에켄리드

Das Eckenlied 또는 Ecken Ausfahrt (Ecke 또는 Ecke's Quest)는 게르만 영웅 전설에 등장하는 동고트족 왕 테오도릭 대왕의 상대역인 전설적인 영웅 디트리히 폰 베른에 관한 13세기 중세 독일 시이다.그것은 소위 환상적인 디트리히 시들 중의 하나인데, 영웅 서사시라기보다는 궁정적인 로맨스와 더 가깝기 때문에 그렇게 불린다.

에켄리드는 디트리히를 잡기 위해 세 명의 여왕에 의해 보내진 거대한 에케에 대한 디트리히의 싸움에 대한 이야기를 한다.디트리히는 에케를 죽여야 하고, 그 후 에케의 가족, 특히 에케의 배신적이고 복수심에 불타는 동생 파솔드와 싸워야 한다.이 시는 적어도 세 개의 다른 버전으로 존재하지만 밀접하게 관련되어 있으며, 이 시들은 이야기의 다른 결말을 제공한다.Dietrich und Fasold로 알려진 단편적인 텍스트는 Ekenlied의 또 다른 버전을 나타낼 수 있지만 미터와 내용의 차이로 인해 이는 불확실합니다.파솔드와 세 명의 여왕은 원래 티롤 민속의 인물이었을지도 모르지만, 에케는 디트리히의 검인 에케삭스(예리한 검)의 이름을 설명하기 위해 발명되었을 수도 있다.

에켄라이드는 니벨룽겐라이드에 ^[1]등장한 이후 디트리히가 증언한 가장 초기의 시이다(c. 1230년 경).그것은 중세에서 근대 초기까지 디트리히에 대한 가장 인기 있는 이야기 중 하나였다.그것은 1490년에 처음 인쇄되었고 1500년대 말까지 계속 인쇄되었다.

요약

에켄리드는 세 거인의 대화로 시작한다.에케, 파솔드, 그리고 에벤로.에케는 디트리히 폰 베른이 모든 사람들로부터 칭찬을 받는 반면, 에케는 영웅적인 행동을 했음에도 불구하고 전혀 알려지지 않았다고 선언한다.에벤로트는 디트리히의 평판이 거짓이라고 반박한다: 영웅은 그들의 갑옷을 훔치기 위해 잠든 사이에 거인 힐데와 그림를 배신적으로 죽였다.Fasold가 개입하여 Ebenrot가 틀렸다고 말합니다.디트리히가 힐데와 그림를 죽였어요 그렇지 않았다면 거인들이 그를 죽였을 테니까요Ecke는 Fasold의 의견에 동의하기로 결정했습니다.한편, 세 명의 여왕이 요흐그림 산에 있다.그들 중 한 명은 디트리히를 몹시 보고 싶어하고, 에케의 관심을 듣고 그에게 영웅을 데려오라고 부탁한다.엑케가 디트리히를 죽이지 않도록 세부르크는 엑케에게 용의 피로 굳은 검과 갑옷을 준다.오르트니트 황제가 용과 싸우러 나갔을 때 입었던 갑옷과 같다.그러나 오르트니트는 마법의 잠에 빠져 암컷에게 끌려갔고, 암컷은 그의 살을 무적의 갑옷으로 빨아들였다.그리고 나서 용을 죽인 볼프디트리히에 의해 되찾아졌지만, 자신은 악마에게 고문당한 자신의 죄를 뉘우치기 위해 수도원에 가야 했다.거기서 세버그는 갑옷을 얻었다.그녀는 에케에게 말을 타라고 설득하려 하지만 에케는 거절한다.

에케는 베로나로 여행하지만 티롤로 향한다.디트리히에 의해 치명상을 입은 남자 힐페리히 폰 룬더스(런드레스, 다른 버전에서는 폰 뤼트링겐, 즉 로타링기아)와 마주친 후, 그는 마침내 디트리히 자신을 만나 그에게 전투에 도전한다.디트리히는 에케가 자신에게 잘못한 것이 없다며 거절하고, 에케는 에케가 겁쟁이라고 비난한다.여기서 디트리히는 싸우기로 동의했다.에크케와 디트리히는 오랫동안 싸우고 에크케는 디트리히에게 항복을 강요하지만 디트리히는 거절한다.마침내 디트리히는 우위를 점하지만 에케도 항복하기를 거부한다.에케의 무적의 갑옷 때문에 디트리히는 갑옷 틈으로 거인을 불명예스럽게 찔러야 한다.그리고 나서 그는 에케를 애도한다.에케는 디트리히에게 그의 목을 잘라 세부르크에 가져다 달라고 부탁한다.그리고 그는 거인의 갑옷을 입고 그의 검을 가져간다.랜즈버거 버전에서는 브루 베이브힐트라는 이름의 님프가 그의 상처를 묶는다.

그의 상처에서 몇 가지를 회복한 후, 디트리히는 숲을 가로질러 달려가는 한 여성과 마주친다.그녀는 말을 타고 올라가서 디트리히가 왜 그의 사냥을 방해하는지 알고 싶어 하는 파솔드에게 쫓기고 있다.파솔드는 허리까지 내려오는 두 개의 긴 땋은 자물쇠를 가지고 있으며, 그 자물쇠는 철로 짜여져 있다.거인은 형제의 갑옷을 알아보지도 못하고 에케의 머리를 보지도 못한 채 여전히 중상을 입은 디트리히와 싸우지 않기로 결심한다.디트리히는 소녀가 지켜보는 동안 잠이 든다.하지만 Fasold는 마음을 바꿔 밤에 돌아옵니다. Fasold가 사냥개들과 함께 나타나기 전에 이 처녀는 Dietrich를 겨우 깨울 수 있습니다.두 사람은 싸우고 디트리히는 파솔드의 땋은 자물쇠를 끊음으로써 그를 제압하고 거인은 항복한다.하지만 그는 형의 갑옷을 알아보고 디트리히는 에케를 죽였다고 인정하며 두 사람은 다시 싸운다.디트리히는 에케의 영혼이 거대한 몸집에 들어갔다고 말하며 페솔드가 두 사람의 힘으로 싸웠다고 비난하고 있는데, 파솔드는 에케의 영혼이 디트리히에 들어온 것이 틀림없다고 반박합니다.와이티지의 배신에 대한 기억으로 디트리히는 격분하여 마침내 파솔드를 제압하고, 오직 처녀의 고집으로 그를 살려준다.

이 시점에서 Fasold는 디트리히를 살해하고, 그를 거대한 에케노(Ebenrot 또는 그 ^[2]반대일 수도 있음)에게 데려가고, 그 후 두세 명의 거인, 다양한 에케의 어머니, 이모 또는 자매에게 데려가기를 바라며, 디트리히를 배신적으로 그의 가족 구성원들에게 인도한다.가장 오래된 거의 완전한 버전인E는₂ 이 시점에서 끊어집니다.나머지 두 완결판₇ E와₁ e에서 디트리히는 마침내 Fasold의 배신적인 행동으로 인해 그를 죽인다. 그리고₇ 나서, 그는 아마도 원래 ^[3]결말인 요흐그림에 말을 타고 에케의 머리를 세부르크 기슭에 던진다. 그녀는 에케의 무의미한 죽음의 원인이라고 말한다.버전₁ e에서 세버그는 에케와 그의 형제들이 결혼하도록 강요하려고 했기 때문에 그녀가 에케를 의도적으로 죽음으로 보냈다고 폭로한다.또한 에케의 검으로 디트리히가 나중에 ^[4]제노 황제의 부름을 받고 오도아케르를 죽였다고 언급하고 있다.

전송, 버전 및 날짜

에켄리드는 1230년부터 수많은 필사본과 인쇄본으로 전해지고 있다.그 시는 그 직전에,^[5] 아마도 티롤어로 작곡되었을 것이다.거의 모든 독일 영웅 서사시가 그렇듯이,^[6] 그것은 익명이다.그것은 디트리히에 ^[3]대한 가장 인기 있는 시 중 하나였다.

모든 환상적인 디트리히 시와 마찬가지로, 에켄리드는 그 전달에 많은 변화가 있는 것이 특징이며, 그래서 각각의 원고가 기본적으로 평행하고 동등한 유효한 버전의 ^[7]시를 나타낸다.세 가지 주요 버전은 E(c.1300, 불완전), E(1472), e(인쇄된 1491)^[8]입니다₂₇₁.가장 오래된 증거인₁ E는 Codex Buranus의 한 구절에서 에케가 숲에서 ^[5]디트리히를 만난 것을 시작으로, 그 시가 훨씬 더 짧은 버전으로 존재했음을 보여준다.이것이 이 시의 원초적인 시작일 수도 있고, 이 만남 이전의 모든 ^[9]것이 나중에 추가될 수도 있다.버전₇ E는 15세기 것이지만, 런켈슈타인 성의 다양한 조각과 묘사는 유사한 ^[5]버전이 14세기 전반에도 존재했을 가능성이 있다.마찬가지로, 불완전한₂ E와 유사한 버전의 일부는 15세기 서기관 Konrad Bollstatter에 ^[5]의해 Eckenlied의 인쇄본으로 복사되었다.따라서 모든 버전이 동시에 존재하므로 ^[10]동등하게 취급해야 합니다.

각 원고 또는 인쇄물은 요아힘 하인즐레가 이름 붙인 에켄라이드의 버전에 따라 아래에 나열되어 있습니다.

원고:

• E₁(B): Bayerische Staatsbibliothek Munich, Clm 4660.양피지, 1230년 경.주로 라틴어 서정시가 수록되어 있으며, 일부는 에켄리드의 한 구절을 포함하여 독일어 구절이 추가되어 있습니다.^[11]
• Badische₂ Landesbibliothek Karlsruhe, Cod.도나우싱겐 74번지양피지, 1300년 경, 동알레마니 방언(콘스탄츠에서?)시게노에 이어 에켄리까지 다양한 문학 문헌이 수록되어 있습니다.^[12]
• E₃(A): Ansbach, 이전 에반젤 루테란 데카나트 기록 보관소.14세기 전반의 라인프랑코니아 방언.가장 오래된 헬덴부치 조각입니다.길을 잃었다.^[13]
• (m_41.2): Bayerische Staatsbibliothek Munich, Cgm. 252.논문,^[13] 아우크스부르크의 1455-77년.
• 독일₅ 국립 박물관 뉘른베르크, Hs. 42546.파편, 종이, 1470년경, 바이에른 또는 동스웨바 방언.^[14]
• 슈트레스비블리오텍슐리에바흐(오버오스트리아), 코드₆.I 25. 종이, 15세기 중반.15세기 또는 16세기 바이에른 ^[14]방언의 손으로 뒷표지 안쪽에 에켄리드 4절이 쓰여 있다.
• (d₇): 드레스너 헬덴부흐.삭시쉬 란데스비블리오텍 드레스덴, M. 2011472년 ^[14]뉘른베르크에서 온 종이.

첫 번째 인쇄물은 독립 버전을 나타냅니다.

• e₁(a): 아우크스부르크, 한스 샤우르, 1491.인쇄된 Heldenbuch.^[14]

16세기 ^[15]이후로는 11종 이상의 인쇄물이 있다.

단편적인 디트리히와 파솔드는 1300년 경의 원고 3장의 작은 조각으로 전송되었으며, 이는 Niedersachsische Landesbibliothek Hanover MS VII 626에서 ^[16]제본으로 사용되었다.

테마

에켄리드는 종종 궁정적인 사랑 서비스에 대한 비판으로 해석됩니다.에케는 어리석게도 세부르크를 대신해서 떠나게 되고, 이는 ^[17][18]디트리히에게 죽음과 극도의 고난을 초래하게 된다.환상적인 디트리히 시에서 흔히 볼 수 있는 디트리히의 자게이트(cawardice)는 여기서 에케의 ^[19]싸움에 대한 고집을 비판하는 역할을 한다.빅터 밀레는 이 비판에서 궁정적인 ^[20]로맨스에서 흔히 묘사되는 여성들을 위한 기사다운 전투를 부정하는 것으로 본다.반면에, 버전₁ e는 러브 서비스에 대한 비판을 없애고, 따라서 서사시를 ^[21]로맨스에 훨씬 더 가깝게 움직인다.동시에 디트리히의 잔인하게 에케를 죽인 것은 디트리히의 결백을 ^[20]더욱 강조하는 버전₇ E를 제외하고는 좋지 않은 방향으로 영웅적인 전투를 전개한다.

특히 이 시의 첫 대화는 에케, 파솔트, 에벤로, 세부르크 모두 ^[22]관객과 마찬가지로 디트리히의 명성을 검증하고자 하는 영웅으로서의 디트리히의 위상에 대한 메탈리타리적인 논의로 자주 나타난다.

에켄리드는 디트리히의 역사적 시, 특히 라벤슐라흐트에서 디트리히가 파솔드와 싸울 때 디트리히의 동생 디테르와 에첼의 아들들이 비테지의 손에 죽임을 당하면서 디트리히를 조롱한다.파솔드는 디트리히를 비테지에 비유하며, 그의 동생의 죽음에 대한 복수를 꾀한다.한편, 디트리히가 파솔드를 성공적으로 물리친 것은 그의 동생의 복수를 하지 못한 것에 대한 복수이며, 또한 ^[19]에케에 대한 그의 문제 있는 승리를 지나칠 수 있게 해준다.부당함을 의인화한 것으로 보여질 수 있는 디트리히의 거인들에 대한 패배는 그의 이상적인 통치자로서의 자질을 증명하는데 도움이 되며, 이는 역사적인₁ 테오데릭의 오도아케르 패배와 ^[23]이탈리아에서의 통치와 분명히 연결된다.

더 오래된 학자들은 에켄리드가 아서가 비슷한 거대한 적과 싸우는 프랑스 아더 왕가의 로맨스 "르 쉐발리에 뒤 파파고"의 영향을 많이 받았다고 믿었다.그러므로 에케에 대한 이전의 "원래" 시는 이 ^[24]로맨스의 줄거리 요소를 포함하도록 다시 쓰여졌을 것이다.더 최근의 학회는 이러한 유사성을 ^[25][26]피상적인 것으로 보고 이러한 연관성을 포기했다.

미터법 형식

대부분의 독일 영웅 서사시처럼 에켄리드는 ^[27]연으로 쓰여 있다.이 시는 "버너 톤"으로 알려진 시 형태로 구성되어 있는데, 이 시는 다음과 같은 운율 체계에서 13행으로 구성되어 있다: aabccbdedefxf.그것은 골데마르, 시게노, 처녀자리와 이 운율 형식을 공유한다."베너 톤"을 위한 초기 현대 멜로디가 남아 있어,^[28] 그것이 부르기 위한 것이었음을 보여준다.하인즐은 전형적인 ^[29]예로서 에켄리드의 첫 번째 스탠자를 제시한다.

에즈젠은 에이미살(4피트)을 입고 있었다.

s440 wunder'ne zal a (4피트)

von ûz erwelten lecken . b ( 3피트)

dereine은 그녀의 Vsolt C(4피트)에 있었다.

(dem wanne vrouwen holt), c(4피트)

dazander는 그녀의 Eke, b(3피트)였다.

dazitte der wild Ebenrott.d (4피트)

s430 reten al gel-chee (3피트)

daz nieman küener waer ze nott, d(4피트)

den von Berne 그녀의 다이어터쉐: e(3피트)

der waer ein helt übr alliu lant. f (4피트)

So waer mit listen küene x (3피트)

der alte Hiltebrant. f (3피트)

초기 버전인₁ E에서는 스탠자의 조합 방법에 약간의 차이가 있으며, 대신 aabccbxexefxf와 같은 라인 패턴이 있습니다.하인즐은 라임이 없는 선이 원래 니벨룽겐에서 사용된 것과 같은 라인 단위인 "랑제일"에서 시저의 전반부였다는 것을 의미한다고 해석한다.이것은 ^[30]스탠자의 위치에 따라 3, 4피트, 시저, 그리고 추가로 3, 4피트가 특징입니다.이렇게 인쇄하면 (볼만 판에 따라 인용된) Codex Buranus의 구절이 다음과 같이 나타난다.

루트링겐 헬프리히, a

위 즈웬 리켄 로벨리히 a

제새민 베초멘: b

에렉케는 디에트리히의 배란을 풀었다. c

si waren beide uraislich, c

da uon si schaden namen. b

alsuinster는 der tan, x da si an ander fundene이었다.

그녀의 Dieterich rait mit manes craft x den walt 또한 언언덴.이

Ereke der chom dar gegan; f

er lie da hime rose uil; x daz는 niht wolgetan이었다.에프

디트리히 언드파솔드는 니벨룽겐과 같은 구절이나 힐데브란트스턴으로 쓰여져 있는 것으로 보인다.^[16]본문의 단편적인 성질에서는 명확하지 않다.

구전과의 관계

에켄리드는 시게노와 함께 디트리히가 "힐데그림"이라는 이름의 투구를 얻은 거인 힐데와 그림에 대한 이야기를 증명하는 유일한 증거이다.그 이야기는 전적으로 독일 ^[31]문헌을 사용한 고대 노르드어 티드렉사가에서만 전해진다.또한 힐데와 그림에게 쓰여진 시가 전혀 없었을 수도 있다; 그 이야기는 순전히 구두에 의한 것이었고 에켄리드와 시게노트의 ^[32]청중들에게 잘 알려져 있었을 수도 있다.

이 시는 종종 디트리히의 검인 에케사흐스의 이름을 설명하는 것으로 해석됩니다.이것은 원래 "날씨가 날카로운 검"을 의미했지만, 에케가 현대 독일어로 가지고 있는 의미를 띠게 되자, 그 이름은 "에케의 ^[33]검"이라는 의미로 재해석되었다.에케삭스라는 이름은 본문에는 전혀 나오지 않지만, 에케삭스라는 검을 "헤른 에켄 삭스"라고 부른다.에케사흐스는 분명히 에케니보다 ^[34]앞선 하인리히 폰 벨데케의 에네이스 (1186년경)에 언급될 만큼 충분히 유명했다.하인즐은 이 초기 언급이 에케에 대한 구두 이야기의 증거라고 믿지 않는다.^[35]

에케가 구전 전통에 오래 존재했든 아니든, 파솔트와 세버그는 더 일반적으로 존재한다고 여겨진다.그들은 보통 17세기 보젠 외곽의 요흐그림 산에서 마녀들에게 "파솔트"가 폭풍을 멀리 ^[36]보내게 하기 위한 기도와 관련이 있다.이렇게 되면 에켄리드의 세 여왕은 날씨에 대한 힘을 가진 마녀로, 파솔트는 폭풍의 ^[37]악마가 될 것이다.파솔트의 긴 머리는 또한 그의 악마적 기원의 증거로 받아들여진다.파솔트라는 이름은 고대 고지 독일어의 파소와 비슷한 어근인 실에서 유래한 것으로 보이며, 그의 긴 땋은 ^[38]머리를 지칭하는 것으로 보인다.이 해석이 맞다면 Fasolt와 Eke는 원래 형제가 아니라 Eke가 훨씬 더 오래된 ^[37]이야기에 삽입된 것이다.그러나 하인즐레는 날씨 기도의 출처가 불분명하고 "파솔트"가 에켄리^[39] 파솔트에서 발견된 파솔트와 동일하다는 것도 분명하지 않다.또한 디트리히 폰 베른이 야생 사냥의 지도자로 숲에서 여성을 사냥한다는 전설의 일종의 번복일 수도 있다.대신 디트리히는 분더러와 ^[40]버지널에서처럼 이런 특징을 가진 적과 싸운다.

Ekka 에피소드 Tidrekssaga에 의해 이야기의 구두 버전에 대한 추가 ^[41]증거가 제공될 수 있습니다.Thidrekssaga는 Ekke와 Fasold에 대한 치료에서 중요한 세부 사항이 다릅니다.또한 단편적인 Dietrich und Fasold는 Ekenlied의 ^[8]미터와 내용물 모두 일치하지 않는 것으로 보인다.특히 티드렉사가에서 발견된 버전 때문에 빅터 밀레는 에케에 대한 구전 설화가 있었을 가능성이 높다고 믿는다.^[26] 그러나 하인즐은 그러한 구전 전통이 존재하는지 의심하고 있다. 그는 오히려 에카 에피소드가 ^[41]티드렉사가의 편집자에 의해 변경되었다고 주장한다.

접수처

에켄리드는 디트리히에 대한 가장 인기 있는 시들 중 하나로 드레스덴 판의 디트리히의 거인 반대자들 중 한 두 명이 랑켈슈타인 성의 프레스코화에 포함되었다.에케는 작가들이 디트리히에 대한 전설들을 암시할 때 디트리히의 대항마로 자주 언급된다.15세기와 16세기에, 이 시는 심지어 "Ecke is an den Berner geraten"이라는 속담에 영감을 준 것으로 보인다.Dietrich)는 누군가가 그들의 ^[42]적수를 만났다는 것을 의미합니다.

메모들

에디션

• Brévart, Francis B., ed. (1986). Das Eckenlied: Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch. Stuttgart: Reclam. ISBN 3150083397.
• Brévart, Francis B., ed. (1999). Das Eckenlied: Sämtliche Fassungen (3 Volumes). Altdeutsche Textbibliothek, 111. Tübingen: Niemeyer. ISBN 3484202114.
• Vollmann, Benedikt Konrad, ed. (1987). Carmina Burana: Texte und Übersetzungen, mit den Miniaturen aus der Handschrift und einem Aufsatz von Peter und Dorotheee Diemer. Berlin: Deutscher Klassiker. ISBN 3618661401.
• Zupitza, Julius, ed. (1870). "Ecken Liet". Das Heldenbuch, fünfter Teil: Dietrichs Abenteuer von Albrecht von Kemenaten nebst den Bruchstücken von Dietrich und Wenezlan. Berlin: Weidmann. pp. 219–264.

레퍼런스

• Flood, John L. (1973). "Dietrich von Bern and the Human Hunt". Nottingham Medieval Studies. 17: 17–41. doi:10.1484/J.NMS.3.60.
• Gillespie, George T. (1973). Catalogue of Persons Named in German Heroic Literature, 700–1600: Including Named Animals and Objects and Ethnic Names. Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182.
• Handschriftencensus (2001). "Gesamtverzeichnis Autoren/Werke: 'Eckenlied'". Handschriftencensus. Retrieved 31 March 2018.
• Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Heroic legends of the North: an introduction to the Nibelung and Dietrich cycles. New York: Garland. pp. 84–87. ISBN 0815300336.
• Heinzle J (1980). "Eckenlied". In Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Vol. 2. Berlin, New York: Walter De Gruyter. cols 323–327. ISBN 978-3-11-022248-7.
• Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik. Berlin, New York: De Gruyter. pp. 109–126. ISBN 3-11-015094-8.
• Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung. Berlin: Erich Schmidt. pp. 197–201. ISBN 3-503-00772-5.
• Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik. Berlin: Erich Schmidt. pp. 121–125. ISBN 978-3-503-15573-6.
• Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Berlin, New York: de Gruyter. pp. 342–349. ISBN 978-3-11-020102-4.
• Martin, Jonathan Seelye (2017). "Criminal Intent in the Eckenlied: Rêroup, Fama, and Narration". Journal of English and Germanic Philology. 116 (2): 195–222. doi:10.5406/jenglgermphil.116.2.0195. S2CID 164421399.

외부 링크

팩시밀리

• 드레스덴, 주립도서관, Mscr M201, 드레스덴 헬덴부흐 (MS₇ E)
• 칼스루에, 란데스비블, 대구 도나우싱겐 74 (MS₂ E)
• 뉘른베르크, 게르마니스 국립박물관, HS.42546 (MS₅ E)
• "Das is her Ecken au'fart"(인쇄판₁ e)아우크스부르크 1491)