쿨에 파라

Kul-e Farah
쿨레 파라 3세의 돌, 남쪽 면과 동쪽 면(J. 알바레즈몬)

쿨레파라(Kul-e Farah)는 이란 남서부 이제(Izeh/Mamir)의 자그로스(Zagros) 산 계곡에 위치한 야외 보호구역으로 해발 800m이다.6개의 엘람 암반 구조물이 쿠제스탄의 이제 마을 근처 계곡 동쪽 평야에서 계절에 따른 개울 바닥으로 표시된 작은 협곡에 있습니다.

쿨에파라 전경

장학사

부조의 존재에 대한 최초의 언급은 1836년 H.C.에 의해 이루어졌다.Rawlinson (1839년)에 이어 A. H. Layard (1846년)가 그의 저작에 설형문자의 예비 설명이 포함되어 있다(완전한 참고문헌은 De Waele (1976a: 5-8 참조).선택된 부조물에 대한 연구는 페르시아에 있는 프랑스 고고학 사절단 멤버들에 의해 시도되었다; 특히 G. Jéquier (1901)는 아버지 V의 후속 경구 작품과 함께.쉴, 그리고 J. 드 모건이 그린 스케치들.반세기 이상 후, L. Vanden Berghe(1963년)의 지휘 아래 벨기에 고고학 사절단은 보다 체계적인 문서 작성 프로젝트를 시작했고, 그 후 Eric De Waelle이 박사 논문의 주요 초점으로서 수행한 심층적인 연구가 이어졌다.E에 의해 작업합니다.De Waelle은 1970년에서 1975년 사이에 지속되었습니다(총 2개월 가까이 현장 작업을 추가).최종 결과는 발표되지 않은 박사학위 논문과 삽화와 선화를 포함한 7개의 기사(De Waelle 1972a, 1972b, 1973, 1976a, 1976b, 1979, 1981, 1989년)의 형태로 나왔다.구호품에 대한 새로운 관심은 W사의 최근 작업으로 이어졌다.헨켈만(2008년, 특히 2011년: 128-33)과 J. 알바레스-몬(2010a, 2010b, 2011, 2013, 2017, 2019년 및 2020년).

연표

KF I은 표면에 새겨진 커다란 엘람 쐐기형 비문의 내용과 예술적 분석에 따라 기원전 8세기 전반 6세기까지 거슬러 올라갑니다(Weissbach 1894; Sheil 1901: 102–113; Hinz 1962; König 1965, EKI 75 및 EKI STOL-A).네오엘람 시대의 마지막 부분(아시리아 전쟁 이후)에 대한 보다 정확한 날짜는 현재 발라트(기원전 585년에서 기원전 539년 사이, 1996년: 387년–9년, 2006년)에 의해 권장되고 있다.Tavernier(기원전 7세기 마지막 분기, 2004년: 19, 21, c. 630-610 BC, 2006);헨켈만('네오 엘람 시대의 마지막 부분까지'; 2008: 329), 알바레스 몬(기원전 650-c. 550; 2010: 50, 201, 266).다른 부조물은 네오엘람 시대, 더 정확히는 '에포크 엘람 레센테'(G. Jéquier 1901: 142; L. Vanden Berghe 1963: 39), 엘람-페르시아 공동 거주 기간(캘리포니아 15년) 동안 함께 제조된 단일 그룹으로 간주되었다.투리스 BC(De Waele 1976a: 337; 1981: 52), 그리고 기원전 8-7세기로 구성된 기간(반덴 베르헤 1984: 102-3, KF III 및 VI는 알바레즈-몬 2010: 39 참조).1984년 E. Carter(1984: 172)는 KF IV의 기원전 1000년 이전 날짜를 제안했다.P가 그 뒤를 이었다.아미에트(1992년: 86-7년)는 KFI와 V를 제외하고는 기원전 10세기 초에 바빌로니아 왕 네부카드네자르 1세(기원전 1104년)의 침략 이후, 혹은 그보다 조금 늦게 엘람 동부에서 발전한 지방 군주제의 표현을 제시했다.J. 알바레즈-몬은 KF III와 VI에 대표되는 플랫폼 제작자의 연대를 기원전 7세기-6세기 후반(Alvarez-Mon 2010a: 266; 2010b)과 KF IV의 연대를 기원전 9-8세기(2019)로 추정할 것을 제안했다.

제조하다

L. Vanden Berghe(1986년: 161-2)는 이제/말라미르 및 쿠랑군으로부터 엘람 고원 부조를 제조하는 데 사용된 예외적인 기술적 특성을 최초로 알아챘다.이 작업을 확장하면서, J. 알바레스-몬(2019)은 잠정적으로 이와 관련된 부조물의 제조를 제안하고, (1) 바위 위로 평평한 패널을 절단했다; (2) 이미지는 낮은 부조로 조각되었다; (3) 표면이 도배되고 역청 같은 고체 재료로 모델링되었다;(4) 세부사항이 inciii에 의해 추가되었다.날카로운 물체의 도움을 받아 (5) 부조가 칠해졌다.

설명

구호품은 행렬, 동물 제물, 음악 공연, 연회 등을 전시한다.대형 지배자(KFI, II, III, V)의 존재, 대형 지배자 또는 신(KF III, VI), 연회(KF IV)와 동물 제물(KFI, KFIII, KF V)의 존재, 소규모 오케스트라의 존재 등이 특징이다.

중요성

KFII(200명), KFIV(약 140명), Kurangun II, III(약 43명)의 참가자들의 집단전은 엘라미테 조각예술사의 새로운 장을 장식하고, 규모, 레지스터 내부 배치, 지배자에 대한 신체적 관계, 옷차림, 제스처, 몸짓에 의해 결정되는 사회적 위계질서의 장관을 제공한다.활동.이것은 신성한 공간(Kul-e Farah와 Kurangun), 자기 결정적 민족 정체성(특히 긴 머리를 땋은 독특한 신체 특징에 의해 특징지어짐), 특정한 의식(행렬, 동물 희생, 공동 축제)의 제정으로 특징지어지는 사회적 유대관계를 통해 강화된 공동체의 이상적인 견해이다.그리고 관습의 강화(옛 엘람 신들의 숭배)장소, 자기대표, 의식 모두 특정 문화와 사회정치 이데올로기로 특징지어지는 집단을 정의하는 정체성 표지의 연결고리를 제공한다.부조의 구체적인 위치는 Kul-e Farah가 아마도 초월적인 본성의 특정한 종교적 의미를 누렸을 것임을 시사한다.사실, 이 증거는 초자연의 개념과 경험이 특별한 미적 자연 성질의 풍경과 밀접하게 관련되어 발전한 믿음 체계를 옹호할 수 있다.Kul-e-Farah로부터의 부조는 아케메니드족의 것을 알리는 이데올로기의 문화적, 사회적, 정치적 결합으로서 엘람 고원의 유산을 더욱 보여준다.W의 말로 하자면.헨켈만:쿨레 파라의 성역은 "아이코노그래픽 주제, 종교적 개념, 사회 계층학, 이념 전략의 눈부신 복합체…"입니다.우리가 가능한 한 엘람 종교에 가까워진 것은 바로 이곳 아이아피르입니다.그리고 여기서 우리는 한니 이후 불과 몇 세대 동안 파르사에서 비슷한 형태로 축하된 잔치의 가장 웅변적인 표현을 찾을 수 있습니다.(헨켈만 2011: 131, 133).

Amiet(1992b: 89, nt. 37)는 이러한 공동 행사와 복잡한 의식의 전시가 이란어를 사용하는 유목민들의 정착과 지역 엘람인들의 혼합에서 생겨난 "새로운 의식"을 표현한다고 이론을 세웠다.그러나 단 한 가지 예외는 아이아피르의 한니가 의뢰한 '쿨레 파라 1세' 구호물자뿐이지만 구호물자에 묘사된 대규모 집단이 누구인지, 어디에 살고 있는지에 대한 정보는 없다.게다가 그들이 유목민이었다는 한 때 아미트에 의해 당연하게 여겨졌던 생각은 더 이상 대부분의 전문가들에 의해 받아들여지지 않는다.대신, 그들의 사회경제적, 정치적 구조는 농업 목사 활동, 그리고 엘람 왕국에 통합된 역동적인 권력 구조와 지역 동맹에 의존했을 가능성이 높다.

참가자들의 언어적, 사회 경제적, 문화적 배경과 상관없이, 고지 구제는 엘람파 신앙과 실천의 연속성을 지지합니다.그들이 쿨레 파라에 배치되고 쉐프트에 살만, 쿠랑군, 나크슈에 루스탐의 은신처에 있는 관련 야외 구조물은 자연 경관이 전통적인 엘람파 컬티컬 이데올로기와 실천의 필수적인 요소였음을 시사한다.만약 성지와 그들의 거주 신들의 위치가 엘람 종교의 중요한 요소였다면, 방문과 상호작용은 엘람 사회의 일원이 되는 것의 중요한 요소였다.게다가, 이러한 부조들이 페르시아의 조각과 종교적 전통을 위해 만든 선례가 눈에 띈다.

갤러리

  • Kul-e Farah I

    쿨에 파라 1세

  • Kul-e Farah II

    쿨에 파라 2세

  • Kul-e Farah IV

    쿨에 파라 4세

  • Kul-e Farah V

    쿨에 파라 5세

  • Kul-e Farah VI

    쿨에 파라 6세

  • Kul-e farah IV (other view)

    Kul-e farah IV (기타 뷰)

구제.

Kul-e Farah I의 선 그리기 (J. Alvarez-Mon)
Kul-e Farah I과 Mr. Asadi (J. Alvarez-Mon)

쿨에 파라 1세 (ca. 650-575 BC)

KFI(h. 1.35m, w.1.68m)는 엘람 고원 릴리프 중 마지막이며 초기 조각의 많은 측면을 동화시켰다.부조 윗부분에는 엘람인의 긴 글귀가 타히의 아들인 한니, 아이아피르의 왕자 또는 족장, 그리고 인다다의 아들인 엘람인의 왕 슈투르 나헌테의 신하임을 밝히고 있다.이 읽기 어려운 텍스트는 엘람의 자료에는 없는 신인 쿨레 파라 콤플렉스를 티루티르에게 바치고 여러 엘람의 신들을 불러옵니다.이 책은 한니의 다양한 경건한 행동, 왕에 대한 충성, 그의 군사 활동, 그리고 비문으로 자신의 이미지를 조각하는 것에 대해 이야기한다.그것은 구제금융을 손상시킬 수 있는 사람에 대한 저주이다.한니는 구근모자에 허리까지 내려오는 땋은 머리, 로제트로 장식된 굵은 주름이 달린 옷을 입고 두 손을 꼭 잡고 서 있다.그의 뒤에는 작은 규모의 궁정 관리 두 명, 활과 떨림, 칼을 든 '왕궁의 수장 슈트루'라는 병기 소지자와 양손을 깍지 낀 옷 소지자가 서 있다.한리 앞에는 가로 하프, 세로 하프, 네모난 북을 연주하는 세 명의 음악가, 세 마리의 숫양의 시체 옆에 있는 염소 조련사, 제부를 도살하려는 두 명의 사람, 그리고 불단을 지휘하는 한 신부가 있다.주로 치마 위에 덧씌워진 일련의 비문들은 이 다양한 사람들의 이름을 나타낸다.https://artsandculture.google.com/story/aQVRgujFxo1rWQ

쿨에 파라 2세 (기원전 7-6세기)

Kul-e Farah II (높이 2.40m, 폭 3.55m)KFII는 KFII와 KFIV 부조 근처에 위치한 바위의 남서쪽 면에 새겨져 있다.왼쪽에서 오른쪽으로 작은 직사각형 판넬에 손을 깍지 낀 4명의 사람, 검지손가락으로 가리키는 큰 몸집의 수컷 사람, 벌거벗은 사람, 제부 위에 몸을 구부린 사람, 그리고 6마리의 작은 뿔 달린 양으로 구성된 동물 제물 장면 등이 묘사되어 있다.

Kul-e Farah III 선 그리기 (J. Alvarez-Mon)

쿨레 파라 3세(기원전 8세기-7세기)

Kul-e Farah III (약 1.9-4m, 폭 16m; )바위의 전체 둘레 16m를 돌면서, KFII는 200명 이상의 참가자들과 몇몇 가축들이 참여하는 행렬을 묘사한다.행렬의 선두에는 모자와 긴 주름이 달린 옷을 입은 4명의 정예 남성들이 연단에 무릎 꿇고 있다.이 인물은 18마리의 숫양과 3마리의 제버스의 무리를 나타내는 부조의 가장 좁은 면을 향하고 있다.그는 두 손을 허리 앞으로 모으고 있다.반대쪽 얼굴의 거의 같은 위치에 또 다른 큰 몸집의 수컷 [no.17]이 있는데, 수컷도 동물과 마주보고 손을 맞잡는다.동물 외에, 두 명의 고위층 개체 사이의 초점 공간에는 벌거벗은 형상, 길고 짧은 옷을 입은 형상, 세 명의 하프 연주자, 그리고 선박 운반자가 수용된다[그림 152].그들 뒤에는 많은 신도들이 손뼉을 치며 등록대에 정렬되어 있다.부조[제180호]에 잘 보존된 인물 중 하나는 짧은 백 땋기와 정면 "방문자"를 결합한 손잡이 동작과 헤어스타일의 윤곽을 유지하고 있다[그림 151].

쿠에 파라 4세의 궁수 캐스팅 (알바레즈몬)

쿨레 파라 4세 (기원전 9-8세기)

쿨레 파라 IV (약 6m, 폭 17.70m)절벽의 큰 수직면을 가로지르는 KFIV는 141명 이상의 참가자가 참여하는 공동 연회를 묘사한다.이 의식을 주재하는 통치자는 두 개의 테이블이 있는 높은 등받이의 왕좌에 앉아 있는데, 하나는 지지선 뒤에 있고, 다른 하나는 음식을 싣고 있을 가능성이 있는 맨 앞에 있다.또 다른 배들, 독특하고 키가 크고 좁은 비커 한 쌍이 아래 두 개의 레지스터를 함께 서 있습니다.지배자는 수행원, 무기 소지자, 궁수, 6명의 하프 연주자와 함께 긴 땋은 머리, 짧은 옷, 그리고 오른손으로 음식을 한 조각 입에 올린다.참가자의 대부분은 레지스터 내부에 있으며, 거의 중심에 있는 가상의 초점 축점의 양쪽에 마티컬하게 배열되어 있으며, 그 방향을 향하고 있다.특히 잘 보존된 한 인물은 그 시대의 조각 예술에 대한 귀중한 통찰력을 제공한다.그의 옆모습은 왼쪽 어깨가 앞으로 튀어나오고 손은 짧은 복합 활을 들고 있다.그는 어깨가 넓고 허리가 좁으며 짧은 킬트에 반팔 옷을 입고 있다.그의 머리, 목, 등, 그리고 오른쪽 어깨 부분에는 한때 부조 전체를 덮었을지도 모르는 회반죽, 조각, 그리고 색소침착의 증거가 보존되어 있다.원래 부피의 상당 부분이 표면 침식으로 소실되었지만, 다양한 조각 깊이를 통해 신체 부위를 "자연적인" 플라스틱 처리한 것은 여전히 명백합니다.

쿨에 파라 5세 (기원전 7세기-6세기)

Kul-e Farah V(높이 2.40m, 폭 1.85m)KFV는 계절 하천의 왼쪽 둑에 있는 절벽의 수직면에 있는 KFIV 근처에 새겨졌다.이 작품의 아이콘과 구조는 KFII와 유사하다: 몸집이 큰 수컷이 동물 제물을 마주하고 검지를 가리키는 제스처를 취하고, 그의 뒤에는 손을 움켜쥔 4명의 숭배자들이 서 있다.그러나 이번에는 네 개의 숫자가 세로로 배열되었다.또 다른 새로운 요소는 제물 장면 아래에 불단을 포함시키는 것이다.

Kul-e Farah VI 선 그림 J. Alvarez-Mon

쿨에 파라 6세 (기원전 7세기-6세기)

Kul-e Farah VI (높이 3.7m, 폭 2.8m; )KFVI는 협곡 밖으로 약 300m 떨어진 곳에 있는 바위의 북서쪽 면에 새겨져 있다.양손으로 집게손가락으로 가리키는 동작을 하는 긴 주름이 달린 옷을 입은 몸집이 큰 사람을 묘사하고 있다.그는 한 쪽 무릎을 꿇은 네 명의 기수들이 들고 있는 받침대 위에 서 있다.기수들은 모두 긴 주름이 있는 옷, 꽉 끼는 둥근 모자, 뒷머리는 깔끔한 머리 모양, 짧은 수염을 가지고 있다.대형 인물 뒤에는 9명의 신도들이 3명의 수평대상을 따라 3인 1조로 서 있다.아래에는 또 다른 참배자가 연단 주자 옆에 홀로 서 있다.플랫폼 주자 중 두 명을 제외하고 모두 왼쪽을 향하고 있습니다.세 번째 레지스터 중간에 있는 무기 보유자 [no. 11]에게 특별한 중요성이 할당된다.앞모습은 넓은 어깨와 가슴, 그리고 옷의 윗부분의 테두리를 드러내고 있다.오른팔은 아래쪽으로 뻗고 손은 흥미로운 U자형 물체(아마 이 장의 뒷부분에서 논의된 유형의 "고리"일 것이다.왼손은 가슴 쪽으로 올라가고 활을 잡는 것처럼 보인다.몸 오른쪽 벨트 아래에 단검이 들어가 있고 부화한 떨림이 오른쪽 어깨 위로 옮겨진다.그리고 달 모양의 안쪽에 있는 긴 칼(아마도 칼집 안쪽에 있을 것이다)이 땅에 닿을 정도로 뒤쪽 허리춤에 매달려 있다.

「 」를 참조해 주세요.

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추가 정보

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외부 링크

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