주세페 프라시네티

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존대자 파올로 주세페 마리아 프라시네티
요제프 프라시네티
태어난	1804년 12월 15일 이탈리아 제노바의 코너 비코 카를로네, 비코 산 파올로.
죽은	1868년 1월 2일(63세) 이탈리아 제노바 산타 사비나
휴식처	제노바

파올로 주세페 마리아 프라시네티 또는 조셉 프라시네티 ^[1](1804–1868)로도 알려진 파올로 주세페 마리아 프라시네티는 S.H.M.I. 또는 F.S.M.I.로도 알려진 성모 마리아 수도회를 설립한 이탈리아 신부입니다.

프라시네티 가문

완전한 세례명이 파올로 주세페 마리아인 요제프 프라시네티는 1804년 12월 15일 이탈리아 제노바에서 조반니 바티스타 프라시네티와 안젤라 비알레 사이에서 태어났습니다. 그의 아버지는 작은 직물 가게를 소유하고 있어서 그들은 소박하지만 장식적인 삶을 살 수 있었습니다. 그 부모들은 확고한 기독교 교리를 가지고 아이들을 엄격하고 열정적으로 교육했습니다. 불행하게도, 11명의 형제자매들 중 단 5명만이 어린 시절을 살아 남았습니다; 즉, 요셉, 프란체스코, 파올라, 지오반니, 그리고 라파엘레.^[2]

친절하고 사랑스러운 여성인 어머니는 아이들에게 마리아의 깊은 헌신을 교육했습니다. 제노바 가톨릭 신자들 사이의 전통적인 관습에 따라, 그녀는 모든 아이들이 이성의 나이가 되면, 그들의 마음을 성모 마리아에게 바치기 위해 카르보나라 언덕에 있는 라 마도네타 신사로 데려갔습니다.

1819년 1월 6일, 갑자기 어머니 안젤라의 죽음이라는 예기치 않은 사건으로 인해 가족의 독실하고 평온한 삶이 혼란에 빠졌습니다.

이 깊은 슬픔은 아버지 지암바티스타와 그의 아이들을 시험대에 올려놓았고, 그들의 존재를 깊이 표시했습니다. 하나님에 대한 깊은 믿음과 그들의 상호 사랑과 연대는 그들이 하나님의 섭리를 믿으며 후회 없이 앞으로 나아갈 수 있게 해주었습니다.

그들과 함께, 어머니의 부재를 최대한 만회하기 위해 노력한 아버지 지오반니 바티스타의 여동생 안토니에타 이모도 살았습니다. 슬프게도, 7년 후에, 그녀도 죽었습니다. 프라시네티스 부부에게는 가장 무거운 일에 하녀가 있었지만, 그 집의 가정교사인 자신의 책임은 당시 겨우 열일곱 살이었던 어린 파올라에게 돌아갔습니다. 그녀는 특히 자신이 모성 역할을 했던 동생들에게 신경을 썼습니다. 이에 대해 조반니와 라파엘은 죽을 때까지 그녀에게 깊은 감사를 표했습니다.

한편, 요셉은 제노바 대교구 신학교에 외부인으로 다녔는데, 이는 그가 낮에는 수업을 듣고 밤에는 집으로 돌아갔다는 뜻입니다. 그는 학문적 지식에 자신을 한정하지 않고, 아버지와 형제자매들과의 일상적인 대화에서 당시의 사회적 문제에 가장 근접했습니다.

그들의 말을 듣고 질문함으로써 당시의 관습처럼 정식 교육을 받지 못했던 파올라는 많은 것을 배울 수 있었습니다. 게다가, 그녀는 아버지와 동생으로부터 읽기와 쓰기에 대한 기본적인 수업을 받은 후, 독학을 통해 교육을 계속했습니다.

요셉의 발자취를 따라 그의 형제들도 사제의 길을 택하였습니다. 프란체스코는 라테란 대성당의 성당에 들어갔고, 조반니와 라파엘레는 교구 사제가 되었고, 그 후 프란체스코와 협력하였습니다. 산타 사비나 교구의 주세페. 형에게 영감을 받아, 그들은 설교에 관한 책을 쓰기도 했습니다.

제사준비

제노바 신학교는 다음과 같은 교육과정을 포함했습니다: 중학교에 해당하는 소인문학; 수사학 또는 고등학교; 철학 및 신학 연구가 뒤따랐습니다.

^[11]

요셉은 진지함과 능숙함으로 공부에 전념했습니다. 그의 형성에 기여한 많은 자격을 갖춘 교수들 중에는 Fr가 있었습니다. 안토니오 마리아 지아넬리 - 현재 보비오의 주교가 된 성녀. 수사학을 가르치는 것 외에도, 지아넬리 신부는 젊은 세미나 참석자들 사이에서 창의력과 문학에 대한 사랑을 기르는 것이 목적인 단순한 마음의 아카데미를 조직했습니다. 매년, 최고의 학생들이 그들의 시적인 그리고 문학적인 구성을 발표하는 일부 예술적인 표현들이 조직되었고, 요셉은 가장 활동적인 학생들 중 하나였습니다. 지아넬리 신부는 또한 이러한 활동을 통해 세미나 참석자들과 깊은 영적 대화를 나누고 싶어했는데, 이 대화는 그들 중 일부에게는 평생 지속되었습니다. 두 사람 사이의 서신에서 알 수 있듯이 말입니다. 특히 요셉은 그리스도 중심적 영성을 존경하고, 성자의 도덕성을 중시하는 것을 스승으로부터 배웠습니다. 당시 지배적인 엄격주의에 반대했던 알퐁수스 마리아 데 리구오리.

신학적 연구를 통해 젊은 프라시네티는 확고한 교리적, 교리적 준비를 할 수 있었고, 이것은 그의 정신적 열정을 완벽하게 보완했습니다.

1827년 6월 9일, 프라시네티는 추기경단에 서품되었고, 같은 해 9월 22일에는 사제단에 서품되었습니다. 당시 제노바 대교구가 세데바칸테였기 때문에 두 교구의 주교였던 요제프 빈첸초 아이렌티의 손에 의해 사보나에서 두 교구의 주교들이 임명되었습니다.

조셉 신부는 자신의 "나의 과거에 대한 해명"(Rischiaramenti sulmio passato)에서 다음과 같이 썼습니다. "제가 사제 서품을 받자마자, 제가 할 수 있는 한 젊은 성직자들을 돕고 싶다는 강한 열망이 제 마음을 사로잡았고, 오직 신의 도움만을 믿었습니다." "제가 보기에 그들을 위해 할 수 있는 많은 것이 가능했습니다." 그래서 프라시네티는 자신의 소명에 열정적이었고, 말씀과 예를 들어 그의 동료 사제들을 사도좌에서 지지하기를 열망했습니다. 1852년, 그는 성숙한 나이에, 성직자들을 위한 책을 썼으며, 그들이 좋은 일을 할 수 있도록 위로하고 격려할 의도였습니다: "예수 그리스도, 사제의 모델" (게스 ù 크리스토, 레골라 델 사케르도테). 이 걸작은 매우 잘 쓰여져서 오늘날에도 여전히 정신적으로 큰 이익을 얻어서 읽을 수 있습니다. ^[15]

성직자로서의 소명에 대한 관심과 사제들 간의 친목을 조성하는 데 대한 관심, 그리고 그들의 정신적, 문화적, 도덕적 형성에 대한 헌신은 Fr의 특정한 특성이 될 것입니다. 조셉 프래시네티.

젊은이들의 사도와 축복받은 레오나르도의 모임

그의 서품을 받은 후에, Fr. 요셉은 제노바에 있는 산토 스테파노 교구에 대리로 보내졌고, 그곳에서 그는 특히 어린이들을 위한 교리 교육에 헌신했습니다.^[17]

당시 도시에는 설교와 종교적 지도에 관여하는 여러 사제회가 있었습니다. 특히 다음과 같습니다. 도시 선교사들과 복음주의 노동자들, 그들 중 Fr. Frassinetti는 활동적이고 열성적인 멤버였습니다. 이 외에도, 그는 그 자신이 포르토 마우리치오의 축복받은 레오나르도 모임, 이른바 창립을 도왔던 새로운 교회 단체에서 주도적인 역할을 했습니다.^[18]

포르토 마우리치오의 축복받은 레오나르도 (1676년-1751년) - 지금은 세례명이 파올로 지롤라모 카사노바인 성녀는 특히 인기 있는 선교에 전념하는 프란치스코회의 설교자였습니다. 그는 또한 '십자가의 길'을 전파한 책임이 있습니다. 성 알폰수스는 그를 "우리 세기의 가장 위대한 선교사"라고 정의했습니다. 그는 소박한 사람들을 전도하는 데 열정을 보여 새로운 회중의 수호성인으로 선정되었습니다.^[19]

이 모든 것은 1829년 사순절에 시작되었습니다. 루카 데 파시는 베르가모 출신으로 제노바에 교리 교육과 아이들의 인간 형성을 위해 설립한 두 개의 기관을 설립했습니다. 성녀의 경건한 작품들 라파엘, 소년들을 위한; 그리고 성녀의 경건한 작품들. 도로시, 여자분들.

복음주의 노동자들의 회장이었던 아고스티노 데 마리 수도원장은 그에게 진취적인 신학생으로 알려져 있고 사도 정신이 풍부한 루이지 스투를라에게 도움을 받으라고 조언했습니다. 그 조언은 받아들여졌고 가치 있는 것으로 증명되었습니다; 그래서 금요일 베르가모로 돌아가기 전까지 말입니다. 파시는 제노바에 있는 파이어스 웍스 두 곳을 그에게 맡겼습니다.

루이지 스투를라(Luigi Sturla)와 조셉 프라시네일(Joseph Frasineil)은 몇 년 동안 학교 친구였기 때문에 가장 친한 친구였습니다. 그의 아버지가 사망한 후, 루이지는 그의 친척들이 그에게 가업을 돌봐야 한다고 강요했기 때문에 신학교를 일시적으로 떠났습니다 - 그들은 부유한 천 상인들이었습니다. 그러나 몇 년 후 루이지는 사제직을 위해 그의 대형을 다시 시작했습니다. 성 라파엘로와 성 도로시의 경건한 작품에 관련된 성직자들과 신학생들을 하나로 모을 협회의 아이디어를 구상한 사람은 바로 스투를라 자신이었습니다. 첫째, 프라시네티는 처음부터 협회에 참여했고, 어떤 의미에서는 협회의 정신과 마음이 되었습니다.

교리 교육 활동에 대한 헌신과 더불어 구성원들은 영성을 계발하고, 신세대의 형성을 돌보는 데 전념했습니다. 이 협회는 여러 번 이름을 바꾼 후, 대중적으로 "포르투 마우리치오의 축복받은 레오나르도의 모임"이라고 불리게 되었습니다. 제노바에서 성녀의 교리로 형성된 젊은 성직자들에 의해 잘 받아들여졌습니다. 토마스 아퀴나스와 성녀의 도덕에서. 알퐁수스 마리아 데 리구오리. 이 기관의 다른 특징은 교황에 대한 충실함과 리구리아 지역에 여전히 살아있는 얀센주의에 대한 반대였습니다. 정확히 이러한 측면들은 예수회에 대한 특정한 동정심과 함께 약간의 불신과 박해를 일으켰고, 이로 인해 1848년 회중이 폐쇄되었습니다.

그건 차치하고, Fr. Frassinetti는 위에서 언급한 사상을 전파하는 데 효과적인 역할을 한 회중 자체 내에 Academy of Studies의 설립을 제안하고 실행했습니다.

활기찬 정신과 사도적 열정을 가진 몇몇 젊은 성직자들이 이 아카데미에서 협력했습니다. 그들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었습니다. 토리노의 대주교가 되는 가에타노 알리몬다. 살바토레 마그나스코, 곧 제노바 대주교가 됨. 당시 노바라의 주교로 임명된 필리포 젠틸레와 프르. 현재 복된 토마소 레지오, 벤티밀리아의 초대 주교이자 제노바의 대주교로 임명되었습니다.

모두가 그의 개인적인 관심보다 공동의 이익을 우선시했기 때문에, 팀워크는 축복받은 레오나르도 교회의 실천이었습니다. 게다가 많은 회원들 사이에 진실한 우정이 생겨났습니다. 프르 사이의 경우가 그랬듯이 말입니다. 조셉 프래시네티와 프래시네티. 루이지 스투를라. 후자는 외향적이고 지치지 않는 성격으로 조직의 실타래를 쥐고 있었고, 전자는 그의 글에서 알 수 있듯이 공통 작업의 기본 내용과 발전 노선을 지속적으로 정교화했습니다. 두 사람 모두 사제 생활의 전성기에, 그것은 잊지 못할 사도적이고 사제적인 우애의 학교였습니다.

퀸토 교구 사제

퀸토알 마레는 수도 제노바에서 몇 킬로미터 떨어진 리구리아 동해안(리비에라 디 레반테)의 쾌적한 마을이었습니다. 주로 어업, 농업, 해상 무역에 종사하는 약 2,000명의 주민을 집계했습니다. 1831년 요셉 신부는 교구 사제가 되기 위한 경쟁에서 이겼습니다 - 직책을 부여하는 것이 당시의 일반적인 관례였기 때문입니다. 그가 겨우 스물일곱 살이었기 때문에, 그에게 맡겨진 큰 책임은 "다른 사람들과 함께 좋은 일을 하는 것이 좋다"는 그의 원칙에 따라, 그가 가장 먼저 한 일은 협력자들을 찾는 것이었습니다. 잠정적으로, 그는 Fr에서 두 명의 귀중한 조력자를 찾았습니다. 피에트로 보칼란드로와 피가리 목사님.

특히 Fr. 요셉은 신앙의 기초가 되는 하나님의 말씀을 설교하는 데 헌신했습니다. 그의 설교는 간단하고 친숙하며 누구나 접할 수 있었습니다. 하지만 지혜와 구체적인 예, 그리고 삶에 대한 교훈이 풍부했습니다. 그의 설교는 교리 교육과 그룹 조직, 그리고 다른 의무적인 교구 조직을 지원하는 것과 통합되었습니다. 게다가, 그는 성교의 경건한 작품들을 소개했습니다. 라파엘과 세인트. 아이들 사이에서 성공을 거둔 도로시.

요셉 신부는 또한 대부분의 시간을 고해성사에서 보내며 죄인들의 개종과 영혼의 구원에 큰 관심을 보였습니다. 그는 또한 가난한 사람들을 돕고, 가난하지만 가치 있는 아이들에게 무료 개인 교습을 제공하는 데 헌신했습니다.

1835년, 콜레라 전염병이 리구리아 전역에 퍼지면서 퀸토는 목숨을 건지지 않았습니다. 1835년 8월부터 1837년 9월까지 세 번의 연속적인 파도에서 이 질병은 마을에서 백 명 이상의 희생자를 냈습니다. 요셉 신부는 다른 성직자들의 도움을 받아 직접 병자들을 위한 영적 돌봄을 조직했습니다. 긴급 상황으로 모범적인 관대함으로 국민을 위해 헌신한 콰르토의 카푸친 교부들에게도 도움을 요청했습니다. 사람들과 그 목회자들은 그들에게 영원히 감사할 것입니다.

그동안, 프르. 요셉은 축복받은 레오나르도 교회와의 협력을 계속했고, 일주일에 한 번 제노바에 가서 회의에 참석하곤 했습니다. 반면에 그의 친구들은 퀸토에서 그를 방문함으로써 답례를 했습니다. 동료들을 위해, 그는 그녀의 적들과 같은 무기를 사용하여 교회의 이익을 위해 싸우되, 긍정적인 것에 대해서는 악덕에 대한 미덕, 위선에 대한 성실성, 나쁜 습관에 대한 도덕성을 촉구하는 원고인 "권고"를 썼습니다. 그는 또한 로마를 가톨릭의 중심지로 지목하고, 성 교황의 지도 아래 사제들이 단결할 것을 촉구했습니다. 피터. 그의 시대 이단인 얀센주의에 대한 사과문도 일부 포함되어 있었습니다. 주세페 두라초 후작은 "권고"를 매우 높이 평가하여, 자신의 비용으로 인쇄할 것을 제안했습니다. 친구들의 재촉을 받은 요셉은 동의했습니다. Fr에 의해 수정된 후. 바르나비테를 배운 피코니는 1837년에 "교회주의자들에게 제안된 성찰"이라는 제목으로 출판되었습니다.

1839년, 제노바 시내에서 산타 사비나 수도원을 위한 경쟁에서 승리한 후, 그는 퀸토를 떠나 그 자리를 차지했습니다. 보칼란드로는 퀸토 교구에서 그의 뒤를 이었습니다. 그는 교구민들에게 열성적이고 자선을 베푸는 성직자로 영원히 기억될 것입니다. 그들은 감사의 표시로 프르를 묘사했습니다. 요셉과 그의 여동생 파올라는 다른 축복받은 사람들과 성자들과 함께 산 피에트로 교회 앞에 있었습니다.

요셉과 파올라

성 도로시 수녀들의 성 파올라 프라시네티의 성격과 사도는 유기적인 방법으로 알려져야 마땅합니다. 여기서 우리는 그녀의 소명의 기원과 그녀가 오빠 요셉에게서 받은 도움을 언급할 것입니다.

그녀의 형제들과 마찬가지로, 파올라는 성스러운 삶에서 주님을 섬기는 강한 소명을 느꼈습니다.

어느 날, 그녀는 특별히 기뻐하지 않는 아버지 지암바티스타에게 그 아이디어를 공개할 용기가 있었습니다. 그가 애틋하게 부르던 하나뿐인 딸 파올리나는 그에게 가족의 원활한 운영을 위해 대체할 수 없을 것처럼 보였습니다. 그러나 몇몇 친구들은 그에게 그녀가 시도해보라고 조언했습니다. 그 소녀의 건강이 불안정해서 그녀가 일을 하는 것을 불가능하게 만들었을 것이라고 주장했습니다. 파올라가 종교적인 질서를 찾기 시작하면서, 이용 가능한 모든 제안들은 비현실적으로 보였습니다. 반복되는 문제 중 하나는 수도원에 들어가기 위해 일반적으로 필요한 지참금이 없다는 것이었는데, 이는 그녀의 소박한 가족의 수입보다 더 많았습니다.

한편, 격렬한 노동과 자발적인 참회의 삶, 그리고 이 무의미한 수색의 슬픔 때문에 파올라의 건강은 악화되고 있었습니다.

그녀를 도울 의향이 있어요, Fr. 퀸토에서 막 교구 사제가 된 요셉은 마을이 건강한 공기와 온화한 기후를 가진 것을 보고 아버지로부터 파올라가 당분간 함께 살 것이라는 허락을 받았습니다. 22살이 되던 그 젊은 여성은 기후로부터 즉각적인 이익을 얻었고, 예상대로 가만히 있을 수 없었습니다. 교구 목사관에서 돕는 것 외에도, 그녀는 지역 소녀들을 위해 봉제, 가사, 독서를 하는 작은 학교를 세웠습니다. 그러던 중, 그녀는 마을의 몇몇 젊은 여성들을 만났고, 그녀는 일요일마다 가까운 모로 산으로 가서 경건한 대화와 종교적인 노래로 시간을 보냈습니다. 파올라는 조금씩 그들에게 자신을 주님께 바치고, 성스러운 삶을 포용하고 싶은 욕망을 전달했습니다.

사건을 면밀히 추적하던 조셉 신부는 파올라와 함께 지참금이 필요하지 않은 새로운 종교 연구소를 설립하는 아이디어를 개발했습니다. 이 프로젝트는 축복받은 레오나르도 교회의 회원들에 의해 승인되었고, 또한 그들이 조언을 구하러 돌아갔던 유명한 예수회 신부 안토니오 브레시아니에 의해 긍정적인 평가를 받았습니다. 약속을 선언한 열두 명의 소녀들이 한 주씩 번갈아가며 우월한 역할을 하는 1년 동안의 재판을 하기로 했습니다. 매주 일요일, 그들은 Fr의 지시에 따라 종교 지도를 위해 만날 것입니다. 조셉.

열정적으로 시작한 후, 몇 가지 문제가 나타나기 시작했습니다: 첫째, 몇 가지 불합리한 소문 때문입니다. 그리고 둘째, 몇몇 여성들이 약속을 어기기 시작했기 때문입니다. 경험이 끝나려 한다고 생각한 조셉 신부는 여동생과 감정을 나눴습니다. 그때까지 완전히 순종적이었던 파올라는 필요하다면 혼자서라도 계속할 용의가 있다고 주장하며 오빠를 공개적으로 반대했습니다. 조셉 신부는 그녀의 결의에 감탄하며 다시 협력을 시작했습니다. 적절한 판단 끝에 6명의 여성들이 종교적 경험을 계속할 의향이 있다는 것이 밝혀졌고, 새로운 공동체를 "성 신앙의 자매"(Soore di Santa Fede)라고 불러야 한다고 결정했습니다.

최초의 규칙은 Fr에 의해 작성되었습니다. 1834년 성스러운 목요일에 요셉, 부인들이 축복받은 성찬식 앞에서 기도하고 있을 때. 성찬. 클레어는 사랑과 가난의 빛나는 본보기였기 때문에 그들의 공동 생활의 시작으로 선택되었습니다. 1834년 8월 12일, 일곱 명의 젊은 여성들은 요제프 프라시네티가 그들을 위해 미사를 집전했던 알바로의 산타 치아라 교회로 순례를 갔습니다. 그 후 완벽한 기쁨의 분위기 속에서 그들은 신생 회중의 요람이 된 '축복받은 작은 집'(베타 카시나)에 살기 위해 갔습니다. 교구에서의 기도, 일, 교리, 도움을 중심으로 한 삶은 소박하면서도 활발했습니다. 그들은 또한 퀸토에 새로 세워진 성 도로시의 경건한 작품을 관대하게 도왔습니다. 1835년 퀸토를 방문한 루카 데 파시(Luca de' Passi) 신부는 파올라의 계획을 알게 되었고, 그녀에게 이 경건한 일을 영구적으로 처리할 것을 제안했습니다. 파올라는 기꺼이 그 제안을 받아들였고, 그녀의 연구소의 이름을 "성 도로시의 자매" (Suore di Santa Dorotea)로 바꿨습니다.

1835년 퀸토에서 발생한 콜레라 전염병 때 젊은 여성들은 고통받는 사람들을 아낌없이 도왔습니다. 그러나 아버지로부터 집에 있으라는 명령을 받은 파올라는 친구들을 위해 음식을 준비하고 감염된 옷을 세탁하는 데 시간을 보냈습니다. 하나님의 은총으로 그들 중 누구도 감염되지 않았습니다.

이 대담한 자기 포기와 포기의 경험 이후, 봉헌된 여성들 중 일부는 그들이 견뎌낸 고난에 대해 불평하기 시작했고, 그들의 가족으로 돌아가고 싶어했습니다. 마지못해 그 제안에 동의했던 Giambattista Frassinetti는 모든 것이 상식의 한계를 넘어섰다고 느끼고 파올라에게 그녀의 가족에게 집으로 돌아가라고 명령했습니다.

그동안 테레사 알비노와 마리아나 데네로는 프르가 설립한 가난한 사람들을 위한 학교를 지도하기 위해 제노바의 산테오도로 근처로 보내졌습니다. 도움을 요청했던 스투를라. 이 선택은 잠정적인 것으로 밝혀졌습니다: 축복받은 작은 집은 1835년 말에 완전히 폐쇄되었지만 산테오도로에는 연구소의 작은 잔해가 계속 남아 있었습니다. 비록 파올라는 순종의 마음으로 가족에게 남아있었지만, 그녀는 때때로 그녀의 동료들을 볼 수 있었고, 그들의 재판에서 그들을 지지할 수 있었습니다. 마지막에는 그들의 믿음과 기도가 승리한 것으로 증명되었습니다: 1836년 부활절 일요일에 지암바티스타는 파올라에게 공동체 생활로 돌아갈 것을 허락했고, 이번에는 영원히 돌아갈 것을 허락했습니다. 그것은 정말로 성 도로시 수녀님들의 부활의 날이었습니다!

회중은 프란치스코의 도움으로 꾸준히 성장했습니다. 프래시네티와 프래시네티. 자율적이고 자립하는 법을 배우면서 스털라. 예수회는 그들의 영적 지도와 학문을 이용하여 예수회와 더 가까워진 것은 이 시기였습니다. 1841년 5월, 그것은 기독교의 중심지인 로마에 집을 열기로 결정되었고, 그곳에서 파올라는 두 명의 동료와 함께 이사했습니다. 그녀가 오빠 Fr와 육체적으로 헤어지는 동안. 요셉, 그들이 주고받은 많은 편지들에서 알 수 있듯이, 그들의 상호간의 애정과 존경심은 항상 살아 있었습니다.

그녀의 영웅적인 관대함과 모범적인 열정 때문에, 파올라 프라시네티는 1930년 6월 8일 비오 11세에 의해 시복되었고, 1984년 3월 11일 요한 바오로 2세에 의해 시성되었습니다.

산타 사비나의 선행

1839년 5월, 그 기회는 항구 뒤에 있는 제노바의 역사적 중심지에 위치한 산타 사비나의 새로운 교구 사제 지명을 위한 경쟁을 발표했습니다. 산타 사비나 교회는 6세기로 거슬러 올라가며, 10세기 초에 사라센족에 의해 파괴되었습니다. 100년 후에 더 높은 곳에 재건한 베네딕토회는 17세기까지 교구 성직자들의 이름으로 성당을 관리했습니다.

친구들에게 압력을 받은 조셉 신부는 대회에 참가했고, 우승한 후, 1839년 6월 1일 산타 사비나의 선대주교로 임명되었습니다.

그는 전형적인 목회열로 교구 생활의 모든 면을 돌보았습니다. 특히 설교, 교리, 영적인 방향과 같은 기독교적인 면에서 말입니다. 매일, 그는 그의 파교자의 매우 중요한 부분으로 여겼던 고백에 열심히 참여했습니다. 이윽고 고백자이자 영적 감독으로서의 명성은 제노바 전역으로 퍼졌고, 그는 하나님을 갈망하는 많은 영혼들의 귀감이 되었습니다.

구호와 영적 자선에 큰 관심을 기울였습니다. 처음에, 그는 매우 신중하게 재정적인 도움을 요청하는 것이 진정한 필요에서 비롯된 것임을 확인하고, 그 다음에, 신의 섭리의 도움을 받아, 도움을 주는데 있어서 개인적으로 그리고 신중하게 제공했습니다. 그렇게 함으로써, 그는 또한 부성의 권유와 현명한 조언과 함께 영적인 도움을 주기 위해 노력할 것입니다. 도덕적 위험에 처한 사람들, 즉 올바른 길로 돌아오려고 노력하는 사람들이 그의 자선활동의 우선순위였습니다.

선대는 정확하고 정중하게 신의 전례를 축하했습니다. 조금씩, 그는 "5월의 달"과 "The Via Matris"와 같은 새로운 헌신을 소개했고, 이는 점점 더 많은 신자들을 끌어 모았습니다. 교회 건물 자체를 복원하고 장식했습니다.

그의 성격과 일치해서, Fr. 요셉은 자신의 교구를 영적인 가정으로 바꾸면서, 주의 포도밭에서 동료 노동자들의 도움을 구했습니다. 처음에 그는 그의 두 형제 사제인 Fr를 환영했습니다. 지오반니와 프르. 그의 목회를 아낌없이 지원해준 라파엘. 나중에, 그는 그의 친구 Fr를 환영했습니다. 1857년 아프리카 아덴에서 임무를 마치고 돌아온 루이지 스투를라; 그리고 프르. 롬바르디아 출신의 열성적인 신부 지아신토 비앙치는 교구에 불신을 받다가 이제는 제단의 영광을 차지할 후보가 되었습니다. 이 사제 공동체에서는 재정적 지원이나 영적 격려가 필요한 젊은 신학생들도 수시로 모였습니다. 그들 중에는 도메니코 파시올로가 있었는데, 그는 아렌자노의 교구 사제가 되었고, 우리 선대의 첫 번째 전기 작가가 되었습니다. 그는 또한 그의 아버지 지안바티스타가 이미 나이가 들어 도움이 필요했기 때문에 그의 목사관에서 사회를 맡았습니다.

프라시네티의 목회 활동의 초석 중 하나는 가톨릭 연합의 활성화와 평신도 사도의 강화였습니다. 이것은 다른 사람들과 함께 제2차 바티칸 공의회의 지향점에 대한 예상으로 증명된 목회적 직관이었습니다. 이러한 연합은 특정 목표를 중심으로 신자들을 동원할 수 있게 했고, 평신도들과 더 지속적인 영적 관계를 만들 수 있게 했습니다.

직접적인 목회 활동은 사도행전을 펴냄으로써 보완되었습니다. 그는 삶의 모든 계층의 사람들에게 이해될 목적으로 광범위하게 글을 썼습니다. 그는 사회의 도덕성과 관습에 대한 불가지론적이고 반고전적인 언론의 강력한 영향력을 알아차린 후, 대중이 접할 수 있는 가톨릭 출판물들과 균형을 이루고 싶었습니다.

이러한 이유로, 그는 자신의 작품을 페이퍼백 판으로 출판했고, 더 싸게 만들기 위해 저작권을 포기했습니다. 보통 그의 출판물들은 교회의 삶에 대한 구체적인 필요성에 응답했고, 명확하고 유쾌한 방식으로 쓰여졌습니다. •

Fr. Fr. Fr. Frassinetti는 100개가 넘는 작품을 출판했습니다: 몇몇은 민첩하고 짧아서 목회를 지원하는 역할을 했습니다. 다른 것들은 신자들의 영적인 삶의 발전을 위한 작은 논문이었고, 또 다른 것들은 일반적으로 그들의 영적이고 깊은 성직자 형성을 위한 체계적인 작품이었습니다.

유배와 귀환

요제프 프라시네티 신부는 성직자들이 주로 자신들의 종교적인 사역을 하도록 불려진다고 확신했기 때문에, 그는 그 나이대의 정치적인 문제에 관여하지 않았습니다.

당시는 '이탈리아 부흥'(리소르기멘토)의 시기였고, 대부분 자유주의적 이상에 힘입은 민족의 독립과 통합에 대한 열망이 유럽 전역에서 끓어올랐습니다. 교황청의 존재와 국교회의 존재로 인해 이탈리아의 상황은 더욱 복잡했습니다.

일부 정치인들은 국가와 헌법적 이상을 교회의 존재와 조화시키자고 제안했습니다: 그들 중에는 빈센조 조베르티 수도원장이 있었습니다. 그는 신구엘프의 제안에서 예수회와 충돌했는데, 예수회는 그에 따르면 전도유망하고 영광스러운 시작 후에 광범위하게 정치에 개입하여 교회와 사회의 병폐의 주요 원인이 되었다고 합니다.

선천적으로 친(親)바티칸, 반(反)얀센주의자였던 축복받은 레오나르도 교회는 예수회와 우호적인 관계를 맺었고, 마지못해 논란에 휘말렸습니다. 그래서 1846년, 조베르티의 프롤레고메나에 대한 대응으로. Frassinetti는 "Vincenzo Gioberti의 변증법과 종교에 대한 에세이" (Saggio sulla dialetica la regione di Vincenzo Gioberti)를 썼습니다. 이 에세이는 조베르티의 철학 전체를 검토하지 않은 채 예수회를 옹호하며 그들에 대한 비판을 활기차고 아이러니한 스타일로 비판했습니다. 조베르티는 예수회와 그 지지자들을 "예수교"(Gesuitish)라고 조롱하는 또 다른 글 "현대 예수회"(Il Gesuita moderno)로 대응했습니다. 그들 중에는 축복받은 레오나르도 모임과 성 도로시 연구소의 회원들도 포함되어 있었습니다. 1848년 3월, Fr. 루이지 스투를라는 제노바를 떠나 로마로 향하라는 명령을 받았습니다. 그 후, 그는 굴리엘모 마사이아 추기경이 이끄는 프로파간다 협회에 의해 에티오피아의 아덴으로 선교사로 파견되어 1857년까지 그곳에서 열심히 봉사했습니다.

회중의 다른 지도자들은 떠나라는 명령을 받지 못했지만, 위험한 상황을 고려하여 제노바를 신중하게 버리고 스스로 망명길에 올랐습니다. Fr. Frassinetti는 그의 친구 Fr와 함께 먼저 피난을 갔습니다. 안젤로 레몽디니, 그리고 프르와 함께. 폴체베라 계곡의 산 시프리아노에 있는 제롤라모 캄파넬라. 그는 산타 사비나 교구를 형제들의 애정 어린 보살핌에 맡겼고, 그는 가능한 한 강력한 서면 서신을 유지했습니다.

우리 선주님은 상황을 최대한 살려 하나님의 섭리에 비추어 유배지를 받아들여 공부와 기도에 심혈을 기울였습니다. 이 시기에 그는 자신의 걸작인 "성녀의 도덕신학"을 쓰기 시작했습니다. 알퐁수스" (La Teologia Morrorch di San Alfonso)는 그가 약 18년 동안 작업한 것입니다. 게다가, 그는 카르멜회 신비주의자들의 독서에 몰두했습니다 - 성자. 아빌라와 성 테레사 십자가의 요한, 그의 영성을 자신의 것으로 받아들였습니다. 그리하여 그의 시련과 유배는 영적인 심화와 신비로운 회상의 소중한 시간이 되었습니다.

1849년 봄, 선대는 산타 사비나로 돌아갈 수 있었고, 그곳에서 그는 사도직을 재개했고, 그의 무리를 위한 활동적인 사역과 이탈리아 전역과 그 너머의 출판 사도직을 교대했습니다.

그의 친구들과 충분한 협의를 거친 후, 그는 축복받은 레오나르도 교회를 부활시키지 않기로 결정했고, 새로운 사회적, 역사적 상황에 더 적합한 새로운 형태의 사도를 추구했습니다. 그리하여 그는 신임 제노바 대주교 안드레아 샤르바즈의 전폭적인 지지를 받아 "신앙의 보존과 증대를 위한 경건한 협회"(Pia Associiazione per la conservazione el'incremento della Fede)를 추진하게 되었습니다. 이 협회는 이른바 가톨릭 행동 운동의 기대라고 할 수 있습니다.

1854년, Fr와 함께. 당시 제노바 대교구장이었던 살바토레 마그나스코와 몇몇 다른 친구들은 이탈리아 최초의 세례자 성 요한의 이름을 딴 "근로자 공제회" (Societa Operaia di Mutuo Soc-corso)의 기초를 세웠습니다. 그 협회는 질병과 재난이 발생할 경우 근로자들 간의 상호 지원을 제공하고 그들의 종교와 사회적 홍보를 육성했습니다.

이런 식으로, Fr. 프라시네티는 변화하는 교회의 요구에 따라 새롭고 창조적인 형태로 하나님 나라를 전파하는 데 지속적인 헌신을 보여주었습니다.

"세계 속의 군주"

Fr의 특별한 측면. 요셉의 목회적 헌신은 이른바 '세상에서 봉헌된 남녀', 즉 가난과 순결과 순종에 대한 복음적 상담을 기꺼이 하며 가족과 직업에 머물도록 하는 사람들의 증진이었습니다.

이 모든 것은 Fr 때 시작되었습니다. Fr의 친구인 도메니코 페스타리노. 프라시네티는 몬페라토의 도시인 모르네스에서 목회를 하고 있었습니다. 아퀴 테르메 교구의 일부였습니다. 그의 참회자 중에는 나중에 교사라는 칭호를 얻게 된 부유한 가정의 젊은 여성 안젤라 맥카뇨가 있었습니다. 그녀의 소망은 그녀의 가족과 함께 있는 동안 그녀의 삶을 하나님께 바치는 것이었습니다. Fr에게 격려를 받았습니다. 페스타리노, 그녀는 같은 이상에 의해 애니메이션화된 동반자를 찾기 시작했고, 조금씩 열정적인 그룹이 형성되었습니다. 1853년, 프랑스. 페스타리노는 안젤라에게 규칙 초안을 작성하고, 그것들을 프르로 보내라고 제안했습니다. 평가를 위해 제노바에 있는 프라시네티.

너무 많은 약속으로 바쁜 사전은 처음에는 문제를 방치했습니다. 그러나 안젤라는 포기하지 않고 다시 요청을 반복했습니다. 꼼꼼히 초안을 살펴본 후, Fr. 요셉은 그들의 직관이 현 시대에 대한 성령의 새로운 특징이라고 확신하게 되었고, 좀 더 유기적이고 완전한 기사 배열을 제안했습니다. 이 새로운 연구소는 1855년 12월에 "성 마리아의 딸들의 경건한 연합" (Pia Unione delle Figlie di Santa Maria Immacolata)이라는 이름으로 공식적으로 시작되었습니다. 앙겔라와 다섯 명의 다른 동료들이 있었는데, 그들 중에는 미래의 기독교인 마리아 도움의 딸들의 공동 설립자인 마리아 도메니카 마자렐로가 있었습니다.

다음 해 여름, 산타 사비나 교구에 파이어스 연합이 설립되었고, 1859년까지 이탈리아 전역에 놀라운 방법으로 퍼졌습니다. 프란치스코 프라시네티는 이처럼 성공한 젊은 여성들의 훌륭한 사도적 결과를 보고 그 경험을 가슴에 새기며 목사, 영적 감독, 작가, 법률 문제 전문가로서의 소중한 재능을 그들에게 바쳤습니다. 그들을 위해, 그는 1859년에 가정에서 사는 신성한 여성들을 위한 영성의 지침서인 "집에 계신 수녀님" (라 모나카 인 카사)를 썼습니다. 부록에서 그는 "성모의 딸들의 규칙"(Regole delle Figlie di Maria)을 출판하여, 적극적인 사도직과 사람들의 신성화를 목적으로 하는 공동체주의적인 방식으로 세속적인 봉헌의 구체적인 예를 제시했습니다. 조셉 신부는 또한 "로사 코르도네"와 "로시나 페데몬테"의 두 개의 세계 속에서 성공한 여성들의 전기를 썼습니다. 이 책들은 꽤 성공적이었고, 돈 보스코가 출판한 "가톨릭 독서" (Leture Cattoliche)에도 다시 출판되었습니다.

우연히 산타 사비나 교구의 한 젊은이가 이 전기 중 하나를 읽고 영감을 받아 프르에게 청혼을 했습니다. 사람들의 세속적인 축성도 마찬가지입니다. 처음에 우리의 선왕은 그에게 몇몇 동반자들을 찾으라고 권했고, 그 후 1860년 11월과 다음 해 사이에 그는 "성 마리아의 아들들의 경건한 연합"(Pia Unione dei Figli di Santa Maria Immacolata)의 기초를 세웠고, 그 규칙들도 함께 만들었습니다. 그 후 몇 년 동안, 그 경건한 연합은 제노바와 모르네스를 포함한 인근 지역에서 꾸준히 성장하여 50명이 넘는 회원들에 이르렀습니다.

집에 있는 수녀(라 모나카 인 카사)의 남성 상대역이었던 그의 책 "세상의 종교"(일 리갈리시오소 올 세콜로)에서, Fr. Fr. Frassineti는 세상에 계속 사는 성스러운 남자들의 영적인 길을 가리켰습니다. 그는 그들에게 세속적인 조건에 적합하고 일상의 현실에 화신된 영성을 제안했지만, 동시에 고양되고 관대한 신성의 이상을 지향했습니다.

세상에서 봉헌된 사람들의 목회에서, Fr. Frasinetti는 Fr와 같은 유능한 친구들과 협력자들의 도움을 구했습니다. 루이지 스투를라, 그의 동생 Fr. Raffaele, 그리고 Fr. 지아신토 비앙치.

버지니아 아비오(Virginia Avio)가 Morenese의 제노바(Genoa)와 이탈리아의 다른 곳에 마리아 도메니카 마자렐로(Mazarello)가 유명한 "공동 생활의 집"(Case di Vita Community)을 설립했을 때 한 걸음 더 나아갔습니다. 그곳들은 집에 남아있던 성공한 여성들에게 참고가 되는 장소들이었고, 특히 가장 소외된 소녀들을 위한 기독교와 직업 형성의 중심지였습니다.

남성과 여성 모두 세계에서 성공한 영화의 이 인상적인 발전은 Fr에게 위로가 되었습니다. 그들의 영적 감독이 된 프라시네티. 교회에서 명확한 교회적 정체성이 결여된 것을 포함하여, 그것이 만들어낸 많은 문제들 때문에, 그것은 또한 도전이었습니다.

1861년 7월 11일 비오 9세가 성 안제라 메리시의 미사와 집무실을 가톨릭 교회 전체로 확장하고 그녀를 관조적인 세상살이로, 그리고 소위 성 우르술라 협회라고 불리는 성 세속인들의 단체의 설립자로 제안했을 때, 프라시네티 신부는 매우 기뻐했습니다. 의도의 유사성을 보고, 우리의 선행자는 성모 마리아의 딸들이 성자의 주술과 영적으로 연결되어 있다는 것을 이해했습니다. 안젤라 메리시. 1863년, 안젤라 맥카뇨의 승인과 프르의 축복으로. 페스타리노는 "성 우르술라와 성 앙겔라 메리치의 보호 아래 새로운 우르술라의 지배"(레골라 델레 누오브 오르솔린, 피글리 디 산타 마리아 임마콜라타, 소토 라 프로테치오네 디 산트 오르솔라 에 산트 오르솔라 메리치)를 저술하여 이탈리아 전역에 흩어져 있는 동료들에게 명확한 지침을 제공했습니다. ^[75]

동시에, Fr. 프란시네티는 1554년 교황청이 성 우르술라 협회에 부여한 것과 같은 특권을 이 새로운 경건한 연합에 확대할 것을 제안하면서 교황에게 청원하는 방안을 생각해 냈습니다. 그러나 이 청원서는 여러 가지 이유, 특히 프란치스코의 때아닌 죽음에 대한 답이 나오지 않았습니다. 1868년에 프라시네티.

남성 파이어스 연합은 선대의 죽음 이후 오래 살아남지 못했고, 여성 연합은 다양한 산출물을 가지고 있었습니다. 특히, 봉헌된 여성들 중 일부는 프르의 발자국 속에서 계속되었습니다. 프라시네티는 제2차 바티칸 공의회의 문턱까지 그들의 사도행전을 수행했습니다.

우리는 이 주제에 대한 현대 연구들이 Fr를 고려하는 데 동의한다는 것을 보고하게 되어 기쁩니다. 조셉 프라시네티는 오늘날 세속적인 연구소의 가장 먼 미래를 내다보는 선구자 중 한 명입니다.

프라시네티의 영성

프란치스코 프란치스코는 성 프라스티의 발자취를 따라 전 세계 성하를 부르짖는 위대한 사도였습니다. 프란치스코 드 살레스와 세인트루이스 알퐁수스 마리아 데 리구오리. 그의 저서인 "독실한 영혼의 위로" (Il confort to dell'anima divota)와 "성자가 되는 기술" (L'arte di parsianti)에서 그는 모든 신도들이 그 자체로 아름답고 유용하며 쉽게 얻을 수 있는 거룩함으로 불린다고 분명히 했습니다. 성녀의 신학을 본떠서. 토마스 아퀴나스는 하나님의 은혜를 믿음으로 받음으로써 모든 기독교인이 구원에 필요한 명분인 단순성결뿐만 아니라 하나님과의 친밀한 관계인 완전성결을 얻을 수 있다고 단언했습니다. 그것을 달성하기 위해, 우리는 시성된 성도들의 삶에서 읽었던 특별한 선물, 황홀한 비전, 존경할 만한 작품들이 필요하지 않습니다. 그것들은 오직 하나님께서 허락하신 소수에게만 주어집니다. 반대로 거룩함에 도달하기 위해서는 하나님의 뜻에 따라 선을 행하고 악을 피하는 것으로 충분합니다. 그리고 이것은 우리가 할 수 있는 일입니다. 항상 하나님의 은혜의 도움으로 이해됩니다.

구체적으로 말하면, 우리의 임무를 수행하는 것이 필요합니다. 즉, 교회의 십계명과 계율을 실천하는 것, 그리고 우리의 사회적 조건의 도덕적, 시민적 약속을 실천하는 것입니다. 동시에, 우리는 우리가 충분히 알고 있는 어떤 종류의 정맥이나 치명적인 죄도 피해야 합니다. 게다가, 우리는 우리의 가능성에 따라 몇 가지 추가적인 좋은 일을 해야 합니다. 하나님께서 우리의 거룩함을 원하시고, 그리스도 안에서 우리에게 수단을 제공하시기 때문에 모든 기독교인은 이 소명을 다 할 수 있습니다. 이 주제는 《루멘 젠티움》 제5장에서 제2차 바티칸 공의회에 의해 개발되었습니다. 따라서 거룩함으로 가는 길은 모든 신자들에게 열려 있습니다, 삶의 어떤 사회적 조건이나 상태에 상관없이 말입니다.

Fr에 따르면. 프라시네티, 거룩함으로 가는 길의 출발점은 거룩함에 대한 열망이며, 이를 위해서는 진행할 수 없습니다. 이 욕망은 "하나님께 우리 자신을 바치는 것", 즉 우리의 모든 존재와 소유를 그에게 맡기는 것에 이르기까지 매우 신중하게 길러져야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 하나님의 사랑하는 뜻에 따라 하나님의 거룩함을 받을 것입니다. 이 오퍼링을 자주 반복하면 개인 생활에서 더욱 활기를 띨 수 있습니다.

하나님과의 우정을 실현하기 위해서는 좋은 영감에 대한 우리의 대응과 의심스러운 상황에서 특히 필요한 영적 감독의 도움이 필요합니다. Fr. Fr Frassinetti는 St.를 가리켰습니다. 필립 네리는 특히 전체주의적 접근과 즐거운 매너로 훌륭한 영적 감독의 본보기입니다.

이 프라시네티법은 모든 기독교인들에게 세례에서 받은 신적 삶의 씨앗을 실제 삶에서의 영적 발전에 초점을 맞추어 발전시킬 것을 제안합니다.

영적인 삶에서 끊임없이 성장하기 위한 가장 유용한 수단 중 하나는 성녀의 교리에 근거한 것입니다. 아빌라의 테레사와 카멜리테 학파는 기도와 영적인 우정입니다. 이와 관련하여, Fr. 프라시네티는 "성남의 파테르 노스터"라고 썼습니다. 아빌라의 테레사 - 기도에 관한 논문" (Il Patter Noster di Santa Teresa d'Avila - Trattato sulla preghiera), 그리고 "영적인 우정" (Amicizie spirituali) - 오늘날에도 여전히 큰 유익을 가지고 읽히는 작품들.

그러나 은혜 안에서 성장할 수 있는 주된 수단은 예수 자신이 우리에게 주신 것, 즉 거룩한 미사입니다. 프라시네티 신부는 예수님이 계속 우리들 가운데 계신 이 성찬식에 큰 사랑을 받았습니다. 그는 빈번하고 일상적인 성찬식의 가장 열성적인 발기인이었습니다 - 만일 그 전달자가 은혜의 상태에 있고 치명적인 죄가 없는 한. 이와 관련하여 그는 유럽의 여러 언어로 번역된 베스트셀러 책인 "신성한 사랑의 연회"(Il Convito del divino aore-1867)를 썼는데, 이것이 그의 마지막 출판물입니다.

선대는 또한 가난, 순결, 복종에 대한 복음적인 상담, 특히 독신주의에 대한 상담의 발기인이기도 했습니다.

우리는 금요일에 이 챕터를 끝낼 수 없습니다. 어린 시절부터 그의 신앙과 교리, 설교와 목회에 스며든 마리아적 헌신을 언급하지 않은 프라시네티의 영성. 그의 수십 권의 출판물과 노베나, 협회들은 하나님의 어머니에 관한 것이었고, 특히 '결백하고 우리의 슬픔의 여인'이라는 제목으로 숭배되었습니다.

Fr의 영성. 그러므로 프라시네티는 교회적이고 성찬적이며 마리아적이며 거룩함에 대한 보편적인 소명에 뿌리를 두고 있습니다. 세인트루이스는 놀라운 일이 아닙니다. 조반니 보스코는 이렇게 말하곤 했습니다: "프라시네티 신부는 나의 작가입니다."

프라시네티의 말년과 그의 유산은

우리 선대의 마지막 해는 목회와 지적 활동으로 가득 차 있었습니다. 그가 30년간의 목회 경험을 공유한 "새로운 교구 사제의 지침서" (Il Manuala pricato del parroco novello-1863)와 "성녀의 도덕 신학 개요"라는 두 가지 더 중요한 저술이 밝혀졌습니다. 나폴리 출신의 유명한 성자의 도덕의 훌륭한 종합이었던 "알퐁수스 마리아 데 리구오리" (Il Compendio della Teologia morrid di Sant'Al-fonso Maria de Liguori-1865-1866). 많은 신학교에서 도덕신학의 매뉴얼로 채택된 "Compendi-um"은 여러 언어로 번역되어 프라시네티스의 걸작으로 꼽힙니다.

세계 속의 성찬자에 대한 그의 관심과 함께, Fr. 프래시네티는 성직자로서의 소명에 점점 더 열정적이었습니다. 루카의 교수인 카논 알메리코 게라와 상의한 후, 그는 자신의 직업 사상과 제안을 "교황 국가에 대한 소명의 불충분에 대하여"라는 제목의 팜플렛에 실었습니다.

그는 또한 성 마리아의 아들들을 직업적 배교자들을 위해 동원하는 데 성공했고, 1865년 가을, 그는 성직자로서의 소명을 가진 가난한 소년들을 위한 공동 생활의 집을 제안하기 시작했습니다. 세 명의 젊은이들이 그 부름에 응답했고, 산타 사비나의 목사관에서 함께 살기 시작했습니다. 그날은 1866년 1월 14일, 제노바에서 신의 섭리의 어머니인 성모님께 바치는 일요일이었습니다. 작은 공동체는 Fr의 영적 지도 아래 꾸준히 성장했습니다. 강한 믿음을 가진 겸손한 사람이자 재능 있는 인쇄공인 피에트로 올리바리의 연출. 성모 마리아의 평범한 삶의 완전한 아들들은 여전히 세상의 종교의 일부였지만, 그들은 그것의 가장 자격 있는 요소를 구성했습니다.

그러나 그러한 전도유망한 시작은 성전성전의 뜻하지 않은 죽음으로 인해 혹독하게 시험되었습니다.

1867년 12월 마지막 날부터, Fr. 조셉은 1868년 1월 2일에 그의 죽음을 야기한 완전한 폐렴의 증상을 느꼈습니다. 그는 어린 시절부터 목에 걸었던 온전한 개념의 메달에 입을 맞춘 뒤 기독교의 성찬으로 위안을 받으며 고요히 세상을 떠났습니다. 그는 교구민들과 가난한 사람들, 특히 성모 마리아의 딸들과 아들들 사이에 빈 자리를 남겼습니다.

그의 유산은 기독교인들의 성역화를 위한 목회적 돌봄과 사제적 소명의식 증진을 위한 아낌없는 열정이었습니다. 우리는 여전히 하나님의 영광과 영혼의 구원을 위해 거룩함을 증진시키기 위해 그가 설립할 수 있었던 우정의 네트워크에 놀라고 있습니다.

평범한 삶의 성모 마리아의 아들들의 공동체는 잠시 어리둥절한 끝에 그 길을 다시 시작했고, 금요일에 발견되었습니다. 안토니오 피카르도(Genoa Voltri 1844-Rome 1925)는 부성적이고 현명한 지도자로 프라시네티의 프로젝트에 지속성을 부여하여 "성녀 마리아의 아들들의 경건한 작품"(피아 오페라 데이 피글리 디 산타 마리아 임마콜라타)을 만들었습니다. 이 기관은 교구와 선교의 진흥을 위해 열심히 노력한 끝에 Fr에 의해 변모하게 되었습니다. 피카르도와 그의 동료들은 성모 마리아의 완전한 아들 모임에 참석했습니다. 세인트루이스는 이를 높이 평가하고 격려했습니다. 비오 10세는 1904년 5월 21일에 "Decretum Laudis"를 수여하고 그것을 교황청 회의로 만들었습니다.

피카르도 "Opera Omnia"를 Fr의 출판 및 미발표 작품 중 13권으로 편집했습니다. 요제프 프라시네티, 폴리글로타 바티카나 (1906-1912)와 함께. 1916년에는 제노바 교구에서 시복 절차를 추진했으며, 최초의 시복자가 되기도 했습니다.

그 이후로 성모 마리아의 아들들 모임은 교회에서 성 프르의 유산을 홍보하기 위해 헌신하고 있습니다. 요제프 프라시네티, 그의 마리안, 직업, 청소년-교육적 성격에 따라. 현재 이탈리아, 아르헨티나, 칠레, 필리핀, 멕시코, 폴란드에 있습니다. 하나님의 백성들 속에서 성령의 다면적인 행동을 목격하는 것은 작지만 소중한 교회적 현실입니다.

1965년부터 사르데냐에는 "성 마리아의 완벽한 선교적 딸들"(Missionary Figlie di Santa Maria Immacolata-MFSMI)이라고 불리는 조셉 바티스텔라 SHMI 신부의 영감으로 태어난 성공한 여성들의 연구소가 있습니다. 그것은 교구 권리의 공적 연합이며, Fr의 영성을 따르는 세속적인 기관 정보입니다. Frassinetti는 특히 젊은이들 사이에서 처녀성과 특별한 봉헌의 소명을 장려할 계획입니다.

1991년 5월 14일, 교회는 프란의 영웅적인 미덕을 인정했습니다. 조셉 프래시네티, 그를 경건하다고 선언합니다. 성자들의 대의를 위한 성전에서 요구하는 그의 시복을 위해서는 이제 기적이 필요합니다.

그러므로 우리는 산타 사비나 선대의 신성함을 확신하는 모든 사람들을 초대하여 그가 제단의 영광으로 올라가도록 인내심을 가지고 기도합니다.

영원한 제사장이신 예수님, 여러분의 충실한 종 요셉 프라시네티 신부님의 영광을 위하여 기도하는 말씀을 들으시기 바랍니다. 그는 설교와 저술, 그리고 무엇보다도 진정한 제사장의 삶을 통하여 여러분을 매우 감사히 찬양하고 높이 평가하신 분입니다.

그리고 그가 효심을 기르신 흠 없는 어머니의 공덕을 위하여, 복된 성찬식에서 여러분에게 바친 지극한 큰 사랑을 위하여, 그리고 사도적인 일에 지치지 않는 열정을 가지고, 여러분의 더 큰 영광을 위하여, 우리는 여러분이 그를 제단의 명예로 올려주시기를 부탁합니다. 그의 중재로 우리는 이 은혜를 겸허히 청합니다.

우리 아버지... Hail Mary... 영광은...

— Prayer for the Glorification of Venerable Fr. Joseph Frassinetti ^[101]

원천

더보기

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• 파사렐리 가에타노, 산타 파올라 프라시네티. 라비아 델 퀴어 델라모어, 에디트리스 벨라르, 골레 - BG 2012.