딕 데이비스(번역기)

딕 데이비스
태어난	(1945-04-18) 1945년 4월 18일 (76세) 영국 햄프셔 포츠머스
시민권	영국의
모교	맨체스터 대학교 (PhD)
직업	과학자, 작가
고용주	오하이오 주립 대학교

딕 데이비스(Dick Davis, 1945년 출생)는 영미 시인, 대학교수, 운문 번역가로, 미국 시에서 뉴 포멀리즘으로 알려진 문학 운동에 소속되어 있다.^[1]

제2차 세계대전이 끝나기 직전에 노동자 계급 가정에서 태어난 데이비스는 1950년대 동안 요크셔 어촌인 위트더지에서 자랐다. 그 곳에서 실험학교는 데이비스가 그의 가족의 첫 번째 일원이 되는 것을 가능하게 했다.

캠브리지 대학을 졸업하기 직전 데이비스는 정신분열증 환자 형의 자살로 가슴이 미어졌고 해외에서 생활하고 가르치는 일을 시작하기로 결심했다.

그리스와 이탈리아에서 교편을 잡은 후 1970년 데이비스는 이란 여성 아프캄 다르반디와 사랑에 빠졌고, 마지막 샤의 통치 기간 동안 테헤란에서 영구히 살기로 결심했다. 그 결과 테헤란 대학에서 영어를 가르쳤고, 1974년 이후 많은 연애시를 쓰고 출간한 아프캄 다르반디와 결혼했다.

이슬람 혁명이 딕과 아프캄 데이비스를 난민으로 만든 후, 데이비스는 처음에는 영국에서 그리고 다음에는 미국에서 고대 페르시아 시와 현대 페르시아 시의 많은 위대한 걸작들을 영어로 번역하기 시작하기로 결정했다.

데이비스는 왕립문학회의 펠로우로 타임즈 문학 부록에 의해 "우리의 가장 훌륭한 페르시아어 번역가"라고 불려왔다. 데이비스의 시 원작은 그만큼 높이 평가되어 왔다.

Davis의 시집은 1989년 The Sunday Times (영국)가 선정한 올해의 책으로 선정되었다. 1989년 데일리 텔레그래프(영국) 2002년 이코노미스트(영국), 2010년 워싱턴포스트(WP), 2013년 타임즈 문예보충서(영국) 등이 그것이다.

초년기

데이비스는 1945년 4월 18일 영국 햄프셔주 포츠머스에서 태어났으나 요크셔주 위더르시에서 자랐다. 그는 데이비스가 두 살 때 떠난 친아버지를 전혀 알지 못했다. 그의 어머니는 곧 재혼했고 그의 어머니와 의붓아버지는 교육을 거의 받지 못한 노동자 계층이었지만 그들은 둘 다 열심히 책을 읽었다. 데이비스는 나중에 회상했다 "...집 주위에는 많은 책들이 있었고, 나도 다른 사람들처럼 책을 읽을 것으로 예상되었었다."^[2]

그는 나중에 포츠머스는 선원 인구가 많은 큰 해군 도시다. 시끄럽고 바쁘고 지저분한 곳이다. 우리의 요크셔 집은 바닷가의 작은 마을에 있었다. 과거에는 주로 어촌이었지만, 아침에도 북해에서 어업을 하기 위해 배들이 나갔지만, 그것은 내가 어렸을 때 구불구불한 것이었다. 그러나 그 마을은 주로 여름 관광에 의존하고 있었다. 하지만 나는 아직도 바다에서 폭풍이 몰아칠 때마다 학교에서 우리가 항상 불렀던 특별한 찬송가가 있었다는 것을 기억할 수 있다. 왜냐하면 소년들의 아버지들이 여전히 그들의 어선을 타고 나갔기 때문이다. 찬송가는 O, '우리가 그대에게 울 때 우리들을 들으라', '바다의 페릴에 있는 이들을 위하여', 그리고 오늘날까지도 그 찬송가는 목구멍에 혹이 없이 들을 수 없다'^[3]고 했다.

데이비스는 세계사에 대해 읽는 것을 열정적으로 좋아했던 의붓아버지의 영향을 많이 받았다고 말해왔다. 그는 이어 "우리 의붓아버지는 여러 면에서 매우 고귀한 분이고, 늘 그랬었다. 그는 제2차 세계대전에 참전했고 용맹으로 높이 훈장을 받았다. 그는 그것에 대해 말한 적이 없지만, 나는 그가 전투에서 사람들을 죽이고 그것에 대해 꽤 끔찍하게 느꼈다고 확신한다. 내가 아주 어렸을 때, 나는 그가 독일 손님을 집으로 데려온 것을 기억한다. 그 시절, 작은 마을에서 하는 일은 끔찍한 일이었다. 당연히, 독일인들은 1950년대 동안 영국에서 끔찍한 평판을 받았다. 그러나 그는 개의치 않았다. 그는 그의 환대를 보여주고 싶었다. 몇 년 후, 내가 여덟 살인가 아홉 살쯤 되었을 때, 우리 집에 서인도인이 한 명 있었는데, 그는 마을에 나타난 최초의 흑인이었다. 의붓아버지는 런던에 있는 그 청년과 친구가 되어 주었고, 그는 항상 국가가 서로 고립되어서는 안 된다는 이런 믿음을 가지고 있었소."^[4]

데이비스는 또 "그들이 미국의 공립학교와 상당히 비슷한 종합학교라고 부르는 실험학교를 세우기로 했기 때문에 운이 좋았다"고 회상한다.이전 영국에서는 11세에 주립학교에 진학할 때 문법학교에 진학한 사람과 그렇지 않은 사람 등 두 그룹으로 나뉘었다.하지만, 그 당시 그들은 모든 사람들이 같은 학교에 다닐 수 있도록 허용하는 것을 고려하고 있었고, 우리의 작은 시골 공동체는 시범 지역으로 선정되었다. 이것은 그 당시 독특하고 실험적인 것이었기 때문에, 그것은 매우 헌신적이고 훌륭한 교사들을 끌어 모았다. 그래서 비록 아주 작고 외딴 마을에 살았지만, 아주 훌륭한 선생님들이 계셨고, 그 선생님들 덕분에 케임브리지에 갈 수 있었다. 나는 캠브릿지는 말할 것도 없고 대학에 가본 적도 없는 집안 출신인데, 만약 내가 정규 주립 학교에 가서 그 헌신적인 선생님들을 모두 갖지 않았다면 아마 나는 그 곳에 오지 못했을 것이라고 믿는다."^[5]

Davis는 Withernsea 학교의 영어 석사 John Gibson에게 시를 사랑하는 마음을 심어준 공로를 인정해왔다. 데이비스는 "케임브리지에 올라갔을 때쯤에는 "영국의 시 전체를 꽤 잘 읽었다"고 덧붙였다. 깁슨은 데이비스에게 여름 방학 동안 존 밀턴의 파라다이스 로스트를 읽으라고 종용한 적이 있다. 또 다른 여름, Davis는 William Wordsworth의 "The Preference"를 읽어야 했다.^[6]

데이비스는 또한 "청소년기에 내가 가장 좋아하는 책 중 하나는 피츠제럴드의 루바이야트였는데, 아시다시피 이란은 매우 낭만화된 버전이다. 피츠제럴드는 이란을 방문한 적이 없었고, 사실 파리보다 더 멀리 동쪽으로 간 적이 없었다. 그래서 그의 번역은 일종의 상상력이 풍부한 이란의 비전을 제시하는데, 그 중 하나는 내가 매우 매력적이라고 생각했다."^[7]

데이비스는 학교 다닐 때 가장 좋아하는 시인은 윌리엄 블레이크, D.H.로렌스, 그리고 미국 시인 에밀리 디킨슨이라고 말했다. 그는 "어느 정도 디킨슨을 발견했는데 미국 시는 영어 학교에서 가르치지 않았기 때문에 그 당시는 이상했다. 그러나 어찌된 일인지 그녀의 시를 손에 넣었고, 나는 그 시를 사랑했고 모방했다. 나는 그녀의 작품에서 경구적인 면, 즉 짧고 날카로우며 요점까지 이르는 시들을 사랑했고, 스스로 생각했다: '그런 종류의 시를 쓰고 싶다.'"^[8]

케임브리지

데이비스는 케임브리지의 킹스 칼리지에 다녔고,^[9] 그곳에서 E.M과의 친분을 통해^[10] 페르시아어와 인도 문학에 대해 소개받았다. Forster^[7] and San Francisco LGBT 시인 Thom Gunn.^[9]

데이비스는 자유시를 쓰려 한 적이 있느냐는 질문에 "18살쯤 되던 해 1년도 안 되는 아주 짧은 시간 동안 시도했다. 그때는 사람들이 하는 일, 그리고 네가 해야 할 일인 것 같았다. 그러나 나는 내가 자유시를 쓰는 것에 관심이 없다는 것을 금방 깨달았다. 언젠가 레이먼드 챈들러(Raymond Chandler)가 읽고 싶은 소설을 써야 한다고 말한 적이 있는 것 같은데, 나는 특별히 자유시를 즐겨 읽는 적이 없었다. 나는 물론 그것을 정성스럽게 읽었다. 건을 너무 존경했기 때문에 건의 자유시를 읽었고, 미국의 자유시인들도 많이 읽었지만, 결코 직접 하고 싶은 생각은 없었다."^[11]

그러나 데이비스 역시 "형이 열아홉 살, 내가 스물한 살 때 자살했다. 우리는 형제들이 자주 하는 그런 관계를 가지고 있었다; 우리는 매우 친했지만, 또한 강한 라이벌 관계도 가지고 있었다. 그는 매우 불행한 아이였고 정신분열증 환자로서 정신적으로 불안정한 상태라는 진단을 받았고 많은 청소년기를 기관을 오가며 보냈다. 케임브리지에서의 나의 세월은 오빠가 자주 아팠기 때문에 그의 그림자에 가려졌다. 그는 또한 우리 부모님과 사이가 매우 안 좋았고, 그들은 그의 보살핌을 나에게 효과적으로 넘겼다. 그래서 나는 그가 종종 도망치곤 했지만, 그를 학원으로 보는 데 많은 시간을 보냈다. 그것은 우리 둘 모두에게 매우 이상한 경험이었고 나는 그의 죽음을 매우 힘들게 받아들였다. 오랫동안, 나는 그것을 처리할 수 없었고, 솔직히 말해서, 그것이 내가 영국을 떠난 이유야. 내가 캠브리지 대학을 졸업하기 직전에 돌아가셨고, 졸업하자마자 '여기서 벗어나야겠다'고 말했어."^[12]

샤의 이란 내부

데이비스에 따르면, "나는 20대 초반에 캠브리지에서 떠났고, 그리스에서 먼저 가르쳤고, 그 다음엔 이탈리아에서 가르쳤으나, 유럽 밖 어딘가로 가고 싶은 충동을 느끼고 있었고, 이란에서 고고학자로 일해 온 친구가 멋진 나라였고, 거기서 잠시 가르칠 계획이라고 말했다. 그래서 그는 '너도 오지 않을래? 우리는 아파트를 공유할 수 있다.' 그래서 그렇게 했다. 나는 테헤란 대학교에서 2년 계약으로 영어를 가르치는 직업을 얻었다. 그 기간 동안 나는 결국 결혼할 여자와 사랑에 빠졌기 때문에 2년 계약이 끝나면 이란에 머물면서 그녀와 가까운 곳에 있으면서 결혼할 수 있도록 다른 직업을 찾아다녔다고 말했다.^[13]

그의 아내인 아프캄 다르반디^[14] 데이비스와의 관계에 대해 "물론 그녀의 부모님이 그것에 매우 반대했기 때문에 문제가 있었다. 외국인과 결혼하는 것은 흔한 걱정거리였다. 우리는 그가 누구인지, 그리고 그 모든 것을 알지 못한다. 그래서 이란에 2년 더 머물다가 1974년에 결혼했다."^[15]

테헤란에서 결혼식을 올린 후 데이비스 부부는 인도의 코친에서 신혼여행을 보냈는데, 데이비스는 이 신혼여행을 사랑의 시 '코친의 추억'에서 기념해 왔다.^[16]

데이비스는 아내에게 보내는 다른 많은 사랑시에 대해 묻자 "결혼 생활 안에 사랑을 기념하는 시가 너무 적다는 생각이 자주 들었다. 페트라르치가 로라와 잤다면 그의 모든 소네트들을 로라에게 쓰지 않았을 것이라는 설이 있다. 하지만 결혼은 전세계에 존재하며, 많은 사람들에게 매우 현실적이다. 그것은 어떤 환상이나 착각이 아니고, 내가 늘 쓰고 싶었던 것이다. 내 아이들에 대해 말하자면, 그들은 나에게 엄청나게 중요하다. 당신은 확실히 당신의 감정으로 그들에게 부담을 주고 싶지 않다. 하지만, 다른 한편으로는, 그 감정은 여전히 존재하고, 나는 그것에 대해 쓰려고 노력해왔다. 나는 그 시들이 아내에 대한 시를 쓰는 것보다 훨씬 더 어렵다는 것을 인정해야겠어."^[17]

데이비스는 자신과 아프캄이 이슬람 혁명과 팔라비 왕조의 몰락 과정에서 위험에 처한 적이 있느냐는 질문에 "물론 밖에는 위험이 있었지만 서양인이었기 때문에 특별히 위험을 느낀 적은 없었다. 사실 내 학생들은 종종 나를 보호하려고 애쓰곤 했는데, '도심에서 큰 시위가 있을 것이고, 이러저러한 시간과 장소에서 있을 것이니, 그 아래로 내려가서는 안 된다. 아니면, 내가 궁금해서 가고 싶다면, 그들은 '네가 정말 가야 한다면, 우리가 가서 네가 괜찮은지 확인해보자'고 말할 것이다. 테헤란에서 진정한 적대감을 경험한 사람들은 서방 정부와 연관된 사람들이었다. 나머지 우리들에 대해서는, 이란 사람들은 종종 이렇게 말하곤 했다. '너희 나라의 사람들에게 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 말해라. 세상은 알아야 한다.' 그래서 나는 개인적으로 아무런 문제가 없었지만, 아내와 나는 시위가 많은 큰 도로에 아파트를 가지고 있었고, 때로는 총격전이 벌어지고 있었다. 우리는 3층에 살았고, 커다란 판유리창이 있었고, 바깥을 내다보고 탱크들을 볼 수 있었는데, 그 점이 그리 좋은 느낌은 아니었다. 그 당시 우리에게는 뒷골목에 사는 인도인 친구들이 두어 명 있었는데, 그들은 '이렇게 조용해질 때까지 와서 우리와 함께 지내는 게 어때?'라고 말했다. 그래서 3주 정도 같이 입주했지만 곧 예측 가능한 장래에 잠잠해지지 않을 것이 분명해졌기 때문에 출국 준비를 했다고 말했다.^[15]

다비스는 1978년 11월 이란을 떠나 영국으로 향했다.^[18]

난민으로서의 삶

영국에 도착한 데이비스는 1984년 출간된 니샤푸르 새 콘퍼런스의 아타르의 도움을 받아 아프캄의 도움을 받아 번역을 했다. 이후 데이비스는 1997년 중세 페르시아어 경전집, 2006년 이란의 국가 서사시인 페르도우시의 샤나메, 2009년 파흐루딘 아사드 구르가니의 유명한 사랑 이야기 비스와 라민의 문학 번역본을 출간했다.^[19]

2012년에 데이비스는 사랑의 얼굴: 하페즈와 시라즈의 시인을 출판했다. 이 책은 중세 시라즈 시인들의 시를 모아 놓은 것으로, 이슬람 세계의 다른 도시에 비해 너무 세속적이어서 데이비스가 베니스와 비교했을 정도다. 이 소장품에는 1353년 이슬람 원리주의자 무바리즈 알딘 무함마드가 인주 왕가가 전복된 뒤 쓴 시적 탄식이 다수 포함돼 있는데, 무바리즈 알딘 무함마드는 시라즈에게 샤리아법을 강요하고 포도주 가게를 폐쇄했으며, 도시의 여성들에게 차도르를 착용하고 남성 친척의 호위를 받지 않는 한 실내에 갇혀 지내도록 강요했다. 데이비스에 따르면 무바비즈는 시라즈의 시인과 사람들에 의해 "도덕관"이라고 비꼬았는데, 시라즈의 시인들은 무바비즈가 결국 전복되었을 때 너무 기뻐했고, 아버지의 이슬람 근본주의 정책을 뒤집은 아들 샤 쇼자 모짜파리에게 눈이 멀었다고 한다.

데이비스가 이 시집을 위해 번역한 세 명의 시인은 이란 역사상 가장 유명한 서정 시인인 하페즈(Hafez), 완결된 작품이 천 편이 훨씬 넘는 중세 여성 시인인 자한 말렉 카툰(Jahan Malek Khatun) 공주와 중세 이란의 가장 유명한 음란 시인인 우베이드 자카니(Ubayd Zakani)이다.^[20]

데이비스는 2015년 이란 이슬람 공화국 정부의 수상 경력이 있는 이란의 여성 시인이자 성악 비평가인 파테메 샴스의 번역시집을 출간했다. 샴스는 다비스와 마찬가지로 현재 미국에서 망명 생활을 하고 있다.^[21]

문학평론가 신시아 헤이븐에 따르면 데이비스는 라이덴에서 페르시아 시의 동료 학자 아스가르 세이예드-고흐랍을 방문하면서 샴스에 대해 처음 알게 됐다. 데이비스가 하룻밤을 자려고 하자, 세이예드 고흐랍은 그에게 파테메 샴스의 시 한 묶음을 읽으라고 권했다. 데이비스는 그렇게 했고 즉시 매료되었다. 데이비스는 나중에 헤이븐에게 "나는 현대 시가 아닌 중세 페르시아 시를 주로 읽는데, 관용구는 다르기 때문에 모든 것을 얻고 있는지 확인하기 위해 천천히 읽어야만 했다 – 심지어 내가 놓친 것이 있을 것이라고 확신한다"^[22]고 말했다.

헤이븐에 따르면 "샤나메와 이 21세기 시인의 시는 강력한 친근감을 가지고 있다"고 한다. 페르시아의 왕 서적은 '잔혹하거나 무능한 왕들에 대한 정의를 위한 재탕적인 외침'으로 메아리친다. 페르시아에서도 같은 시대에 감옥 시들이 시작된다 – 마수드 사드(1046–1121)는 슬픈 전통을 시작하고, 오늘날까지 이어지고 있다. 지난 천 년 동안 페르시아 시에서는 정치적 분노가 표면 아래로 거품이 일었다. 그래서 그것은 파테미 샴스와 함께 한다. 번역자는 '첫눈에 반직관적으로 보일 수 있는 협회 - 정치적 항의라는 공공의 입장과 연합된 에로틱한 열정의 사생활'이라고 쓰고 있다. 하지만 그 연결고리는 물론, 열정과 정치 모두 여성 에로틱의 자율성을 부정하는 가부장제의 현상과 정치적 독립성을 파괴하는 것이다.그들의 사회적 자유를 부정할 수 있는 행복감'"^[22]

현재 상태

데이비스는 오하이오 주립대학의 페르시아어 명예교수였고 이전에 스탠퍼드 대학교의 페르시아어 레터즈 비타 다리아바리 교수였다.^[10] 그는 잉그램 메릴과 하인만 시상을 포함한 수많은 학술상과 문학상을 받았다.^[1]

윌리엄 베어는 데이비스를 인터뷰하면서 전자의 시에서 '강력한 영적 공명'을 언급했고, 막시밀리안 콜베, 렘브란트의 방탕자 귀환, 크리스마스 시 등 그의 시 몇 편이 기독교 시의 작품으로 여겨질 수 있었다.^[23]

데이비스는 "영혼은 항상 나에게 매우 어려웠고, 나는 무신론자인 것 같다. 반면에 나는 종교적인 감정에 매우 공감한다. 만약 내가 중세에 살았다면, 나는 아마 수도사가 되었을 것이다. 비몽사몽적인 욕망에 시달렸을 것이기 때문에 나는 매우 나쁜 수도사가 되었을 것이다. 그러나 나는 영성에 매우 끌리고, 진정으로 영적인 삶을 사는 사람들에게 매우 끌린다. 그런 말을 했으니, 나는 종종 대부분의 종교가 실제로 세상에서 행해지는 방식에 반기를 들곤 한다. 나는 중동에서 살아왔고, 종교적인 종파주의가 할 수 있는 피해를 보았다. 나는 어떤 특정한 종교를 택하는 것은 아니지만, 전반적으로 나는 그들이 종종 선보다 해를 끼친다고 느낀다. 그래서 나는 조직적인 종교에 대해 매우 갈등을 느끼지만, 시각적, 음악적, 특히 음악적 예술이 그것에 저항하려는 나의 의지를 앗아간다는 것을 인정해야겠다. 내가 음악을 듣는 동안 그들의 영성에 동의하는 나를 발견할 정도로 감동적인 기독교 음악의 특별한 곡들이 있다. 나는 내 종교적 감정을 일종의 '짝퉁'한 것으로 생각하는 경향이 있다고 생각한다. 결국엔 허락하는 경우가 많다. 그러나 아침에 일어나 햇빛이 들어오면 '아, 그럴 리가 없어'라고 생각하게 된다. 그러나 나중에 저녁이 오면 다시 한번 준비가 되어 있다. 나 역시 인생의 '짝퉁'에서도 같은 일이 일어날지도 모른다는 느낌이 든다."^[24]

데이비스는 다른 이민자들과 망명자들의 삶에 대한 그의 흥미에 대해 말하면서 자신과 아프캄이 캘리포니아 산타바바라에 사는 동안 얼마나 많은 사람들과 마주쳤는지에 대해 말했다. "나는 거의 자극 없이 중국, 이라크, 베트남에서 온 여행에 대해 내게 말해주는 사람들을 항상 만났다. 그것들은 지난 백여 년간의 위대한 역사적 사화 중 하나인 상실과 각색에 관한 비범한 이야기들이었다. 이상하게 들릴지 모르지만 내가 미국을 사랑하는 이유 중 하나야. 그것은 그런 사람들에게 매우 잘 어울리고, 매우 환영한다. 많은 사람들은 미국이 외국인들에게 매우 엄격하다고 주장하지만, 사실 미국은 다른 어느 곳보다 훨씬 더 환영을 받고 있으며, 나는 미국 역사의 매우 고귀한 면을 발견한다."

출판된 작품

작가로서

• Dick Davis (1975). In the Distance. Anvil Press Poetry. ISBN 0-85646-024-9.
• Dick Davis (1980). Seeing the World. Anvil Press Poetry. ISBN 0-85646-061-3.
• Dick Davis (1984). The Covenant. Anvil Press Poetry. ISBN 0-85646-124-5.
• Dick Davis (1996). Touchwood. Anvil Press Poetry. ISBN 0-85646-269-1.
• Dick Davis (15 June 2009). Belonging: Poems. Ohio University Press. ISBN 978-0-8040-4005-1.
• Dick Davis (1 June 2009). A Trick of Sunlight: Poems. Ohio University Press. ISBN 978-0-8040-4025-9.
• 국제 샤나메 회의, 제2천년기: 컨퍼런스 볼륨, 웁살라: 액타유니버시아티스 우팔리엔시스,
• 새로운 디반 기고자: [시론] 동서양의 서정적 대화, 은행도서관, 2019. ISBN 9781909942554

번역

• Hafez; Jahan Malek Khatun; Obayd-e Zakani (27 August 2013). Faces of Love: Hafez and the Poets of Shiraz. Penguin Group US. ISBN 978-1-101-62717-4.^[26]
• Firdawsī (1 March 2004). The Legend of Seyavash. Mage Publishers, Incorporated. ISBN 978-0-934211-91-8.
• Firdawsī; Dick Davis (2000). Fathers and sons. Mage Publishers. ISBN 9780934211536.
• Ehsan Yarshater; Dick Davis; Firdawsī (1 January 1998). The lion and the throne. Mage Publishers. ISBN 978-0-934211-50-5.
• Īraj Pizishkzād; Dick Davis (1 January 2000). My Uncle Napoleon. Mage Publishers. ISBN 9780934211628.
• Fakhraddin Gorgani; Fakhr al-Dīn Gurgānī; Dick Davis (2008). Vis & Ramin. Mage Pub. ISBN 978-1-933823-17-1.
• Fatemeh Shams; Fatemeh Shams; Dick Davis (2015). Life and Legends.

참조