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스튜어드스 하우스-외국인선교학교
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[오피니언] 외국선교학교
코네티컷 주의 지도 표시 미국의 지도 표시
위치	코네티컷 주 콘월 소재 볼턴힐 14번지
좌표	41°50′40″n 73°19′57″w / 41.84444°N 73.33250°W / 41.84444; -73.33250좌표: 41°50′40″N 73°19′57″W / 41.8444°N 73.33250°W / 41.844444; -73.33250
면적	3에이커(1.2 ha)
빌드됨	1817 (1817)
건축양식	연방
NRHP 참조	16000858[1]
NRHP에 추가됨	2016년 10월 31일

외국선교학교는 1817년에서 1826년 사이에 코네티컷 주의 콘월에서 운영된 교육기관이었다. 그것은 미국 해외 공관 위원회들에 의해 설립되었다. ABCFM은 주로 해외의 비기독교 문화에 선교사를 파견하는 데 초점을 맞췄다.

이 학교는 미국 원주민을 포함한 비기독교 문화권 학생들을 기독교와 서양 문화권 학생들로 하여금 자국민들에게 선교사와 사신이 될 수 있도록 교육하기 위한 것이었다. 그것은 주로 미시시피 강 동쪽에서 온 아메리카 원주민 부족들 외에 하와이, 인도, 동아시아에서 온 학생들이 있었다.

역사

제다이야 모르스에 따르면 이 학교는 "히텐 국가의 청소년들을 교육하기 위해 각 국가에서 유용하게 사용할 목적으로 신학교로 불렸다"고 한다.^[2] 이 학교는 1816년 마지막 몇 달에 설립되어 1817년 5월에 개교하였다. 초대 교장은 에드윈 웰즈 드와이트(1789–1841)이다. 첫해 이후 드와이트는 그 후 6년간 학교를 운영했던 헤르만 다게트 목사로 교체되었다.^[3]

드와이트는 1817년 예일대 총장 티모시 드와이트 4세의 먼 사촌이었다. 다게트는 예일대학 총장을 지낸 납달리 다게트의 조카였다.^[4]

총 100여명의 미국 원주민들과 영어 이외의 토착민 출신의 젊은이들이 이 학교에서 훈련을 받았다. 이 학교의 목표는 그들이 선교사, 설교사, 번역가, 교사, 그리고 그들의 모국 커뮤니티에서 건강 종사자가 되는 것이었다. ^[5]

Morse에 따르면,

거기서는 것은 학교, 좋은 저택 집을 위해 헛간과 1마일 정도 떨어져 있는 널찍한 건물, 그리고 다른 out-buildings, 그리고 교장에 대한 정원을 가꾸고, 집, 헛간,&. 좋은 경운의 땅은 승무원과 공용을 위해 몇에이커로 충분히 서로 가까이에, 그리고 훌륭한 나무 땅의 80에이커(학교) 속한다. 그리고 반원 거리

헌법에는 우리 나라의 젊은이들, 인정된 경건한 젊은이들을 자신의 비용으로, 그리고 대리인단의 재량에 따라 입학시킬 수 있다는 조항이 있다.

능력 있고 대단히 존경받는 교장선생님과 다게트 목사님, 그리고 매우 유능하고 충실한 조수인 프렌티스씨의 가르침에 따라, 일반적으로 학생들의 개선은 증가되고 만족스러웠으며, 적지 않은 경우에 드물게 좋은 결과를 낳았다. 다양한 학문의 분과에서 가르침을 받고, 문명 생활의 유용한 예술에 대해 실질적으로 알게 된 것 외에도, 그들은 끊임없이 가르침을 받고, 기독교의 교리와 의무에 특별한 주의를 기울인다. 이 지침이 헛되이 전달된 것도 아니다. 31명의 이교도 청년들 중... 17명은 복음에 대한 살아 있는 신앙의 증거를 제공한 것으로 생각되며, 다른 몇몇은 종교적인 관심에 대해 매우 심각하게 사려 깊다.^[6]

개교 때부터 이 학교는 미국 개신교 기독교의 제2의 대각성과 선교활동의 확장의 상징이 되었고, 특히 뉴잉글랜드에서 더욱 그러했다. 그것은 또한 코네티컷 리치필드 힐즈의 작은 농장 도시 콘월(Connewall)을 19세기 초 미국과 대영제국에 관심 있는 문명 지역들의 충돌과 연결시켰다. 이 대학에는 미국 원주민 외에도 하와이, 인도, 동남아시아 출신 학생들이 있었다. 1929년 한 기사에 따르면, 콘월은 마을 주민들이 선교적 대의에 헌신한다고 믿었기 때문에 학교 부지로 선정되었다. 그들은 그들의 노력과 돈, 재산을 대의를 위해 기부할 준비가 되어 있다고 생각되었다.^[6]

이 학교의 첫 제자인 헨리 오푸카하야는 18세의 하와이 원주민으로 미국 상선에서 선원으로 일해 왔으나 1810년 코네티컷주 뉴헤이븐에서 그의 배에 의해 버려졌다. 그는 학교를 홍보하기 위해 널리 여행했지만, 1818년 콘월 26세 때 고향으로 돌아가기도 전에 죽었다. 그는 1812년 전쟁에 참전했던 것으로 알려진 조지 프린스를 포함한 4명의 하와이 사람들을 추가로 모집했다. 그 학교는 돈을 모으기 위해 그들의 사연이 담긴 팜플렛을 인쇄했다.^[7] 제다이야의 아들인 사무엘 F. B. Morse가 그들의 초상화를 그렸다. 다른 학생들은 먼 나라와 몇몇 아메리카 원주민 부족들, 주로 미시시피 강의 동쪽에서 왔다.^[6] 이 학교에서는 24개의 다른 모국어가 사용되었다.^[5]

첫해에, 이 학교는 12명의 학생을 두었다; 하와이인 7명, 힌두인 1명, 벵갈인 1명, 아메리카 원주민 1명, 그리고 영미인 2명. 2년째 되던 해에는 체로키 4명, 초크토 2명, 아베나키 1명, 하와이 6명, 중국인 2명, 말레이 2명, 벵갈 1명, 힌두교 1명, 마르키스 2명, 영미 3명 등 모두 24명이 있었다.^[6]

다게트 교장은 모스에게 보낸 편지에서 미국 원주민 학생들과 대조적으로 태평양 제도에서 온 학생 중 3명이 병에 걸려 "제물을 바친다"고 말했다. 그는 그들의 죽음을 다른, 더 추운 기후 탓으로 돌렸다. 그는 "신성한 섭리가 이 학교가 이 나라의 원주민들에게 주로 유용하게 쓰이도록 의도했을 가능성이 있다"^{[citation needed]}고 생각했다.

학생들은 교회 출석 의무화, 기도, 7시간의 일일 수업 외에 학교 자체 식량을 많이 조달했기 때문에 현장 학습을 했다. 고전적인 연구 프로그램으로는 대장간, 협력 등의 실습 과정 외에 천문학, 미적분학, 신학, 지리학, 화학, 항해 및 측량, 프랑스어, 그리스어, 라틴어 등이 있었다.^[5]

지역 관계 및 결혼

때맞춰 콘월 및 선교계에 학교의 목적에 대한 대중의 의심이 쌓이기 시작했고, 지지도는 약해지기 시작했다. 그러나 그것에 대항하는 주요한 촉매제는 체로키 학생 두 명(그 부족의 높은 사촌들)이 지역 유럽계 미국인 여학생들과 결혼하는 것이었다. 다른 인종간 부부들의 결혼 가능성에 대한 우려는 지역 주민들 사이에서 학교에 강한 반감을 불러일으켰다.^[5]

그곳으로 아들을 보낸 아메리카 원주민 부족의 지도자들은 그들 나름대로의 고민이 있었다. 동남 5개 문명 부족 등에는 모계 친족 제도가 있었다. 신분과 재산은 모계를 통과했다. 그러므로 원주민 아버지와 백인 어머니에게서 태어난 아이들은 그 부족에서 설 자리가 없을 것이고 구성원으로 간주되지 않을 것이다. 이는 교육을 위해 파견된 젊은이들이 부족의 지도자가 되고 자녀들과 함께 중요한 역할을 계속하도록 훈련되고 있었기 때문에 부족 지도력을 위태롭게 했다.

이 두 번의 결혼 후, 다른 인종간 관계가 발전했고, 적어도 두 명의 학생이 학교에서 해고되었다. 그러나 지역적인 반대가 커져 1826년 또는 1827년에 학교가 문을 닫았고 마을 사람들은 그것을 불태웠다.^[5]

아메리카 원주민 학생

당대의 가장 유명한 원주민 지도자들 중 몇몇의 아들들은 외국 선교 학교에서 교육을 받았다. 그들은 종종 조상이 혼재되어 있었는데, 전형적으로 아메리카 원주민 어머니와 백인 아버지와 함께 남동부의 백인들과의 상호작용과 백인 상인들과의 연합의 부족 역사를 반영하고 있다. 이 부족들은 모계 친족 체계를 가지고 있었기 때문에, 체로키, 초코, 혹은 다른 부족들이건, 어머니의 종족과 사람들에게서 태어난 것으로 여겨지는 부족에서 자라났다. 후에, 그러한 많은 젊은이들은 젊은 세대들 사이에서 그들 국가의 성인 구성원으로서 뛰어난 지도자가 되었다. 부족 지도자들은 그러한 지도자의 역할에 대비하기 위해 그들이 유럽계 미국인과 그들의 문화에 대해 더 많이 배우기를 원했다.

1818년 가을, 체로키 3명과 초코 청년 1명이 이 학교에 등록했다. 그의 보고서에서, Morse는 1820년에 이 학교에 29명의 학생들이 있었고, 그들 중 절반은 5, 6개의 다른 부족의 선두적인 가족 출신의 미국 원주민 청소년이었다고 말했다.^[6]

미국 원어민 학생들은 다음을 포함한다.^[6]

• 데이비드 브라운(체로키, 아버지 쪽 1/4 흰색); 그의 이복동생은 추장이자 판사였다. 그는 체로키 문법뿐만 아니라 체로키 문법도 개발하는 것을 도왔다. 그는 후에 유명한 대중 연설가가 되었고, 히브리어와 신성을 공부했으며, 앤도버 학교에 다녔다. 체로키 국가의 지도자였던 그는 의회 대표단의 서기를 지냈다.
• 브라운의 친족인 제임스 필즈(체로키)는 플랜터가 되었고 "그의 상당한 재산"을 돌보는 것으로 알려진 주요 토지 소유자가 되었다.{{{{present need}date=2021년 6월}일}
• 레너드 힉스는 찰스 레나투스 힉스 추장의 아들로 기독교로 개종한 최초의 체로키인으로, 그의 나라에서 가장 영향력 있는 사람으로 여겨졌다. 레너드가 향수병에 걸려 학교를 떠난 후, 그는 체로키 민족의 서기로 일했다.
• 타흐와(체로키, 데이비드 카터(David Carter)는 킬링워스와 콘월(Connewall)의 나타니엘 카터의 손자였다. 데이빗의 아버지(일명 나타니엘 카터)는 펜실베니아에서 자랐다. 그와 그의 자매들은 와이오밍 계곡 대학살 c.1763에서 부모가 살해된 후 체로키에 의해 어린 시절 포로로 잡혔다. 그의 누이들은 뿔뿔이 흩어져서 코네티컷에 있는 집안으로 돌아갔으나, 나타니엘은 체로키 가문에게 입양되어 동화되어 부족에 남게 되었다. 그는 체로키 여성과 결혼했고, 그들의 자녀는 타흐와, 즉 다윗을 포함했다. David은 결혼 스캔들이 일어났을 때 학교에서 해고당했다. (아래 참조). 그는 후에 한 부족이 최초로 설립한 체로키 피닉스 신문의 편집장이 되었고 체로키 대법원의 판사가 되었다. 그는 1863년경에 죽었다.
• 존 반(체로키)은 유럽계 미국인 클레멘트 반(Clement Vann)과 그의 체로키 부인 메리 크리스티아나의 아들로 기독교로 개종했다. 그는 1820년부터 1822년까지 FMS에 다녔다. 그는 후에 체로키 피닉스 신문의 편집장을 역임하기도 했다.
• 나다니엘 폴솜의 아들이자 초코 부인인 맥키 폴솜과 이스라엘 폴솜(촉토우)은 1818년부터 1822년까지 다녔던 이 학교에서 기록된 최초의 초코였다. 그들의 가족은 그들 나라에서 매우 두드러졌다. 그들은 후에 초코 알파벳을 만들고 초코 교서를 준비하며, 초코에 성서를 번역하는 것을 도왔다.
• 아딘 C. 깁스(델라웨어)는 펜실베니아 출신으로 아버지 계열에서 백인 조상을 가졌다. 그는 1818년부터 1822년까지 학교에 다녔다. 이후 촉타우 사이에서 스승과 선교사로 여러 해를 보냈다.
• 홀보친토(Osage, Robert Monoro로 개명)는 오사지 네이션의 추장(Tali)의 친척이었는데, 오사지 네이션의 추장은 여전히 미주리주가 된 곳에서는 전통적인 영토에 자리잡고 있었다. 그는 1824년부터 1826년까지 이 학교에 다녔고, 외국인 선교 협회의 재정 지원을 받았다.
• 와체오허(Osage, Stephen Van Renselaer 3세 장군의 뒤를 이어 Stephen Van Rensselaer로 개명, 그를 재정적으로 지원했던 연합외국인선교회의 회장) 역시 Tali 서장의 친척이었다. 그는 1824년부터 1825년까지 FMS에 다녔다. 그는 학교가 문을 닫은 후 한동안 콘월에 머물렀다. 그는 후에 현재 오하이오에 있는 마이애미 대학에서 공부했다. 1832년 그는 선교 도우미로 활동하기 위해 FMS에서 온 다섯 명의 동문 중 한 명이었다. 후에 그는 통역사와 대장장이로서 부족을 섬겼다.
• 1819년 이 학교의 학생인 존 리지(체로키)는 리지 소령의 아들로, 세미놀 전쟁에서 미국과 동맹을 맺은 체로키군의 사령관이었다. 엉덩이에 문제가 생겨 2년 동안 존 P의 가족으로부터 간호받았다. Northrup, 학교의 관리인. 리지와 가족의 딸 사라 버드 노스럽은 1824년에 결혼했다. 이 조합은 지역 시민들의 반대를 받았다. 리지는 그 후 체로키 민족의 저명한 지도자가 되었다.
• 쿨레-가-나 (Buck Watie로 불렸다. 그는 1818년 학교에서 자신을 후원한 엘리아스 부디노트의 이름을 따서 엘리아스 부디노트라는 이름을 선택했다.) 부디노트는 교과서에 제공된 정보만을 사용하여 1822년 8월 2일의 월식 날짜를 계산했다. 그는 해리엇 R과 약혼했다. 1825년 금, 그녀는 또 다른 콘월 소녀였다. 이 결혼은 신부의 가족과 콘월 시민들에 의해 격렬하게 반대되었고, 콘월 시민들은 이 부부를 불살랐다. 그럼에도 불구하고 그들은 결혼했다.
• 마일스 맥키(Choctaw)는 백인 아버지가 있었다. 1823년부터 1825년까지 이 학교에 다녔으며, 제임스 테렐(오세지)과 마찬가지로 '결혼식 연합 제안'으로 해임되었다.

콘월 거주자들과 아메리카 원주민 국가들의 지도자들 모두 일반적으로 이러한 결혼에 반대했다. 그러나 체로키족은 시대가 변하고 있다는 것을 인식했다. 리지와 부디노트의 후손들이 체로키 민족의 일원이 될 수 있도록 하기 위해 체로키족은 이러한 결혼을 수용하기 위해 부족의 회원의 규칙을 바꾸었다.^[8][9] 그렇지 않으면 그들의 모계 사회에서는 이 백인 어머니들의 자녀들이 체로키족으로 간주되지 않고 부족에 설 자리가 없을 것이다. 지도자들은 리지와 바우디노트를 부족의 리더 역할을 위해 단장하고 있었다. 결혼 문제 외에도, 일부 남동부 부족의 지도자들은 북부 주에 거주하는 것이 학생들의 건강을 해치고 있다고 우려했다. 1826년 또는 1827년에 폐교될 때까지 그 학교에 대한 지지는 급격히 줄어들었다.^[6]

레거시

2009년 PBS American Experience 텔레비전 시리즈에서 Foreign Mission School과 (체로키 남성들에 의한 백인 여성의) 인종간 결혼 문제가 극화되었다.^[10]

2014년 예일대 역사학자 존 데모스는 문화 문제에 대한 현대적 관점을 담고 있는 학교에 대한 역사적 이야기인 "The Heathen School: A Story of the Early Republic"을 출간했다.^[11]

2016년 이 학교의 역사적인 콘월 캠퍼스 중 유일하게 비교적 변경되지 않은 잔해인 스튜어드 하우스가 이 학교의 중요성을 인정받아 국립 역사 유적지로 지정되었다.^[12]

참고 항목

• 코네티컷 리치필드 카운티의 국가 사적지 목록
• 코네티컷 주의 국가 역사 유적 목록

참조

외부 링크

• 1978년 콘월 역사학회 존 앤드류 이교도 교육