몰디브의 민속

말디비아 신화 또는 말디비아 민속은 말디비아인들의 구전 전통에 속하는 신화, 이야기, 일화의 몸이다. 말디비아 신화의 일부는 이미 19세기 말경 실론 HCP 벨에서 영국 청장에 의해 간략하게 언급되었지만,^[1] 그들의 연구와 출판은 스페인의 작가이자 예술가인 자비에 로메로-프리아스에 의해, 조상의 세계관이 빠르게 사라지고 있던 시기에 아주 최근에 이루어졌다.^[2]

몰디브는 매우 깊은 바다로 둘러싸인 인도양의 따뜻한 적도 지역에 놓여있다. 이 나라는 오로지 산호 환초들로 이루어져 있다. 약 1,200개의 작은 평지와 모래섬이 있지만, 그 중 약 200개의 섬만이 거주하고 있다.

몰디브는 수 천년 동안 계속 거주해왔다. 따라서 이 섬의 민속은 매우 오래된 것이다.

기원신화

주요 기원 신화는 코코넛 나무와 참치 생선에 대한 말디비아인들의 의존도를 반영하고 있다.

몰디브의 첫 번째 거주민들은 많이 죽었다고 전해지지만, 위대한 마법사나 팬시타 남자는 코코넛 나무를 첫 정착민들의 묻힌 시체들의 두개골에서 자라게 만들었다. 따라서 이 코코넛 나무는 몰디브 전설에 따르면 의인적인 기원을 가지고 있다고 한다.^[2]

그 코코넛 나무는 오늘날의 몰디브 국가 상징의 중심 위치를 차지하고 있다.

참치는 다가스(세상 말기 신화 속의 나무)에 가까이 갔던 보두 니야미 칼레파누라는 신화적인 뱃사람(마알리미)이 이 귀한 물고기를 데려오기 위해 말디비아 해역에 데려왔다고 한다.^[2]

멸종의 신화

이 신화들은 몰디브의 종말이 섬들이 주변 바다에 잠기는 큰 재앙이 될 것이라고 말한다. 비슷한 신화가 니코바르 제도뿐 아니라 안다만 제도에서도 발견된다.^[2]

말레의 기원

몰디브의 초기 정착민들은 아마도 기원전 500년경에 스리랑카에 도달하여 정착한 구자라티스였을 것이다. 북인도로부터의 문화적 영향의 증거는 보트 제작과 은 펀치 마크 동전의^[3] 방법으로부터 추론할 수 있다.

기라바루 어부들은 어획이 잘 되면 어획된 어획물을 깨끗이 하기 위해 아톨 남쪽 끝에 있는 일정한 큰 모래톱(피놀후)에 정기적으로 가곤 했다고 한다. 많은 양의 참치 물고기와 피 때문에, 모래톱 주변의 물은 큰 피 웅덩이처럼 보였다. 큰 것을 뜻하는 '마아'(산스크리트어 '마하'에서)와 피를 뜻하는 'Lē'에서. 전통적으로 기라바루족을 포함한 몰디브의 첫 번째 거주자들은 왕이 없었다. 그들은 소박한 사회에서 살았고 지역 지도자들의 지배를 받았다.

어느날 코이말라라고 불리는 아대륙의 왕자가 큰 배를 타고 북쪽으로 항해하는 말레 아톨에 도착했다. 기라바루 사람들은 멀리서 그의 배를 발견하고 그를 반겼다. 그들은 코이말라 왕자가 어혈로 오염된 물 한가운데에 있는 저 큰 모래톱에 정착할 수 있도록 허락했다. 모래톱에 나무를 심었는데 그 위에 가장 먼저 자란 나무가 파파야 나무였다고 한다. 시간이 흐를수록 그 지방 섬주민들은 이 북부 왕자의 통치를 받아들였다. 궁전이 세워지고 섬이 정식으로 마아레 말레(Maa-le Malé)라고 명명되었고, 가장 가까운 섬은 훌훌레(Hulhulé)라고 명명되었다.^[2]

악령

몰디브의 대부분의 유명한 이야기들은 악령과 섬사람들과의 상호작용에 관한 것이다. 이 이야기들은 항상 어떤 형태로든 교훈을 담고 있다. 영계와의 분쟁을 피하기 위해 어떤 행동이 필요하게 되었다. 이러한 행동 패턴은, 비밀을 지키는 중요성뿐만 아니라, 섬의 특정 지역과 불미스러운 시대를 피하는 것과 같은, 고대 대중적 영성의 필수적인 요소였다.^[4]

말디비아의 영들은 인간의 기원이 있는지 없는지는 알 수 없더라도 인간의 형태를 취할 수 있다. 인간의 모습을 하고 있는 동안, 그러한 영혼들의 악의는 종종 아름다움과 젊음에 의해 가려진다. 어떤 말디브 악령(handi)은 매력적이고 아름다운 여성의 모습을 하고 있다. 여성 영혼에 대한 이러한 이야기는 고대 드라비디안 마을 여신 예배에서 비롯되었으며, 몰디브 민족의 민족적 기원을 가리킨다.^[4]

몰디브에 있는 많은 민간 이야기들의 주제인 다른 악령들은 바다에서 오는 조잡한 괴물들이다. 바다괴물에 대한 이야기는 지역의 문화적 배경의 일부로서, 수 천년 동안 말디비아 문화가 발달한 해양 환경이 특징이다.^[2]

지방 동물

마카나, 핀다나, 칼후본다지 디예, 판디야루 카쿠니, 돈 모호나이 미야루 등의 이야기처럼 물고기, 게, 바닷새 등이 영웅이 되는 민화는 육지동물이 극히 적은 몰디브 아톨스의 지역 동물 세계를 우리에게 소개한다. 이러한 많은 이야기들은 어린이들을 위한 이야기들이며, 몇몇 이야기들은 여전히 꽤 인기가 있다. 이런 유형의 이야기는 대부분 독창적이지만, 몇몇은 고(故) 무함마드 자밀처럼 지역 이야기꾼이나 말디비아의 학식 있는 사람들에 의해 섬의 문맥에 맞게 각색된 외국의 이야기나 우화들이다.^[2]

위대한 마법사들

말디비아인의 조상 구전 문헌에서 마법술사, 또는 마술을 알고 있는 섬의 학식 있는 사람. 몰디브에서는 마술이나 주술은 팬지타로 알려져 있다.

말디비아의 마법사나 판디타 베리아아는 항상 말디비아인들의 민속에서 영웅으로 묘사된다. 오직 그만이 평범한 섬사람들을 매일(혹은 더 나은 밤) 겁에 질린 영혼들을 달래는 방법을 알고 있었다. 최근 어떤 이야기들은 마법사가 악당 역할을 맡도록 하는 경향이 있지만, 이것들은 조상인 몰디브 전설과 완전히 단절되어 있다.^[4]

이슬람으로의 개종

모로코의 유명 여행자 이븐 바투타에 따르면, 아부 알 바라카트 울 바르바리라는 수니파 이슬람인 방문자로 말디비아인들을 이슬람으로 개종시킨 책임이 있는 인물이라고 한다. 그는 바다에서 오는 악마인 란나마아리를 진압하고 왕을 설득하여 이슬람교도가 되게 했다.^[5]

그러나 더욱 믿을 만한 지역사적 연대기인 라다발히와 타아리크는 이 성자가 사실 유수프 샴수드딘이라 불리는 타브리즈 시 출신의 페르시아인이었다고 언급하고 있다. 그는 또한 현지에서 타브루주게파누로도 알려져 있다.^[6] 이 성인의 숭고한 무덤은 현재 수도 말레 중심부에 있는 후쿠루 미스키의 땅 반대편에 있다.

로컬 문자

로누 에두루, 쿠다 투투 디디, 칼후쿠루 또는 나알라푸시 파그루(나알라푸시의 가난한 사람)와 같은 지역적 인물들에 대한 이야기는 군도가 왕국이었을 때 몰디브에서의 삶의 길을 엿볼 수 있게 해주며 수도 말레는 진기한 존재였다. 그 이야기들에서 우리는 말레 궁정의 생활과 라둔(몰디브 왕)과 그의 신하들 사이의 상호 작용에 대해 많이 배운다.^[2]

현대 변종

몰디브에는 많은 섬들이 있기 때문에, 많은 민속 이야기들은 특정한 섬과 문제의 이야기꾼에 따라 다른 버전을 가지고 있다. 근래에는 압둘라 사디크나 아후마두 샤르슈푸(마라두)와 같은 현대 말디비아 작가들에 의해 극단의 길이로 인해 일부 이야기들이 요약되어 왔다.^[4]

다른 이야기들(카루쿠루, 텔라바구디, 마멜리 이야기)은 소변과 체액에 대한 많은 가벼운 언급이 있었기 때문에, 특히, 지역적 가치가 이것을 받아들일 수 있다고 생각하는 외벽의 고대 민속 이야기에서 그렇다.^[2]

코이말라 신화

Koimala Siri Mahaabarana Mahaa Radun (Dhivehi: ކޮއިމަލާ ސިރީ މަހާބަރަނަ މަހާ ރަދުން) or Koimala (Dhivehi: ކޮއިމަލާ literally "flower lad") or Koimala Kalo (Dhivehi: ކޮއިމަލާ ކަލޯ, literally "Lord Koimala") is a myth about the first king of all the Maldive Islands. 코이말라 신화의 일부 버전에서는 1117년부터 1141년까지 통치한 다루마반타 라스게파누로도 알려진 이슬람 개종 후 몰디브의 첫 통치자를 가리킨다고 주장한다. 또한 테무게 가문과 달나라에서 온 초대 왕이었던 것으로 여겨진다. 다른 설명에 따르면 그는 발라데티야 왕이 소마반사 왕국으로 세운 음력 왕조의 네 번째 왕이었다. 코이말라까지 그 집은 몰디브의 일부 지역만 통치했다.

그러나, 이 전설을 최초의 이슬람 통치자에게 돌린다고 해서 AD 1천년에 세워졌고 많은 사람들이 살고 있는 섬에 있는 거대한 불교 기념물을 누가 지었는지는 설명되지 않는다.^[2] 또한 12세기 사투두부마티(하두마티 아톨)에서 왕으로부터 상구만운, 즉 불교 승려 집단으로의 교신이 동판을 통해 증명하듯, 이미 개종 전에 몰디브에 고대 왕조의 존재를 설명하지 않고 떠난다.^[7]

말디비아 민속학에 따르면 코이말라는 인도 아대륙에서 온 왕자였으며 말레 아톨에 도착했다고 한다. 기라바루 사람들은 멀리서 그의 배를 발견하고 그를 반겼다. 그들은 코이말라 왕자가 어혈로 오염된 물 한가운데에 있는 저 큰 모래톱에 정착할 수 있도록 허락했다. 모래톱에 나무를 심었는데 그 위에 가장 먼저 자란 나무가 파파야 나무였다고 한다. 시간이 흐를수록 지방 섬주민들은 이 북부 왕자의 통치를 받아들였다. 궁전을 짓고 섬 이름을 정식으로 마아레(말레)라고 하였으며, 가장 가까운 섬은 훌훌레(헐레)라고 하였다. 그 이후 말레는 말디비아 왕관의 자리였고 지금은 국가원수였다.

다른 설명은 코이말라가 스리랑카에서 태어난 신할랄라의 왕족 왕자라고 주장한다. 왕자는 실론왕의 딸과 결혼하여 실론왕으로부터 두 척의 배를 타고 함께 항해했다고 한다. 몰디브에 도착한 그들은 베일을 벗었고, 북마알호스마둘루 환톨에 있는 라스게테무 섬(왕의 섬이라는 뜻)에서 잠시 쉬었다. 당시 불교 신자였던 몰디브 섬 사람들은 두 명의 주요 방문객이 실론 왕국의 왕족이라는 사실을 알고 이들을 남아 있도록 초청했고 결국 라스게테무에서 코이말라에게 그들의 왕을 선포했다. 새로운 왕과 그의 배우자는 말레로 이주하여, 당시 말레 아톨의 가장 중요한 공동체였던 기라바루의 원주민들의 동의를 얻어 그곳에 정착했다. 그 때까지 몰디브는 다른 환초들의 다른 모계들에 의해 지배되었던 것으로 생각된다.

말레'에 정착한 후, 두 척의 선박이 말레'를 채우기 위해 그의 인종의 더 많은 사람들을 데려오기 위해 파견되었다. 기라바루와 아마도 몰디브의 다른 원주민들이 그들의 공동체 밖에서 결혼하는 것은 전통이 아니었다.

이 전설이 얼마나 사실인지는 확실하지 않다. 비록 그가 몰디브 전체의 첫 번째 왕이었을지는 몰라도, 한 왕자의 이야기는 사실 인도 칼링가 왕국의 태양과 달의 왕국을 세운 인도 왕국 출신의 추방된 왕자들인 소루다사루나-아데티야 왕과 발라에데티야의 이야기들의 부패일 수도 있다. According to this source (Kitab fi Athaari Meedoo el-Qadimiyyeh by Allama Ahmed Shihabuddine relating from The Maapanansa copper plates), Koimala or Siri Mahaabarana, the son of King Siri Bovana Aananda was the fourth king of the Lunar Dynastry and uncle to King Dhovemi (Siri Bavana-adiththa) the first Sultan (Muslim king) of the Maldives.

코이말라는 드히바 마할의 14개의 환초와 2천 개의 섬 중 왕이 되었다고 한다. 그의 왕국은 말리카두 데메두 혹은 '말리쿠와 아드두 사이에 있는 모든 것'이라고 불렸다. 그는 새로 형성된 말디비아 왕국을 위해 최북단 아톨라 두 개를 주장하기 위해 라자 다다(또는 타밀 황제 라자 촐라 1세의 세력) 인디언들과 싸웠다. 코이말라는 1141년 조카 도베미 칼라민자에 의해 계승되었다.

추가 읽기

• 자비에 로메로-프리아스, 몰디브 섬사람들, 고대 해양 왕국의 대중문화에 관한 연구 바르셀로나 1999, ISBN84-7254-801-5
• 자비에 로메로 프리아스, 몰디브의 민화, 노르딕 아시아 연구소의 출판, 2012년 코펜하겐, ISBN 978-87-7694-104-8, ISBN 978-87-7694-105-5
• 도이 히얄라 아이 알리페우. 압둘라 사디구, 뮬리. Novely Press. 말레 1996.
• 라마야나의 아시아 변주곡. K.R. Srinivasa Iyengar 편집. 사히타 아카데미. 델리 1983
• 후라타마 사토카 라이바루. 디비히 바하 타리카하 키드마이쿠라 콰이무 마르카즈. 말레 1996.
• 블라디미르 프로프(Vladimir Propp), 텍사스 오스틴(Austin) 설화 모폴로지(Morphology) 1 984, ISBN 0-292-78376-0
• 디비히 아다카다 바바기 돈마니쿠. 디비히 바하 타리카하 키드마이쿠라 콰이무 마르카즈. 말레 1993년
• 도카마나 아브루 1974년 말레

참조

외부 링크

• 실론 eBook의 마을 민속 이야기 (실론 = 스리랑카); 75 이야기; HTML 형식