여성 히스테리

Female hysteria
여성 히스테리
Hysteria.jpg
최면술의 영향으로 히스테리가 있는 여자들
전문정신의학

여성 히스테리는 한때 여성들에게 흔한 의학 진단이었는데, 여성 히스테리불안, 호흡곤란, 실신, 신경질, 성욕, 불면증, 유체 보유, 복부의 무거움, 자극성, 음식이나 성에 대한 식욕 상실, 성적으로 전향적인 행동(파라독성) 등 광범위한 증상을 보이는 것으로 묘사되었다. "남에게 폐를 끼치려는 의도"[1] 더 이상 의료당국으로부터 의료장애로 인정받지 못하고 있다. 그것의 진단과 치료는 서유럽에서 수백년 동안 일상적이었다.[1]

서양의학에서 히스테리는 여성들 사이에서 흔하고 만성적인 것으로 여겨졌다. 비록 질병으로 분류되었지만 히스테리의 증상은 정상적인 기능을 하는 여성 성애와 동의어였다.[1] 극단적인 경우, 그 여성은 정신병원에 들어가도록 강요받거나 외과적 자궁 절제술을 받았을 수도 있다.[2]

초기 역사

히스테리 치료법으로서의 물 마사지 (c. 1860)
수면 히스테리가 있는 여성 환자

히스테리의 역사는 고대로 거슬러 올라갈 수 있다. 고대 이집트의 기원전 1900년으로 거슬러 올라가, 여성 신체 내의 히스테리에 대한 최초의 묘사는 카윤 파피리에 기록되어 있었다.[3] 이 문화에서, 자궁은 몸의 많은 부분에 영향을 줄 수 있다고 생각되었지만, "고대 이집트인들은 다양한 신체적인 불평이 생명체, 방황하는 자궁 때문이라고 믿었다는 허황된 견해에 대한 보장은 없다."[4] 자궁탈출증도 알려져 있었다.[4]

고대 그리스에서는 방황하는 자궁이 기원전 5~4세기까지 거슬러 올라가는 히포크라테스 코퍼스의 산부인과 진료 '여성의 병'[5]에 묘사되었다. 플라톤의 대화 티마이우스는 여성의 자궁을 여성의 몸 구석구석을 돌아다니는 생물체에 비유하여 "통로를 막고 호흡을 방해하며 병을 유발한다"[6]고 말한다. 카파도시아의 아레타이우스는 자궁을 "동물 안에 있는 동물"(감정적으로 덜 감정적으로 "생물의 내부에 있는 생물")이라고 표현했는데, 이는 다른 장기에 압력을 가하면서 여성의 몸을 돌아다니면서 증상을 일으킨다.[5] 티마이오스도 자궁이 수컷이나 새끼와 결합하지 않으면 "슬프고 불행하다"고 주장했다.[3] 이 '히스테릭적 질식'의 표준 치료법은 좋은 냄새를 여자의 생식기 밑에 넣고 코에 나쁜 냄새를 맡기는 향료 요법이었고, 재채기도 유도해 자궁을 올바른 위치로 되돌릴 수 있었다.[5] 히스테리라는 단어는 고대 그리스 의학에서 특징지어지지 않지만, '이 시기에는 명사가 사용되지 않는다'는 병리학적 "왜태 자궁"의 개념은 후에 그리스어로 자궁을 인식하는 source source viewed was was althoughττέέαα(히스테라)는 그리스어로 자궁을 인식한 것에서 유래한다.[6][6]

히포크라테스 문헌에는 특히 아이를 갖지 않은 여성들을 포함한 광범위한 여성들이 취약했지만, 2세기에는 아이를 갖지 못한 여성들을 제외시키고 가장 취약한 집단을 "위대들, 특히 이전에 정기적으로 월경을 했던 사람들은 임신한 상태였고, 성교를 열망했지만, 지금은 모든 여성들을 빼앗겼다.그의" (환부위에 대하여, 6.5).[5] 그는 또한 자궁이 "방황하는 동물처럼 한 장소에서 다른 곳으로 이동할 수 있다"[5]고 부인했다. 그의 치료법에는 향기 치료와 성교도 포함되었지만, 외성기에 연고를 문지르는 것도 포함되었다; 이것은 의사가 아닌 산파들에 의해 행해지는 것이었다.[5]

대부분의 히포크라테스 작가들은 자궁에 생리혈이 남아 있는 것을 주요 문제로 보고 있는 반면, 갈렌에게는 더욱 심각한 것이 '여씨'의 유지가 있었다.[7] 이것은 수컷 씨앗보다 얇고 자궁에 보존될 수 있다고 믿어졌다.[6] 히스테리는 "과부병"이라고 일컬어졌는데, 그 이유는 암컷 정액이 규칙적인 클라이맥스나 성교를 통해 방출되지 않으면 독이 된다고 믿었기 때문이다.[8] 환자가 결혼했다면 배우자와의 성교를 통해 이것이 완성될 수 있었다. 성교에 참여하는 것 외에 특별한 향기로 몸을 훈증하는 것은 아마도 자궁을 다시 여성의 신체 내 자연적인 부분으로 끌어당기는 것이라고 생각되었다. 코에 바르는 악취는 콧물을 내리게 하고, 외음부의 기분 좋은 향기는 콧물을 끌어당길 것이다.[6]

중세, 르네상스, 근대 초기

중세시대를 거치면서 극적인 증상의 또 다른 원인이 발견될 수 있었는데 바로 악마적 소유였다. 우울해지기 쉬운 사람들, 특히 독신 여성과 노인들에게 악마적인 힘이 끌린다고 생각되었다. 환자를 진단하거나 병을 치료할 수 없을 때, 지금 정신질환으로 진단할 수 있는 증상은 사실 악마에 홀린 누군가의 증상이라고 생각되었다.[3] 17세기 이후, 악마적 소유와 히스테리의 상관관계는 점차 폐기되었고 대신 의학적 문제인 행동 일탈로 묘사되었다.[9]

16세기와 17세기에도 히스테리는 여전히 자궁에 유머나 액체가 남아 있거나 성적 박탈감, 또는 자궁이 여성 신체를 돌아다니는 경향에 의해 자극성과 질식을 일으키는 원인이라고 여겨졌다. 자위행위 같은 자기 치료는 권하지 않았고 금기시되기도 했다. 결혼, 그리고 남편과의 정기적인 성적 만남은 여전히 히스테리에 시달리는 여성에게 가장 많이 추천되는 장기적 치료 과정이었다.[3][10] 축적된 어떤 액체의 자궁을 숙청하는 것으로 생각되었고, 정액은 치유하는 성질을 가지고 있다고 생각되었다, 이 모델에서 질 바깥의 사정에서는 여성 성기가 남성 배출의 건강상의 혜택을 받지 못했기 때문에 자궁 질환에 도움이 되었다. 일부 의사들은 이러한 이유로 모든 피임법을 여성에게 해로웠다. 조반니 마테오 페라리 그라디는 이 병의 치료법으로 결혼과 가임기를 꼽았다. 그들에게서 쾌락을 얻으면 히스테리는 치유될 수 있을 것이다.[10] 만약 여성이 미혼이거나 과부였다면, 특정 기름과 향기를 포함하는 산파에게 의한 수동 자극은 자궁에 유체가 남아 있는 것을 제거하도록 권고되었다. 결혼의 부재는 또한 미혼 여성들에게 있어서 수녀나 과부 같은 가장 우울한 원인이라고 생각되었다. 히스테리의 원인과 영향에 대한 연구는 16세기와 17세기에 암브로이즈 파레, 토마스 시덴햄, 아브라함 자쿠토와 같은 의학 전문가들에 의해 계속되었다. 그는 히스테리에 대한 의학 지식을 더욱 발전시키고 치료법을 알려주었다.[10][3] 의사 아브라함 자쿠토는 1637년부터 그의 프락시 메디카 아드미란다에 글을 쓴다.

'성액이 남아 있기 때문에 심장과 주변은 병적이고 촉촉한 격앙에 싸여 있다: 이것은 특히 더 음탕한 여성들, 육체적 쾌락을 경험하는 데 가장 열심인 열정적인 여성들에게 해당된다. 만일 그녀가 이런 타입이라면, 그녀의 발바닥을 제외한 어떤 도움으로도 결코 안심할 수 없다.그녀에게 남편을 찾으라고 권하는 집세 그렇게 함으로써 그 남자의 강하고 힘찬 성교는 광란을 완화시켰다.'

Maines, 29, [10]

내과의사가 여성 환자의 생식기 조작을 통해 과잉 여성 종자를 제거하는 것이 도덕적으로 받아들일 수 있는지에 대한 논란이 끊이지 않았다.피터 판 포레스트(포레스토스)와 조반니 마테오 다 그라도(그라더스)는 산파제를 매개체로 사용할 것을 주장했고, 치료를 마지막 수단으로 여겼다.[11]

18세기

18세기에 히스테리는 자궁보다는 뇌의 메커니즘과 서서히 연관되어 갔다. 이것은 또한 남성과 여성 모두 히스테리에 걸릴 수 있다는 것을 주목한 시점이다.[12] 프랑스의 의사 필리프 피넬은 좋은 치료를 위해 친절과 감수성이 필요하다는 근거로 파리의 살페트리에르 요양원에 구금된 히스테리 환자들을 풀어주었다. 또 다른 프랑스 의사인 Francois de Sauvages de La Croix는 여성 히스테리의 흔한 증상으로는 "눈물과 웃음, 오스카상, 아첨하는 것, 아첨하는 것, 유행하는 것, 질식하는 협심증, 호흡곤란, 호흡곤란, 호흡곤란, 망상증, 망상증, 근거리와 맥박, 부은 복부, 부어오르는 것 등이 있다고 믿었다. 차가운 극단, 풍부하고 맑은 소변."[12]

19세기

마틴 샤르코트는 히스테리가 신경 장애에서 비롯되었다고 주장했고 그것이 여성보다 남성에게 더 흔하다는 것을 보여주었다.[3] 샤르코트의 히스테리 이론은 정신의 육체적 고통이며 육체가 아니라는 이론은 19세기에 히스테리에 대한 보다 과학적이고 분석적인 접근으로 이어졌다. 그는 히스테리가 초자연적인 것과 관련이 있다는 믿음을 떨쳐버리고 의학적으로 그것을 정의하려고 시도했다.[13] 샤르코트의 사진 사용과 [14]그로 인한 여성의 건강과 고통의 표현 구체화는 여성들의 건강관리 경험에 계속해서 영향을 주었다.[15] 비록 이 시대 동안 오래된 생각들이 지속되었지만, 시간이 지나면서 여성 히스테리는 육체적인 질병보다는 심리적인 질병으로 생각되기 시작했다.[16]

75페이지에 달하는 히스테리 증상들을 포함한 불완전한 목록을 작성한 의사인 조지 비어드는 거의 모든 질병이 진단에 적합할 수 있다고 주장했다.[17] 의사들은 당시의 전형적인 여성 생활과 관련된 스트레스로 인해 문명화된 여성들이 신경 질환에 더 잘 걸리고 잘못된 생식력을 갖게 되었다고 생각했다.[18] 한 미국 내과의사는 히스테리가 만연하는 가운데 유럽을 "잡아가고 있다"는 사실에 기쁨을 표시했다.[17]

피에르 루셀과 장 자크 루소에 따르면, 여성성은 여성에 대한 자연스럽고 필수적인 욕망이었다: "여성성은 두 작가에게 있어 정의된 기능을 가진 본질적인 본성이며, 그 병은 자연적인 욕망의 충족되지 않는 것으로 설명된다."[3] 이러한 자연적인 식욕의 붕괴가 무기력이나 우울증을 유발한다고 생각되어 히스테리를 일으킨 것은 산업혁명과 도시와 현대적 생활양식의 주요한 발전기였다.[3] 당시 여성 환자들은 히스테리의 마사지 치료를 위해 의사들을 찾았다. 히스테리의 비율은 사회적으로 제한적인 산업 시대에 너무 커서 여자들은 만약 그들이 기절할 경우에 대비해 자신의 몸에 냄새나는 염분을 지니고 다니기 쉬웠는데, 이는 자궁을 다시 제자리로 밀어넣기 위해 냄새를 이용한다는 히포크라테스의 이론을 연상시킨다. 의사들에게 있어서, 수동 마사지 치료는 힘들고 시간이 많이 소요되어, 생산성을 높일 수 있는 방법을 찾고 있었다.[10]

Rachel Maines고전시대부터 20세기 초까지 의사들이 흔히 히스테리를 하는 것, 자위행위를 하는 것, 여성 환자들을 오르가즘의 경지에까지 수동으로 자극하여 치료했으며, 이로 인한 불편함이 a의 원래 발달을 자극했을 수도 있다고 가설을 세웠다.바이브레이터 시장.[1] 그 외 히스테리 치료법으로는 임신, 결혼, 이성애 성관계, 여성 성기에 냄새기름의 응용 등이 있었다.[19] 비록 메인스의 이론이 히스테리를 향한 여성 환자들 자위로 치료를 받았다고 널리 여성 해부학에 관한 문학에서, sexuality,[20]을 반복하면 일부 역사학자들은 히스테리를 위해 이 치료의 유행과 진동기의 발명, 왜곡으로 그들을 묘사하는 데 유용성에 관한 메인스의 주장을 반박하고 있다. 그 또는 매우 작은 그룹에만 관련이 있다는 [21][22][23]증거 2018년 조지아 공대핼리 리버만과 에릭 섀츠버그는 19세기 히스테리를 치료하기 위해 전자기계 진동기를 사용했다는 메인즈의 주장에 이의를 제기했다.[24] 메인즈는 히스테리를 위한 자위행위의 유병설과 진동기의 발명과 관련이 있다는 그녀의 이론은 가설일 뿐 입증된 사실이 아니라고 말했다.[20]

프레데릭 홀릭은 히스테리의 주요 원인이 여성에게 존재하는 감초라고 굳게 믿고 있었다.[25]

프로이트와 진단 쇠퇴

히스테리에[26] 대한 프랑스 정신 질환 논문 수

20세기 초에는 여성 히스테리 진단을 받은 여성의 수가 급격히 감소했다. 이러한 감소는 많은 요인들에 기인하고 있다. 일부 의학 저자들은 히스테리와 같은 전환 장애의 이면에 있는 심리학을 더 잘 이해했기 때문이라고 주장한다.[26]

많은 가능한 증상들과 함께 역사적으로 히스테리는 정체불명의 어떤 질병이 배정될 수 있는 유별난 진단으로 여겨졌다.[3] 진단 기법이 개선되면서 히스테리에 기인했을 법한 애매모호한 사례도 줄어들었다. 예를 들어 뇌전증이 도입되기 전에는 간질이 히스테리와 혼동되는 경우가 많았다.[27]

지그문트 프로이트는 히스테리는 전혀 육체적인 것이 아니라 남녀 모두에게 영향을 미칠 수 있는 감정적이고 내적인 고통이라고 주장했는데, 이는 이전의 트라우마로 인해 정상적인 방법으로 섹스를 즐길 수 없게 된 것이라고 한다.[10][13] 이것은 나중에 프로이트의 여성성을 실패 또는 남성성의 결여로 암시하는 오이디푸스 콤플렉스의 발달로 이어질 것이다.[13] 이러한 초기 연구들은 남성들도 시간이 지나면서 [5]프로이트 자신을 포함한 히스테리를 겪기 쉽다는 것을 보여주었지만, 히스테리에 대한 지속적인 연구가 여성에게만 이루어짐에 따라 그 상태는 주로 여성성의 문제와 관련이 있었다.[28] 이전에 히스테리라는 딱지가 붙었던 많은 사례들이 프로이트에 의해 불안 신경증으로 재분류되었다.[27] 지그문트 프로이트는 히스테리의 사례에 매료되었다. 그는 히스테리가 무의식적인 마음과 연관되어 의식적인 마음이나 자아로부터 분리되었을지도 모른다고 생각했다.[29] 그는 일부, 성에 대한 본능적인 추진력과 관련된 마음의 깊은 갈등이 히스테리를 가진 사람들의 행동을 몰고 있다고 확신했다. 프로이트는 히스테리 진단을 받은 환자들이 신체적, 정서적 고통을 유발하는 내적 갈등을 줄일 수 있도록 돕기 위해 정신분석을 개발했다. 히스테리는 새로운 법에 대한 언급으로 재구성되었고 원칙적으로는 새로운 것이었지만, 정신분석학에서 권장되는 치료법은 베른하이머가 수세기 동안 지켜온 것으로 남아있을 것이다: 결혼과 출산, 그리고 이런 식으로 "잃어버린" 골칫거리를 되찾는 것이다.[13]

히스테리와 관련된 새로운 이론은 순전히 추측에서 나온 것이다; 의사와 의사는 증상을 그 장애와 연관시킬 수 없었고, 진단으로 그것을 빠르게 감소시켰다.[26]

오늘날 여성 히스테리는 더 이상 공인된 질병이 아니지만, 정신분열증, 경계성 인격장애, 전환 장애, 불안감 공격과 같은 다른 조건에서도 히스테리의 다른 발현이 인정되고 있다.[30]

여성의 권리와 페미니즘과의 관계

페미니즘과 히스테리를 연관짓는 가장 격렬한 부정적인 발언은 전투적인 참정권 운동 중에 나왔다.[citation needed] 미국 정신과 협회는 1950년대까지 "히스테리아"라는 용어를 철회하지 않았다.[31] 1980년대에 이르러 페미니스트들은 히스테리를 다시 회복하기 시작했는데, 히스테리를 여성에 대한 조직적인 억압의 상징으로 삼고 자신을 위한 용어를 되찾았다.[5] 특히 성 긍정 페미니스트들 사이에서는 성적 억압을 믿고 히스테리라고 부르는 것이 일종의 억압이다.[5] 그 생각은 히스테리아가 여성들에게 부여된 억압적인 규정된 사회적 역할에 대한 일종의 전 페미니스트 반란이라는 믿음에서 비롯되었다. 캐서린 클레멘트와 헨리 시수스와 같은 페미니스트 작가들은 정신분석학 작품에서 제안된 이론에 반대하는 장소에서 '새로 태어난 여성'에 글을 올려 사회적으로 구성된 여성성과 히스테리는 여성이 되는 것이 당연하다는 관념을 밀어붙였다.[5][13] 양 성의 페미니스트 사회학자들은 히스테리가 신체나 정신보다는 여성의 억압된 사회적 역할에 의해 발생한다고 주장하고 있으며, 여성성에 대한 문화적 신화나 남성 지배에서 그 근원을 모색해왔다.[5]

참고 항목

참조

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추가 읽기

외부 링크