864752924
  • 라이온스, 메리 E.별 연결:해리엇 파워스의 이야기 퀼트.뉴욕, 뉴욕: 알라딘 페이퍼백스, 1997.OCLC 38176225

문학.

  • Finch, Lucine, "A Survey in Patchwork", Outlook, 1914년 10월 28일 페이지 493–495.파워스가 죽은 지 4년 만에 출판된 루시네 핀치의 기사에는 성경 퀼트 사진, 각 퀼트 블록에 대한 설명,[29] 파워스의 인용문이 포함되어 있다.
  • 파울러, 얼린스테이트 페어뉴욕: 버클리 프라임 범죄, 2011년.OCLC 679929882
  • 힉스, 카이라 E "검은 나사산:아프리카계 미국인 퀼팅 소스북," McFarland & Company, 2003.ISBN 0-7864-1374-3
  • 힉스, Kyra E. "This I Agcurpish: Harriet Powers의 바이블 퀼트와 기타 작품", 블랙 스레드 프레스, 2009.ISBN 978-0-9824796-5-0
  • 보보, 재클린블랙 페미니스트 문화비평.Malden, MA: Blackwell, 2001.인쇄.

퀼트 패턴

  • 파워스, 해리엇패턴북: Mrs.의 Appliqué 퀼트를 기반으로 합니다.해리엇 파워스, 미국인, 19세기보스턴:1970년 미술관OCLC 6038345
  • 페리, 레그니아해리엇 파워스의 성경 퀼트.뉴욕: Rizzoli International, 1994.OCLC 29356836
  • 힉스, 카이라 E신의 만찬 패턴 북:해리엇 파워스의 잃어버린 성경 이야기 퀼트를 상상하는 것.Allington: Black Threads Press, 2011.OCLC 779971630

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Ashley Callahan. "Harriet Powers (1837–1910)". New Georgia Encyclopedia.
  2. ^ Harriet Powers 2007년 10월 18일 얼리 우먼 마스터스 웨이백 머신에서 아카이브.
  3. ^ a b c d e f "HARRIET POWERS – Nurse. Volunteer. social activist". Georgia Women of Achievement. March 2009. Archived from the original on December 21, 2019. Retrieved August 27, 2020.
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  28. ^ Julie Philips, Athen Banner-Herald, 2010년 10월 24일, "Sitch in Time"
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추가 정보

외부 링크

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