필리핀의 진리개혁교회 보루

필리핀의 진리개혁교회 보루 (BTRC)
분류	개신교
오리엔테이션	보수적인 칼뱅주의
신학	복음주의 리폼드
폴리티	장로교
지역	필리핀
기원	2004 필리핀 케손시
분리됨	필리핀 포스퀘어 복음교회
집합	4 (안티폴로, 리잘, 바타산 힐즈, 퀘손 주, 뤼반, 산호세, 바탄가스)

필리핀의 진리개혁교회 보루는 모두 필리핀 남부 루손에 위치한 기독교 교회들의 교단이다.

기원

2004년 4월 별도의 개혁교회 교단을 조직하기 위해 소집된 세 개의 이전 오순절 교회와 아르미니아 침례교 배경을 가진 또 다른 단체 대표들. B.T.R.C.는 16세기 개신교 개혁 전통에 서 있다. 그들이 궁극적으로 개종한 교파로서의 설립은 필리핀의 포스퀘어 복음교회 내의 교조적 갈등에서 비롯되었는데, 이는 오순절-카리스마 교파이며, 하나님의 교파의 본질적인 문제를 놓고 여성 전도사 에이미 셈플 맥퍼슨이 미국에 세운 근본적이고 철저한 아르미니 교파였다.인간의 구원에 있어서 특히 신앙인의 보존이나 인내의 측면과 "기독교 중심" 설교라는 성경적 실천에 있어서 예리하다: 그리스도 중심 설교). 둘 다 포스퀘어 교단에 의해 거부당했다. 이러한 "개혁"(칼비니즘) 이상은 개신교의 극적인 시기를 중심으로 교회사와의 친분이 두터워지는 가운데 일부 개혁 문학의 도입을 통해 이 오순절 교파의 성경 대학 중 한 곳의 지시로 점차 진출하게 되었다. 일부 성서대 학생들이 교리 갈등의 결과로 장관 연수를 포기하는 동안 자신들의 입장을 고수했던 목회자들은 자리를 물러났다.

진리개신교회의 보루 창설을 이끈 리폼드 교리를 가장 먼저 옹호한 사람은 로널드 R 목사다. 산토스 그는 캐피톨 시티 포스퀘어 교회에서 "목회자 연합"을 했고, 케손 시티의 포스퀘어 바이블 칼리지의 감독 겸 강사를 맡았다. 그는 생사의 문제, 즉 천국과 지옥의 문제라고 믿었던 진실을 철회하는 것을 거부하면서, 훨씬 탐나는 직책인 그의 직책을 사임하기로 결정했다. 결코 자신에게 관심을 끌지 못한 사람이기 때문에, 성경의 연구에 있어서 성실, 겸손, 지혜, 근면함, 하나님과 그의 진리에 대한 열렬한 사랑으로 그의 두드러진 삶은 작은 무리의 남녀의 자신감을 끌어냈고, 그들을 영원히 그 인생의 중요한 전환점으로 이끌었다.

믿음

진리개혁교회 보루는 하나님의 유일하고 참된 주님의 거역할 수 없는 은총의 복음서(Engelsma의 복음서로서의 칼뱅주의를 변호함 참조)를 고백하고 변호한다(로맨스 1:16, 17, 1 코린트 2). 그들은 복음의 실체가 무겁게 가려지고 타락하는 이 어두운 시대에 진정한 교회는 구원이란 그 자체가 확실하고 확실한 진실에 대한 어떤 지식과는 별개로 불가능하다는 것을 염두에 두고 그녀의 모호하지 않고 절대적인 메시지를 수치스럽게 선언하고 고백해야 한다고 확신하고 있다. 그러므로 진리의 보루는 진정한 성서 복음을 다음과 같이 믿고 고백한다.

"하나님은, 자신의 영원한 목적에 따라, 은혜와 사랑으로 말미암아, 구원의 축복을 주권적으로 주시는 약속을 이루셨다는 좋은 소식. 그의 선택받은 자들에게 아직 잃었거나, 죄스러웠거나, 더럽혀졌거나, 지옥을 받을 자격이 있는 죄인들에게 자유롭게 성령을 내리시며, 그들에게 새출생, 믿음, 회개, 거룩하게 하시며, unto g.우드는 그 안에서 아무런 공로도 없고, 그들이 행하는 일이나 의향도 없이 오직 주 예수 그리스도의 의로 말미암아 오직 주 예수 그리스도의 의로 말미암아 오직 주 예수 그리스도의 의로 말미암아 그 자신의 이름을 미화하려는 영원한 결심에 근거하여 하나님께서 주신 믿음으로 받은 것이다.'

B.T.R.C.는 이 진정한 복음과 그 결과에 비추어 다음과 같이 "3가지 형태의 통일"로 알려진 역사적 개혁적 종교를 신앙의 공식 선언으로 인정하고 있다. 신앙고백(1561년), 하이델베르크 카테히즘(1563년), 도르트의 카논(1618년–1619년) 등이다.

B.T.R.C.는 지난 450년 동안 이 영광스러운 복음의 충실한 전달자가 사도 교회의 신앙을 굳게 지키고 있는 충실한 개혁교회와 장로교 교회가 선포한 역사적인 개혁 신앙임을 인정한다. '개혁'이라는 용어가 수많은 현대 개신교 교회들에 의해 주장되어 왔음에도 불구하고 그들은 부끄러운 듯 스스로를 '개혁된' 교회라고 밝히고 있다. 이들의 이유는 16세기 개신교 개혁이라는 역사적 상황 속에서 성서 진리를 위한 의미 있고 거대한 전투가 얽혀 있었기 때문이다.

교회 정치

교조적 기준, 교회 정부, 진리 개혁 교회의 보루 예배는 그들의 교회 질서에 명시되어 있다. 그들은 모든 신자들의 제사(베드로 2:9)를 믿지만, 하나님께서 교회를 통해 특정 사람(롬 10:14, 15, 티모시 1 3:1-13)을 부르셔서 구별되는 성서 사무소의 임무를 완수한다고 굳게 지킨다. 사무직 종사자(예: 목회자[또는 말씀의 목사], 지배 장로 및 목사)는 이 교회 명령에 가입해야 한다. 이 교단은 장로교 교회 정부의 형태를 띠고 있으며 단일 계급으로 중요한 시기에 소집된다. B.T.R.C.는 각 신도들이 '지역 신도들의 자치'의 원칙에 따라 신도들 중에서 선택된 원로들의 단체에 의해 자치를 받고 있다고 강조한다. 따라서 교단 이름 - "교회"(노래자)가 아니라 "교회"(경배자)이다. 그들은 여성의 가치와 사역을 높이 평가하지만, 그들은 그들이 설교자, 장로, 성도들이 되는 것을 허락하지 않는다. (티모시 2:9-15, 티투스 2:3-5) (교회 사무실의 캄멩가의 여성 참조)

예배

그들에게 이렇게 큰 구원을 주신 하나님께 깊은 감사를 드리며, 진리개신교회의 보루는 그에게 마땅히 받아야 할 예배를 드린다.

그들의 예배는 간단하지만 중요하다. 예배 요소인 기도자, 노래자랑, 설교자, 베푸는 자들은 성경에 예배에 속하는 것으로 가르치고 있으며, 따라서 예배에 이러한 요소만을 사용한다.

그들의 예배는 하나님과 말씀에 대한 엄숙함과 존중이 특징이다. 그들의 초점은 구원의 진리로 그들에게 지시하고 예수 그리스도에 대한 끊임없는 회개와 신앙을 부르기 위해 사용하는 하나님의 말씀의 설교다. 이와 같이 하나님은 그들을 강화하고 격려하며 그들이 하나님을 더 잘 알 수 있도록 도와주십니다.

성서적 원칙의 문제로서 B.T.R.C.는 예배에서 인간적인 즐거움을 제공하지 않는다. 오순절주의/카리스마티즘에서 주로 나온 '진리개혁교회 보루'는 현재 현대교회에서 불처럼 번지고 있는 이 운동의 인간중심, 오락성, 감각중심, 감정중심적 예배를 비난한다. 그러므로 그들은 손뼉치기, 특별한 (노래) 번호, 탬버린 발표, 해석적인 춤, 합창 공연, 꼭두각시 발표, 드라마와 판토마임 발표, 현수막 대회, 제단 통화, 그리고 다른 가증스러운 형태의 예배와 같은 부당한 요소들을 포함시키는 것을 거부한다. 거짓과 우상숭배 그들은 그들을 그러한 '의지경'(콜로시아인 2:23)에서 해방시켜 주신 주님께 감사하며, 자비롭게 그들을 하나님의 말씀에 의해서만 규율되는 리폼드 예배의 아름다움을 포용하도록 인도한다(Engelsma, et al.'s, Reformed Passion 참조). 이 때문에 B.T.R.C.는 성서적 유산의 시편을 악기의 반주 없이 노래하는 연습을 한다.

참조

• Cammenga, Ronald. Women in Church Office. Hull, Iowa: Protestant Reformed Church.
• Chapell, Bryan (1994). Christ-Centered Preaching: Redeeming the Expository Sermon. Grand Rapids: Baker.
• Engelsma, David. A Defense of Calvinism as the Gospel. South Holland IL: Protestant Reformed Church.
• Engelsma, David; et al. (2004). Reformed Worship. Reformed Free Publishing Association. ISBN 978-0-916206-83-3.

외부 링크

• 필리핀 진리개혁교회 보루 홈페이지
• 필리핀의 진리개혁교회 보루 역사