이기주의

이기주의는 자신에 대한 우호적인 시각을 유지하고 향상시키기 위한 추진력으로 정의되며, 일반적으로 자기와 자기 중요성에 대한 사람의 증폭된 비전으로 구별되는 개인의 인격적 특성과 중요성에 대한 부풀려진 의견을 특징으로 한다. 그것은 종종 지적, 신체적, 사회적 그리고 다른 과대평가들을 포함한다.^[1] 이기주의자는 그들의 개인적 자질에 대한 "나"의 중심성에 대한 압도적인 감각을 가지고 있다.^[2]

특성.

자기중심주의는 상상된 자기나 나르시시즘에 대한 자기중심적 사랑과 밀접한 관련이 있다. 실제로 어떤 사람들은 이기주의에 의해 우리는 일종의 사회화된 나르시시시즘을 경험할지도 모른다고 말할 것이다.^[3] 이기주의자들은 자기 선전적인 방식으로 자기 자신에 대해 이야기하는 경향이 강하며, 그들 자신의 중요성에 대한 거창한 감각으로 거만하고 자랑할 만도 하다.^[4] 다른 사람들의^[5] 업적을 인식하지 못하는 것은 그들을 심오하게 자기 선전만 하게 하는 반면, 비판에 대한 민감성은 이기주의자가 모욕감을 느끼는 나르시시시즘적 분노로 이어질 수 있다.^[6]

이기주의는 이타주의, 즉 자기 자신보다는 타인에 대한 관심에서 비롯된 행동과 자기 이익에 대한 끊임없는 추구와 모두 다르다. 다양한 형태의 "감성적 이기주의"는 이기주의와 일치하는 것으로 여겨졌지만, 일반적으로 이기주의 역시 그렇지 않다. 따라서 부풀려진 자아 의식을 가질 필요가 있다.^[7]

개발

발달 용어로, 이기주의와 관련하여 다소 다른 두 개의 궤적을 구별할 수 있다. 하나는 개인이고 다른 하나는 문화다.

발전하는 개인에 대해서는 성장 과정에서 자기 중심에서 사회성으로의 운동이 일어난다.^[8] 유아는 거의 장엄한 자기중심주의를 가지고 있는 것이 보통이다.^[9] 자신의 자아에^[10] 대한 과대평가는 정기적으로 유치한 사랑의 형태로 나타나는데, 그 이유는 아기가 모든 것을 자기 스스로에게, 자기 자신이 아는 한 만능이기 때문이다.^[11]

최적의 발달을 통해 자기 자신의 위치를 보다 현실적으로 바라볼 수 있는 점진적인 화해를 할 수 있다. 즉 이기적으로 부풀어오른 머리를 줄이는 것이다.^[12] 덜 적절한 조정은 나중에 방어적 이기주의라고 불리던 것으로 이어질 수 있으며, 이는 자기 자신에 대한 근본적인 개념의 파괴한도를 과도하게 보상하는 역할을 할 수 있다.^[13] 그러나 로빈 스카이너는 성장 과정에서 "네 자아는 여전히 존재하지만 다른 자아들 사이에서 적절한 제한적 위치를 차지하고 있다"^[14]는 점을 고려했다.

그러나, 개인의 이기주의를 감소시키는 그러한 긍정적인 궤도와 함께, 문화적인 용어로 다소 다른 발전 호를 주목할 수 있는데, 이는 포스트 모던 사회의 증가하는 유아주의와 연관되어 있다.^[15] 병든 self-contemplation[16]하는 반면 19세기에 이기주의는 여전히 널리는 나다니엘 호손 이기주의에 대한 전통적인 악덕 –로 여겨졌다 같은 것이었다 – 낭만 주의 이미 진행 중인 군을 가진 대항력 있는 현재, 그래서 리처드 Eldridge을 묘사한 종류의``문화의 이기주의를 대체하는 것이 개별적인 상상력에 대한 꺼지다ing 사회적 전통"^[17] 자아를 창조하는 개인에 대한 낭만적인 생각-자율적이고 예술적인 이기주의-^[18] 그리고 다음 세기에 더 넓은 사회적 차원을 차지했다. 키츠는 여전히 자기중심적 숭고함으로 후퇴하는 본성을 위해 워즈워스를 공격할지도 모른다;^[19] 그러나 20세기 말에 이르러 자기중심주의는 미 세대에 의해 훨씬 더 널리 나르시시시즘의 문화로 귀화되었다.

21세기에, 로맨틱한 이기주의 techno-capitalism에 두가지 상호 보완적인 방법으로 주는 것으로: 보여 왔다.그들이 기계와 프로에만 직접 들었기에 한편으로는[20],self-centred 소비자를 통해 브랜드 'identity의를 통해 그들 자신의 self-fashioning에 ''authentic 시위의 동등하게 자기 음성을 다른에 중점을 두었다.추가 소비를 촉진하는 데 도움이 되는 새로운 상품 양식을 만들다.

성감정

성욕과 이기주의의 관계에 물음표가 있다. 지그문트 프로이트는 친밀함이 이기주의자를 변화시킬 수 있다는 주장을 대중적으로 내세우며 ^[21]타인과 관련하여 새로운 겸손감을 주었다.^[22]

동시에, 자기중심주의는 성적인 방법으로^[23] 쉽게 자신을 보여줄 수 있고, 논란의 여지 없이 자기중심적인 욕구를 충족시키는 데 있어서 자신의 전체 성적인 기능을 할 수 있다는 것은 매우 명백하다.^[24]

사회이기주의

레오 톨스토이는 사회적 이기주의를 일부 사람들이 눈앞의 관심사를 넘어서 볼 수 없는 무능함으로 묘사하기 위해 아두이브스차이나(곤차로프의 첫 소설 <공통 이야기>의 주인공 아두이프 다음에)라는 용어를 사용했다.^[25]

어원

이기주의라는 용어는 그리스어("εγ主義")에서 유래되었으며, 그 후 라틴어화된 자아(ego)는 "자신" 또는 "나"를 의미하며 -ism을 믿음의 체계를 나타내기 위해 사용된다. 이처럼 이 용어는 이기주의와 초기 어원을 공유한다.

문화적 예

• A. A. 밀른은 어린 아이의 무자비하고 개방적이며 부끄러움이 없는 이기주의에 대한 선명한 시각으로 찬사를 받아왔다.^[26]
• Ryan Holiday는 우리의 문화적 가치가 자기중심주의의 한 형태인 우리의 감정에 의해 결정되고, 자격이 부여되고, 그리고 지배되는 것에 의존한다고 묘사했다.^[27]

참고 항목

참조

추가 읽기

• Grayling, Anthony Clifford (2009). Ideas that Matter. London: Orion. ISBN 978-0297856764.
• Stendhal (1983). Souvenirs d'égotisme (in French). Gallimard. ISBN 978-2070374304.

외부 링크

• 조지 산타야나(1916년)의 독일철학 이기주의
• B. J. 부시만/R. F. 바우마이스터, '위협된 이기주의...'