디트리히스 플루흐트

디트리히스 플루흐트(Dietrich's Flight) 또는 다스 부흐 폰 베른(Buch von Berna)은 게르만 영웅전설의 역사적 오스트로고딕 왕 테오도리쿠스의 전설적인 상대인 전설의 영웅 디트리히 폰 베른에 관한 익명의 13세기 중세 독일의 시이다. 그것은 소위 "역사적인" 디트리히 자료의 일부분이며 두 번째 디트리히 시인 라벤슈클라크트와 밀접하게 연관되어 있으며 항상 함께 전달된다. 하인리히 데르 보글러는 그 시의 소풍에 작가로 이름이 붙여졌다. 이전의 장학금은 그를 디트리히스 플루히트의 저자와 라벤슈클라크트의 저자로 여겼지만, 최근의 장학금은 그가 단지 이 소풍에 대한 저자로만 믿고 있다.

디트리히스 플루흐트는 이탈리아 북부의 디트리히 왕국에서 디트리히 조상의 통치, 사악한 삼촌 에르멘리히에 의한 배신과 망명, 그리고 에첼과 그의 아내 헬체로부터 따뜻한 환대를 받는 훈족으로 가는 비행을 묘사하고 있다. 에첼의 도움으로 디트리히는 에르멘리히로부터 자신의 왕국을 되찾기 위해 두 번을 시도하지만, 그때마다 그의 승리는 피러릭이고 훈족과 함께 망명지로 돌아가야 한다.

대부분의 독일 영웅시와는 달리 이 시는 운율커플로 쓰여 있어 운율 크로니클과 같은 역사적 문서로 읽히려는 의도였을 수도 있음을 시사한다. 또는, 커플을 선택하는 것은 기사도적 로맨스라는 장르에 가깝다는 것을 암시할 수 있다. 이 시는 니벨룽게니, 볼프디에트리히, 오르니트 등 다양한 독일의 영웅적 전통에서 온 인물들을 하나로 묶는다.

요약

디트리히스 플루흐트는 모두 예외적으로 오래 살고, 므두셀란과 덕망 있는 삶을 살고, 왕국의 단 한 명의 후계자를 남긴 디트리히 조상의 오랜 역사로부터 시작된다. 그들은 이탈리아(롬파르텐 또는 로미슐란트라고 불림)가 원산지로서 신부를 얻고 용과 싸우면서 일생을 보낸다. 이 손쉬운 유산의 선은 먼저 용에게 살해당한 오르니트에 의해 깨지지만, 그 계승은 오르니트의 미망인과 결혼하여 왕이 되는 울프디에트리히에 의해 회복된다. 울프디에트리히에게는 56명의 자녀가 있지만, 허그디트리히를 제외하고는 모두 죽는다. 후게디에트리히의 아들 아멜룽(Amelung)은 에르멘리히(Ermenrich), 디트마르(Dietmar), 디테르(Diether)의 세 아들을 두고 있다. 허그디에트리히가 죽자, 그는 베른(베로나)을 받는 디트마르의 자녀로 나라를 나눈다. 에멘리히는 프리데리히, 디트리히와 디테르의 디테마르(II), 두 할룽겐의 디테르의 아버지다.^[1]

디트마르는 그가 죽었을 때 그의 아이들을 에르멘리히의 보살핌에 맡긴다. 그러나 에르멘리히는 배신자임이 증명된다. 먼저 그는 두 할룽겐을 살해하고 그들의 조국을 점령하여 그들의 섭정 에크하트를 잡지 못하고 디트리히를 초대하여 그를 살해하기도 한다. 그러나 에르멘리히의 전령은 디트리히에게 경고하고, 그래서 에르멘리히는 군대를 이끌고 침략할 수밖에 없다. 디트리히가 밀라노에서 벌어진 전투에서 에르멘리히를 단호히 격파하며 에르멘리히의 아들 프라이데리히를 사로잡았다. 그는 병사들에게 보답할 돈이 한 푼도 없이 남아서, 신하들을 보내어 얼마를 가져오게 한다. 이 일당은 디트리히의 전 신하였던 위테게가 편을 바꾼 매복에 빠진다. 이로 인해 힐데브란트와 울프하트 중 디트리히의 가장 뛰어난 전사들을 사로잡게 된다. 에르멘리히는 프리드리히를 포로들과 교환하겠다는 디트리히의 제안을 거부하고 디트리히의 부하들을 석방할 것이라고 말하는데, 디트리히가 남은 전사들의 조언에 반하여 디트리히를 선택하게 된다. 베른의 모든 주민들은 여자와 아이들을 포함하여 도시를 떠난다.^[1]

디트리히는 50명의 전사들과 함께 그란에서 흉노의 왕인 에첼의 궁정으로 향하며 망명길에 오른다트리히는 50명의 전사들과 함께 망명한다. 그곳에서 뤼디거와 엣젤의 아내 헬체의 도움으로 디트리히는 이탈리아로 돌아가기 위해 엣젤의 지원을 받는다. 디트리히의 신하 아멜롤트가 이때 엣젤의 궁정에 와서 베른을 탈환할 수 있었다고 발표한다. 디트리히는 즉시 훈니쉬 군대와 남은 전사들과 함께 출발하고, 그 뒤를 뤼디거가 지휘하는 대군이 뒤따른다. 밀라노에서 벌어진 전투에서 다시 한번 에르멘리히를 무찌르고, 에르멘리히 벼룩은 디트리히가 포위하는 라벤나로 향한다. 그러나 에르멘리히는 볼로냐로 빠져나갈 수 있다. 에르멘리히는 디트리히가 자신의 배반으로 석방을 거부하는 위티지를 제외하고는 붙잡힌 부하들을 샅샅이 뒤진다. 그러나 그의 신하들과 뤼디거의 충고에 따라 디트리히는 위티지를 용서하고 그를 라벤나의 총독으로 삼으며, 말 셰밍을 선물로 준다. 그리고 나서 디트리히는 에첼버그에 있는 에첼의 거주지로 돌아간다. 에첼과 헬체는 디트리히가 헬체의 조카딸이자 시중을 드는 헤라트와 결혼하자고 제안하는데, 디트리히는 처음에 이를 거절한다. 힐데브란트와 뤼디거가 결국 그 제안을 받아들이도록 설득했다.^[2]

이제 에크하트가 도착하여 디트리히에게 위테가 자신을 배신하여 모든 주민을 죽인 에르멘리히에게 라벤나를 넘겨주었다고 전한다. 디트리히가 절망하지만 에첼은 격분하여 볼로냐 외곽의 에르멘리히를 행진시키고 격파하는 대군을 편성한다. 에르멘리히가 도시로 쳐들어오지만, 디트리히의 승리는 피르릭이다. 그는 많은 훌륭한 전사들을 잃었기 때문이다. 디트리히는 울프하트의 동생 알파트의 죽음에 특히 슬퍼하고 있다. 그는 에첼로 돌아가야 한다.^[3]

데이트, 생성 및 전송

디트리히스 플루흐트는 티 라벤슐라흐트와 함께 4개의 완전한 원고에, 그리고 단 하나의 단편적인 원고에 함께 전달된다.^[4]

• 리데거 원고(R), 슈타츠비블리오테크 베를린, 세균 2^o 1062년, 13세기 말부터 니데르외스테르레이히에서 양피지에 관한 문서. 다양한 문학적 지문이 수록되어 있다.^[5]
• 윈드하거 원고(W), 외스테라이시체 국립비블리오테크 비엔나, 코드 2779, 양피지, 14세기 1분기, 니데르외스테레히에서 왔다. 다양한 문학적 문헌과 카이져크로니크(Kaiserlynchik)^[5]를 수록한다.
• (P) 아우크스부르크에서 온 하이델리호테크 하이델리호테크, Cpg 314, 용지, 1443/47. 다양한 문학적 지문이 수록되어 있다.^[5]
• 암브레이저 헬덴부흐(A), 외스테라이시체 국립비블리오테크 비엔나, 코드. 시리즈 노바 2663, 양피지, 1504/1515, 티롤 출신. 다양한 문학 작품.^[6]
• (K) 우니베르시테츠비블리오테크 인스브루크, BIII, 양피지, 14세기 초 오스트리아-바바바리안 방언. 디트리히스 플루히트의 파편이 들어 있다.^[7]

디트리히스 플루흐트에서 발췌한 것은 하인리히 폰 뮌헨의 세계 연대기 일부 원고에도 실려 있다.^[8]

이 시의 방언뿐만 아니라 가장 초기의 필사본의 기원은 1300년 전 오스트리아에서 작곡되었다는 것을 보여준다.^[9] 오스트리아의 둑들이 그들의 신하들의 권리를 감소시키고 있는 방식에 대해 여러 가지 암시를 해 볼 때, 이 시는 일반적으로 1282년 오스트리아 합스부르크의 통치가 시작된 이후까지 거슬러 올라간다.^[10] 또는, 이것은 단순히 이 부분의 저자인 하인리히 데르 보글러(아래 참조)^[11]에 의해 시가 재작성된 날짜를 제공할 수도 있다.

장르와 해석

디트리히스 플루흐트는 약 1만 줄이다. 이 시는 대부분의 독일 영웅적 서사시처럼 스탠자(stanzas)가 아닌 운율커플(rhyling couple)로 쓰인다는 점에서 특이하다. 이것은 작가가 자신의 작품을 궁중 로맨스와 더 비슷해지려고 노력했거나, 혹은, 아마도 라임 크로니클과 더 유사하게 만들려고 노력했음을 나타낼 수 있다.^[12][13] 시작에 가까운 단 한 가지 예외를 제외하고, 해설자는 자신이 말하고 있는 것이 사실이라는 것을 거듭 반복하면서 자기 이야기의 진실성에 대해 절대적으로 고집한다.^[14] 그의 서면과 구두 출처 둘 다에 대한 주장은 그가 여전히 그 시에 구전 전통의 권위를 부여하면서 역사적 진실을 서술하고 있다는 것을 청중들에게 납득시키는 데 도움이 될 것이다.^[15] 이 시는 또한 북이탈리아의 사실적인 지형을 특징으로 하고 있는데, 노르베르트 보르윈덴은 이 시에 다른 중세 독일 출처보다 더 많은 이탈리아 지명들이 포함되어 있다고 언급했다. 그는 이 모든 것이 이 작품이 연대기를 모방하려는 의도를 나타낸다고 결론짓는다.^[16] 디트리히스 플루히트에 따르면 하인리히 폰 뮌헨의 세계 크로니클이 역사적인 테오데릭의 삶을 묘사하고 있기 때문에 이러한 주장은 심각하게 받아들여진 것으로 보인다.^[17]

동시에 이 시는 볼프디에트리히, 오르니트, 디트리히의 족보에 실린 니벨룽게니 등의 인물들을 포함하여 영웅적인 세계에 대한 완전한 이야기 같은 것을 창조하고자 한다. 더구나 지그프리드, 건터, 제르노트는 모두 시에 인물로서 등장한다.^[18] 이 시의 첫 대목은 니벨룽게니에서 영감을 얻기도 하지만, 디트리히스 플루히트의 오프닝은 니벨룽게니시의 알테 매렌이 아닌 뉴에 매렌(신화)을 들려주겠다고 선언한다.^[19] 디트리히가 조국을 되찾기 위해 반복적으로 실패한 시도와 그가 무장한 디테리히(가엾은 디트리히)라는 그의 비난은 또한 부하들을 잃은 디트리히의 니벨룽게니에서 나온 독백에서 비롯될지도 모른다.^[20] 동시에, 이 시는 환상적인 디트리히 시에서 발견되는 어떤 이야기들에 대한 언급도 배제한다. 하인젤은 이 시들이 저자에게 역사적인 것으로 보이지 않았을 수도 있다고 제안한다.^[21] 디트리히의 몇몇 조상들은 그럼에도 불구하고 용과 싸운다.^[22] 이것은 역사적인 디트리히 시에서 유일하게 일어나는 일이다.

스타일리시하게, 이 시는 폭력이 고조되는 모습을 묘사한 것으로 유명하다: 디트리히가 싸우는 각각의 전투는 지난 번보다 더 피나고 더 치명적이다. 전투 장면들은 영웅들이 말 그대로 피를 흘리며 걸어다닌다고 극명하게 묘사되어 있다.^{[21] [23]} 전쟁을 극명하게 묘사했음에도 불구하고, 이 시는 폭력이나 전쟁을 비판하는 것처럼 보이지 않는다; 전통적인 의미에서 영웅적인 전사 정신을 위한 여지를 거의 남겨두지 않고, 그럼에도 불구하고 전투를 통치자가 사용해야 하는 도구로 묘사하고 있다.^[24] 주제적으로 이 시는 주로 충신, 특히 신하와 영주 사이의 충성의 주제를 다루고 있으며,^[25] 디트리히와 에첼은 충성을, 에르멘리히와 그의 기만적인 조언자 시베체, 그리고 배반자 위티지는 충성을 나타낸다.^[26] 에르멘리히는 은총에서 일종의 낙하를 가져오는 것처럼 보이며, 세상에 악을 최초로 가져온 인물로 묘사된다. 그럼에도 불구하고 디트리히는 그를 이길 수 없어 악을 세상에서 제거할 수 없다는 것을 보여준다.^[27] 디트리히의 조상들의 긴 목록은 이탈리아에서 그의 통치를 정당화하는 역할을 한다.^[28]

리에너트는 비록 이 시가 에르멘리히에 대해 디트리히를 분명히 지지하지만, 그럼에도 불구하고 그의 결정의 일부에 의문을 제기한다고 언급한다. 예를 들어, 디트리히는 에르멘리히가 신하들의 조언에 반하여 포로로 잡았던 사람들을 구하기 위해 망명하기로 결심한다. 그의 위테지에 대한 사면은 신하들의 충고를 받으면서도 그가 없는 라벤나의 위테지 총독을 임명함으로써 그들의 충고를 훨씬 능가한다.^[29]

저자 및 라벤슐라흐트와의 관계

어떤 하인리히 데르 보글러는 디트리히스 플루흐트 한복판에서 왕자의 변덕에 대항하는 소풍에서 자신을 작가로 명명했다. 그는 다른 곳에서 증언하지 않고 떠돌이 시인이나 음유시인이었을지도 모른다.^[30] 그의 저자는 본문의 처음이나 끝에 이름이 붙지 않았기 때문에 현재 일반적으로 할인된다.^[31] 게다가 빅터 밀렛은 이 여행이 로맨스 영화에는 없는 양식적 특성을 지니고 있다고 지적한다.^[10] 하인즐레는 하인리히가 디트리히스 플루히트의 작가일 가능성이 여전히 있다고 제안하지만, 단지 그가 이름이 붙여진 여행기를 썼을 가능성이 더 높다고 본다.^[9] 베르너 호프만은 하인리히가 이전의 시를 다시 작업하고 확장하여 라벤슐라흐트와 연결시켰다고 믿는다.^[11] 호프만은 디트리히스 플루흐트(예: 영웅 알파트가 두 번 죽는다) 내부와 디트리히스 플루흐트와 라벤슈클라크트 사이의 수많은 모순을 지적하며 하인리히의 작품이라고 믿는 것에 대해 매우 비판적이다.^[32] 세바스찬 콕손은 하인리히가 자신을 명명하는 것은 그 시가 그 서술에 대해 구술적이고 허구화된 서면 출처에 자주 의지하는 것과 같은 방식으로, 그 유랑단에 권한 부여를 위한 전략이라고 주장한다.^[33] 그 소풍은 그 시의 작곡 당시 오스트리아의 상황을 묘사하는 것으로 보인다.^[34]

초기 장학금은 디트리히스 플루치와 라벤슈클라크 두 사람 모두 한 명의 저자가 있다고 믿었지만, 두 서사시 사이의 형식적이고 양식적인 차이 때문에 이 이론은 포기되었다.^[35] 그럼에도 불구하고 원고 송출은 라벤슐라흐트와 디트리히스 플루흐트가 동시대 사람들에 의해 하나의 작품으로 간주되었다는 것을 분명히 한다.^[36] 대부분의 장학금은 라벤슐라흐트를 두 시 중 연장자로 하여 밀레가 이 해석에 의문을 제기하지만 디트리히스 플루흐트의 세 번째 전투와 종말을 위한 모델을 제공한다.^[9][36] 어쨌든 두 작품 모두 의도적으로 한데 모아 함께 전승되도록 각색된 것이 분명한데, 어쩌면 하인리히 데르 보글러에 의해서일지도 모른다.^[37]

구전 전통과의 관계

나이가 많은 것으로 추측되는 라벤슈클라크트와 달리, 디트리히스 플루흐트와 구전 전통의 연관성은 논쟁의 대상이 된다. 구전 전통이 단지 라벤슐라흐트 사건 이전에 디트리히의 유배만을 담고 있는 것인지, 아니면 그 시의 사건 이전에 적어도 한 번이라도 귀환을 시도하지 못한 이야기들이 존재했는지에 대해 어떤 논쟁은 존재한다.^[38] 디트리히스 플루흐트는 때로 시인이 자신의 소재를 확대하기 위해 같은 에피소드(디에트리히가 망명에서 돌아오지 못한 것)를 끈으로 엮은 것으로 보여진다.^[39] 학자인 노르베르트 보르윈덴은 시 전체가 프레데릭 2세의 이탈리아 캠페인에 영감을 받은 작가의 발명이라고 제안했다.^[40]

메모들

에디션

• von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Anton, eds. (1825). "Dietrichs Ahnen und Flucht zu den Heunen. Aus der Heidelberger und Wiener Handschrift". Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben. Vol. 2. Berlin: Reimer. pp. 1–104. Retrieved 3 April 2018.
• Martin, Ernest, ed. (1866). "Dietrichs Flucht". Deutsches Heldenbuch. Vol. 2. Berlin: Weidmann. pp. 55–215. Retrieved 3 April 2018.
• Lienert, Elisabeth; Beck, Gertrud, eds. (2003). Dietrichs Flucht: textgeschichtliche Ausgabe. Tübingen: Niemeyer. ISBN 3484645016. Retrieved 3 April 2018.

참조

• Coxon, Sebastian (2001). The Presentation of Authorship in Medieval German Literature 1220-1290. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-816017-8.
• Gillespie, George T. (1973). Catalogue of Persons Named in German Heroic Literature, 700-1600: Including Named Animals and Objects and Ethnic Names. Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182.
• Handschriftencensus (2001). "Gesamtverzeichnis Autoren/Werke: 'Dietrichs Flucht'". Handschriftencensus. Retrieved 1 April 2018.
• Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Heroic legends of the North: an introduction to the Nibelung and Dietrich cycles. New York: Garland. pp. 77–79. ISBN 0815300336.
• Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik. Berlin, New York: De Gruyter. pp. 58–83. ISBN 3-11-015094-8.
• Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung. Berlin: Erich Schmidt. pp. 161–171. ISBN 3-503-00772-5.
• Kuhn H (1980). "Dietrichs Flucht und Rabenschlacht". In Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Vol. 2. Berlin, New York: Walter De Gruyter. cols 116–127. ISBN 978-3-11-022248-7.
• Lienert, Elisabeth (2003), "Rede und Schrift: Zur Inszenierung von Erzählen in mittelhochdeutscher Heldenepik", in Bertelsmeier-Kierst, Christa; Young, Christopher (eds.), Eine Epoche im Umbruch: Volkssprachige Literalität 1200-1300, Tübingen: Niemeyer, pp. 123–137, ISBN 3484108517
• Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik. Berlin: Erich Schmidt. pp. 101–110. ISBN 978-3-503-15573-6.
• Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Berlin, New York: de Gruyter. pp. 400–409. ISBN 978-3-11-020102-4.
• Voorwinden, Norbert (2007). "Dietrich von Bern: Germanic Hero or Medieval King? On the Sources of Dietrichs Flucht and Rabenschlacht". Neophilologus. 91 (2): 243–259. doi:10.1007/s11061-006-9010-3. S2CID 153590793.

외부 링크

팩시밀리

• 앰브레이저 헬덴부치(A), 비엔나(Dietrichs Flucht는 이미지 119에서 시작한다)
• 유니버스티테츠비블리오테크 하이델베르크, Cpg 314 (P)
• 리데거 원고(R), 베를린
• 윈드하거 원고(W), 비엔나(Dietrichs Flucht는 이미지 195에서 시작한다)