압살롬과 아치토펠

압살롬과 아치토펠

존 드라이든에 의해
나라	잉글랜드
언어	영어
장르	풍자
운율계	히어로쿠펠트
발행일자	1681
온라인 읽기	위키소스의 압살롬과 아치토펠

압살롬과 아치토펠은 존 드라이든이 쓴 유명한 풍자시로서 영웅적인 부부로 쓰여져 1681년에 처음 출판되었다. 이 시는 성경에 나오는 다윗 왕에 대한 압살롬의 반란에 대한 이야기를 들려준다; 이 맥락에서 찰스 2세와 배타적 위기(1679–1681)에 관한 드라이든과 동시대 이야기를 표현하기 위해 사용된 우화다. 이 시는 또한 '포피쉬 플롯' (1678년)과 '몬머스 반란' (1685년)을 언급하고 있다.^[1]

풍자

압살롬과 아치토펠은 "일반적으로 영어에서 가장 훌륭한 정치 풍자로 인정받고 있다"^[2]고 한다. 그것은 또한 현대 정치 사건에 관한 우화, 그리고 모의 영웅담으로 묘사된다. 제목 페이지에는 드라이든 자신이 단순하게 '시'라고 기술하고 있다.^[3][4]

프롤로그인 "독자에게"에서 드라이든은 "풍자의 진정한 끝은 수정을 통한 악행의 수정"이라고 말한다. 그는 또 압살롬과 아치토펠에서 가장 부패하지 않은 사람들에게 풍자가 너무 날카롭게 보이도록 내버려 두지 않았다고 주장했다. "나는 그 풍자를 반증함으로써, 정의가 허락하는, 너무 날카로운 날을 세우는 것을 막았다고 고백한다."^[5][6]

압살롬과 아치토펠은 풍자에 관한 많은 논쟁을 불러일으켰다: 드라이든이 글을 쓸 때 풍자가 어떻게 정의되었는지, 그리고 이 시는 호레이스, 버질, 후베날 등의 고대 모델들과 어떻게 대비되는지를. 드라이든 자신은 현대 에세이의 아버지로 여겨지고 있으며, 문학의 가장 중요한 평론가 중 한 명으로, 특히 그의 에세이 '풍자의 원초적과 진전에 관한 담론'에서 '야만성의 첫 시작부터 마지막 연마, 완벽에 이르기까지' 풍자의 역사를 쓰고 있다.^[7] 그는 또한 풍자의 정의를 제공한다.

하인시우스는 호레이스에 관한 논문에서 "사티는 일련의 행동 없이 우리의 마음을 정화하기 위해 발명된 일종의 시다. 인간의 악행, 무지와 오류, 그리고 그것으로부터 생산되는 모든 것 외 모든 것들이 부분적으로 극적으로, 부분적으로 단순하게, 그리고 부분적으로만, 그리고 그 밖의 모든 것들로 인해 심각하게 비난받고 있다. 때로는 두 가지 종류의 말에서, 그러나 대부분 비유적으로, 그리고 은밀히, 주로 예리하고 톡 쏘는 말투로, 낮은 친숙한 방식으로 구성된다. 그러나 또한 부분적으로는, 우스갯소리를 하는 익살스럽고 예의바른 방법으로 구성된다. 그 농담으로, 증오나 웃음, 혹은 분노가 움직인다."

드라이든은 '풍자의 원리와 진전에 관한 담론' 에세이에서 압살롬과 아치토펠을 언급한다.

풍자의 가장 멋지고 섬세한 손길은 훌륭한 증류소에 있다 … 악당과 악당이라고 부르는 것이 얼마나 쉬운가, 그리고 그것이 얼마나 비열한가? 그러나 그런 비열한 용어를 하나도 쓰지 않고 얼마나 남자를 바보, 블록헤드, 또는 크레이브로 보이게 만들 수 있을까? …나의 압살롬에 나오는 짐리의 성격은, 내 생각에 시 전체를 쓸 가치가 있다: '피 흘리는 것이 아니라, 충분히 우스꽝스럽다. 그리고 그것이 의도된 사람은, 그것을 상처라고 원망하기에는 너무 재치가 있었다… 그래서, 주인님, 나는 이런 종류의 풍자에 있어서 쥬베날보다 호레이스와 주군의 방식을 더 좋아했소.^[8]

성서배경

아버지 다윗 왕에 대한 압살롬의 반역 이야기는 성경의 구약성서, 사무엘 제2권(14장~18장)에서 전해진다. 아름다운 압살롬은 그의 매우 풍성한 머리카락으로 구별되는데, 이것은 그의 자존심을 상징한다고 생각된다(Sam. 14:26). 다윗의 유명한 고문인 아치토펠이 압살롬의 반란에 가담하자, 또 다른 고문인 후새는 다윗과 함께 망명하는 척하며 압살롬의 손에 놀아나는 조언을 해주려고 음모를 꾸민다. 결과는 압살롬이 아치토펠의 좋은 조언에 대해 이중간첩 후새의 충고를 받아들인다는 것이다. 아치토펠은 반란이 실패할 운명임을 깨닫고 집으로 돌아가 목을 매어 자살한다. 압살롬은 큰 떡갈나무의 굵은 가지에서 머리카락에 걸리고 나서 죽임을 당한다(다윗의 노골적인 명령에 반대한다). "그의 머리는 떡갈나무에 빨리 걸려 하늘과 땅 사이에 매달려 있었고, 그 밑에 있던 노새는 계속되었다"(NRSV 2 샘 18:9) 아들 압살롬의 죽음은 데이빗에게 엄청난 개인적 슬픔을 안겨준다.

425행에서 시작되는 이 시의 두 번째 우화는 루크의 복음서 15장 11~32절의 신약성서에서 찾아볼 수 있는 '방탕자의 우화'이다. 아들이 일찍 출생권을 요구했다가 잃어버리고 아버지에게 돌아가면 아버지가 불쌍히 여기며 남은 재산을 나눠 갖는 이야기다. 아버지의 용서는 아치토펠에 대한 다윗의 반응과 대비되지만, 여전히 승천 문제를 다룬 주제가 잘 통하고, 드라이든은 두 이야기에서 유사성과 차이점을 사용하여 시의 주제를 표현한다. 이 두 번째 우화에서 나온 생각은 그 시 전체에 걸쳐 일어난다.

역사적 배경

1681년 영국에서 찰스 2세는 51세였다. 그는 여러 명의 내연녀들을 거느렸고, 사생아를 여럿 배출했다. 그 중 한 사람은 몬머스 공작 제임스 스콧이었는데, 그는 개인적인 카리스마와 개신교 대의명분에 대한 열정으로 매우 인기가 있었다. 찰스는 합법적인 상속자가 없었고, 그의 동생인 미래의 제임스 2세는 공공연히 로마 가톨릭 신자였다.^[9] 찰스의 건강이 악화되자 하원에서 로마 가톨릭 왕에 의해 국가가 통치될 가능성에 대한 공황이 있었다.^[10] 샤프스베리 백작은 제임스가 왕위를 계승하는 것을 막을 수 있는 배제 법안을 지지하고 주창해 왔으나, 이 법안은 두 차례에 걸쳐 상원에 의해 저지되었다. 1681년 봄, 옥스퍼드 의회에서 샤프트스베리는 찰스에게 몽마우스를 합법화하라고 호소했다. 몬머스는 반란을 일으켜 왕위를 노릴 준비를 하다 들켰고 샤프트스베리는 이 반란을 조장했다는 의심을 받았다. 그 시는 아마도 찰스의 지시에 따라 쓰여졌고, 1681년 11월 초에 출판되었다.^[11] 1681년 11월 24일 샤프스베리는 반역죄로 체포되어 기소되었다. 휘그 보안관들에 의해 선발된 배심원단이 그에게 무죄를 선고했다.^[12]

후에, 그의 아버지가 죽은 후, 그의 삼촌 제임스가 왕이 되는 것을 보고 싶지 않았던 몬머스 공작은 그의 계획을 실행했고 전면적인 반란을 일으켰다. 몬머스 반란은 진압되었고, 1685년 공작이 처형되었다.^[13]

시놉시스

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 압살롬과 아치토펠

드라이든의 시는 몬마우스를 압살롬으로, 사랑하는 소년 찰스를 다윗으로, 샤프트스베리를 아치토펠로 만들어 첫 번째 찜질 이야기를 담고 있다. 드라이든의 오랜 적인 버킹엄(한 예로 리허설 참조)을 불성실한 하인 짐리로 그린다. 이 시는 반란에 대한 대부분의 책임을 샤프즈베리에게 돌리고 있으며, 샤를르는 아버지보다 먼저 왕이 되어야 하는 매우 꺼림칙하고 사랑스런 사람으로 만든다. 이 시는 또한 팝피쉬 플롯의 일부분을 가리킨다.^[14]

분석

플롯 분석

드라이든의 시 압살롬과 아치토펠을 이해하는 방법에는 여러 가지가 있다. 가장 흔한 독서는 "아버지와 왕권 사이의 연관성"을 비교한다.^[15] 성서적 암시를 통해 드라이든은 고대 아버지로서의 모습과 현재의 사건들을 연결시켜 전례를 보여줄 뿐만 아니라 그것이 왕실의 책임과 어떻게 연결되는지 보여준다. 드라이든은 압살롬의 승계의 정당성을 탐구하기 위해 다윗(31~33호선)의 아버지다운 면죄부를 이용한다. 드라이든은 옛날 이야기인 '방탕자'를 사용하여 자기 방종적인 사랑이 불공평한 갈등을 어떻게 만들어내는지에 대한 분명한 그림을 그린다.^[16] 그 시를 통해 부왕과 왕권의 관계는 일치한다.

드라이든의 시를 읽는 또 다른 방법은 "어머니 줄거리"를 통해서입니다. 수잔 그린필드는 출산과 여성에 대한 언급이 이 시의 왕실주의적인 결의의 중요한 부분이라고 제안한다. 이 낭독에서는 생명의 여성 권력만이 정치질서를 위협하고 방해받아야 한다며 여성들에게 책임을 전가한다.^[17] 전체 난장판이 만들어지는 것은 여성의 욕망과 삶을 창조하는 여성의 능력 때문이다.

르네상스 요소

르네상스 시대에는 철학자들과 작가들이 서자들의 우월성에 관심을 가지고 있었다. 그 당시에는 개새끼들이 합법적인 상대보다 낫다는 것이 일반적인 생각이었다. 19번과 20번 라인은 "어떤 분신자의 욕정에 영감을 받아/그의 아버지가 그에게 더 큰 돌풍을 일으키게 했는지"라고 말할 때 이 생각을 탐구한다. 사생아를 만드는 데 들어간 더 큰 열정과 욕망이 그들을 더 좋게 만든다고 생각되었다. 풍자적인 작품에 이 사상을 포함시키는 것은 많은 시사점을 가질 수 있다. 하이디 켈치너는 "아브살롬이 아이러니하게도 압살롬의 모의 창구학의 일부로 이용되었던 열띤 방식에 대한 드라이든의 언급을 고려해야 한다"고 제안한다.^[18]

• 

  "압살롬"
  (몬머스 공작 제임스 스콧)

• 

  "아치토펠"
  (Ashley 경, Shafesbury 백작)

• 

  "데이빗"
  (Charles II)

나움 테이트가 쓴 두 번째 부분

압살롬과 아치토펠은 1681년에 출판된 존 드라이든의 완전한 시로서 홀로 서 있다. 이것의 성공은 다른 사람들로 하여금 드라이든이 이 이야기를 계속하도록 격려하고, 그 시대의 사건들에 뒤처지지 않게 했다. 드라이든은 그 제안을 거절했지만, 그의 친구 나움 테이트가 그 제안을 받아들여 2부를 써서 이듬해인 1682년에 출판했다. 서점인 제이콥 톤턴에 따르면, 테이트는 드라이든의 조언과 편집 방향의 도움을 받았다. 드라이든은 또한 토마스 샤드웰과 엘카나 세틀을 풍자한 몇 줄의 익명으로 기고했는데, 드라이든의 구절에는 오그와 도그라는 이름이 붙여져 있다. 테이트의 제2부는 드라이든의 여러 사상과 대사를 재활용하지만, 드라이든의 기여가 그것을 둘러싼 것에서 두드러지기는 하지만 비평가들에게 깊은 인상을 주지 못했다.^{[19][20] [21]}

참고 항목

• 시학로1681번길
• 시학로1682번길
• 압살롬, 압살롬! 윌리엄 포크너의 소설 제목은 2 샘 18:33 또는 19:4에서 왔다.

메모들

외부 링크

• 압살롬과 아치토펠의 글, 메모와 함께 교사가 학생들을 위한 안내서로 게재한 글

• Anti-Achitophel(1682): 구텐베르크 프로젝트의 압살롬과 아치토펠에 대한 3절의 응답
• 압살롬과 아치토펠 공공 도메인 오디오북(리브리복스)