고려 예종
Yejong of Goryeo| 고려 예종 고려 예종 高麗 睿宗 Wang U (왕우) | |||||||||
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| 고려 태자 | |||||||||
| 군림하다 | 1100–1105 | ||||||||
| 대관식 | 1100 | ||||||||
| 전임자 | 왕욱 황태자 | ||||||||
| 후계자 | 황태자왕구 | ||||||||
| 고려의 왕 | |||||||||
| 군림하다 | 1105–1122 | ||||||||
| 대관식 | 1105 고려 개경 중광홀 | ||||||||
| 전임자 | 고려 숙종 | ||||||||
| 후계자 | 고려 인종 | ||||||||
| 태어난 | 왕우 1079년 2월 11일 고려 개경왕조 | ||||||||
| 죽은 | 1122년 5월 15일 (43) 고려 개경 선정관 | ||||||||
| 매장 | 유릉 | ||||||||
| 왕비, 중궁 | (m.1106; 사망 1109) (m.1108; 사망 1118) | ||||||||
| 배우자 | (m. 1121 – 1122) (m. 1121 – 1122) 레이디 은 안부인 | ||||||||
| 이슈 | |||||||||
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| 집 | 왕가 | ||||||||
| 아버지 | 고려 숙종 | ||||||||
| 어머니 | 명의왕후 | ||||||||
| 한국이름 | |
| 한글 | |
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| 한자 | |
| 수정 로마자 표기법 | 예종 |
| 매쿠네-라이샤워 | 예종 |
| 출생명 | |
| 한글 | |
| 한자 | |
| 수정 로마자 표기법 | 왕우 |
| 매쿠네-라이샤워 | 왕우 |
| 예의명 | |
| 한글 | |
| 한자 | |
| 수정 로마자 표기법 | 세민 |
| 매쿠네-라이샤워 | 세민 |
| 사후명 | |
| 한글 | |
| 한자 | |
| 수정 로마자 표기법 | 문효대왕 |
| 매쿠네-라이샤워 | 문효태왕 |
고려 예종(1079년 2월 11일 ~ 1122년 5월 15일)은 고려 16대 군주였다. 숙종과 명의왕후(明義王后)의 장남으로, 부친이 사망하자 왕위를 계승하였다. 예종의 치세는 중앙행정 강화, 강군, 교육·예술의 발달, 불교·도교 정신의 고점이었다.
중앙 및 지방 행정
문종 때부터 지배 귀족의 지배적 지위는 경원(또는 인주) 이씨 일족에 의해 유지되었다.[1] 왕의 장인 이자겸이 이끄는 그들은 가장 많은 수의 고관들을 배출했다.[2] 지방 행정은 지방 귀족 가문의 수중에 있었다.
고려 통치자들은 지방 행정의 당식 제도를 도입함으로써 중앙 통제를 강화하려고 여러 차례 시도했다. 1106년의 포고령은 전국을 8개 회로로 분할하여 각 회로마다 앵커살사(지명지사)가 대표로 하여 한국의 근대 지방분단의 기초를 이루었다.[3]
예종은 왕권을 강화하기 위해 행동했다. 왕의 형제인 포태자(태방공)와 효태자(태원후)는 그의 한결같은 이씨의 지지자 및 반대자였다.[4] 예종은 이차겸과 관계없는 남자들을 기성 귀족 가문 출신이자 지방 엘리트들의 대표자로 승진시켰다. 김부식과 그의 형제들(경주 김씨)이 전자에 속하고, 한안인과 그의 형제들, 그리고 청안임씨(임위내, 인종의 장래의 아버지 임위내 포함)가 후자에 속했다. 그들은 예종 말기에 점점 두드러지는 역할을 하게 되었다.
고위 공직으로 가는 길목인 민사고시(관고) 제도가 이를 위해 대폭 확대됐다. 958년 광종(廣宗)에 의해 도입되어 당나라 문과에 급제하였으나, 여러 가지 중요한 면에서 그것과 차이가 있었다. 그것은 평민들에게는 닫혀 있었고, 오래된 토지 소유 귀족들을 훼손하는 대신, 서비스 귀족으로 변모시키는 데 도움을 주었다. 시험 위주의 승진은 통치자에 대한 관리들의 충성심을 확립하는 효과도 있었다.[5] 예종 때 연평균 22.5명의 응시자가 시험에 합격하여 문종 때의 두 배가 되었다.[4] (1894년까지 주어진 252개 시험의 총 합격자 수는 약 6,500명)
예종의 주요 발전은 검열 제도의 강화된 역할이었다. 문종 때 왕실 사무국의 검열 기관과 레몬스트레이터가 모두 완전히 발달하였다. 예종 때에는 45건의 주요 사건이 처리되는 등 이들의 활동이 크게 증가했다. 초기에는 이 장기가 이차겸의 충신들에 의해 통제되었으나, 1117년-1118년에 이르러 그는 한안인파에 소속된 상당수의 신하들과 함께 중문부에 대한 통제를 상실하였다.[4]
예종은 1114년과 1116년 의례악의 송선물을 왕권을 강화하기 위한 수단으로 사용하였는데, 특히 거란랴오-주르첸진 분쟁을 언급하였다. 그의 칙령은 "외교나 전쟁의 어느 한 쪽에 너무 치우치거나 기울어지지 말아야 한다"고 선언했다. 나는 우리 민군 관리들이 무장을 수선하고 군대를 훈련시키는 것이 급선무라고 생각한다. 나는 기억합니다 ... 쑨 황제가 어떻게 문명화된 덕을 전파하고 군대와 민간인의 춤을 모두 갖췄는지. 송황제가 특히 우리에게 태성악의 선물을 하사하였으니, 민군지부의 춤은 먼저 우리 조상의 사당에서 추고 그 다음에 연회와 제사를 지낼 때 추어야 한다.[6]
금융과 경제
예종은 한국에 금속 동전을 도입한 숙종의 금융 개혁을 계속했다. 이에 그는 태조가 세운 물물교환 경제와 조세를 현물로 고수하는 반대 관료주의,[7] 민심과 시장 저개발에 맞서야 했다. 곡식과 천은 일반인들 사이에서 교환의 매개체로 남아 있었고, 귀족들 사이에서는 활구(은 항아리 돈, 무게 약 600g)가 사용되었다.[8]
도자기 산업은 고려 시대에 크게 발전했다. 청자(청자)로 불리는 청록색의 고운 유약(청자)을 사용한 청자석기 제작이 졸라를 중심으로 이루어졌으며, 12세기 최고의 발전을 이루었다. 이 기술은 원래 송차이나에서 수입된 것이지만, 오늘날 한국의 도예가들은 이 분야에서 가장 위대한 예술적 업적 중 하나로 여겨지는 독특한 스타일을 발전시켰다.[9] 도자기는 11세기와 12세기 초의 주요 산업 수출품 중 하나이다.[10]
군대
군무반 관리들에 대한 문단의 지배는 예종 통치 기간 동안 계속되었다. 그럼에도 불구하고 예종은 국경 방어를 유지하고 군사력을 키우는 아버지의 정책을 따랐다. 군대는 1104년에 화약 무기의 첫 배달을 받았다.[11] 그는 군사학을 국립아카데미 국자감 교과과정에 소개했다.[12] 1116의 칙령은 표면적으로는 의식을 다루면서도 정부의 민군지부와 군사지부의 균형을 주장하고 있다.[13]
종교
숙종, 예종, 인종의 고삐는 보통 한국 도교와 불교 모두의 고비로 여겨진다. 불교는 엘리트들의 종교에서 대중적인 종교로 발전했다. 유교는 국가이념으로 남아 있었지만, 토착 의식은 공식 의식의 필수적인 부분이었다. 풍운은 계속해서 극히 영향력이 있었으며 왕실 건축 정책을 지도하였다.[14] 지역 정령들은 평민들과 귀족들에 의해 모두 숭배되었고 (일부 의식을 비판적으로 바라보았을지도 모르는) 공식적으로 인정된 판테온의 일부가 되기 위해 힘을 얻었다.[16]
다른 전통들 사이의 경계는 종종 모호해졌다. 예를 들어 곽여(1058~1130)는 불교적 성향을 가진 유학자였다. 은퇴할 때 그는 도이스트 은둔자로 돌아다녔다. 예종은 자주 곽여를 궁으로 초대하여 그와 시를 교환하고 조언을 구했다.[17] 또 다른 예로 1106년 예종이 최고존엄을 기리는 도제사를 지낼 때 태조에게 비를 내려달라고 제사를 지내기도 했다.[18]
교육
예종도 식물학에 관심이 많아 한국 각지에서 희귀식물을 모아 많은 중국식물과 교환하여 중국으로 보냈다.[19] 예종은 7개 전문 분야의 국자감 프로그램에 출연하였다. 5대 유교와 주나라 의례라는 6대 전통 유교 과목에 군학을 추가했다. 그는 또한 장학재단인 양현고(인재 양성을 위한 재단)를 설립했고, 다른 학회 및 도서관도 설립했다.[12]
대외 관계
배경
중국, 거란, 주르첸과의 관계가 고려의 대외 관계를 지배했다. 12세기 초에 거란 랴오 주는 이 지역의 지배적인 세력이었다. 경제적으로나 문화적으로 선진화된 송나라, 반노마디치 쥬르첸족, 고려는 요 천황 톈주오의 지류였다. 고려는 994년부터 거란의 통치자를 천자(天子)와 수제(水帝)로 인정했다. 이후 달력과 관직 연호가 요오 관례를 따랐고, 모든 고려 통치자들은 요오 황제에 의해 왕으로 책봉되었다. 그러나 1054년 이후 공물은 모이지 않았다.[20]
송혜교와의 문화경제적 관계는 7세기 중반부터 재개되었다. 요오를 적대시하지 않기 위해 송·고려 사절단은 처음에는 대사관이 아닌 무역 사절단으로 분류되었다. 11세기 말에 이르러 리오의 세력이 쇠퇴하기 시작했을 때, 접촉의 빈도와 프로필이 증가하였다.
거란의 지배하에 들어오기 전, 주르첸인들은 만주 및 한국 북부의 발해 국가의 일부였다. 주르헨의 부흥을 이끌어야 할 완얀 일족은 고구려로부터 그들의 혈통을 추적하여 고레요를 '아버지와 모국'이라고 불렀다. 그들은 특히 고려 궁정과 긴밀한 관계를 맺고 있었다. 랴오 지배권이 약해지자 주르헨은 더욱 안절부절못하여 압록강을 가로지르는 습격에 나섰다.
이후의 전개에 한몫할 사상적 고려는 다음과 같이 요약할 수 있다. 한편, 태조 10인조에서 성문화된 고려 정치론의 기본 교리는 중국인들, 특히 당나라 풍습에 주의할 것을 권고하고 거란에 대한 혐오감을, 나아가 다른 유목민 '바리안'[22]에 대한 혐오감을 나타냈다. 반면 고려 통치자의 역할은 내제 외왕(국내황제와 해외왕)으로 대략 요약할 수 있다. 그들은 왕이라는 칭호를 받았으며, 실질적으로(또는 적어도 명목상으로는) 송이나 요오의 신하였으며, 이러한 관례를 수저들과의 교신에서 지키도록 신중을 기했다. 한편, 그들의 스타일링, 의전 측면, 많은 명명 규칙과 민군 조직 계획은 제국주의적 관례를 따르고 있었다. 학자들의 대다수의 견해는 고려가 그 자체로 하나의 영역이며 따라서 "세계의 가능한 중심지"라는 것이었다. 게다가, 고려의 군주들은 "직접 하늘과 땅을 오가며" 그래서 천자의 역할을 떠맡았고, 따라서 경쟁할 가능성이 있는 다른 천자의 역할과 동등하게 되었다.[23]
1105–1114
숙종의 북동전선의 평정목표에 따라 윤관(1040~1111), 오연총(1055~1116)의 지휘를 받는 별무반 특수군이 주르첸에 대항하여 파견되었다. 원정대는 함흥 평야를 성공적으로 점령하고 두만강 유역에 진출했다. 이른바 나인포트는 이 지역을 통제하기 위해 건설되었다.[24]
1108년 예종은 요의 톈주오에 의해 고려의 왕으로 책봉되었다.[23] 1109년 완얀 헬리오와 그의 아들 아구다(Aguda)에서 미래의 진 태즈 천황은 완얀 일족의 주도로 주르헨 부족의 통일을 시작한다. 1109년 나인포트는 주르헨으로 귀환하고 승리한 두 장군은 소환되어 탄핵되었다.[24] 법원 내분은 보통 이러한 정책 반전의 설명으로 받아들여지지만, 몇 가지 다른 요소들을 고려해야 한다. 고려와 요와의 국경의 상당 부분이 주르첸에 의해 지켜졌다는 사실, 증가하는 선거비용, 그리고 주르첸으로 성곽이 이전된 이후 지속된 고요함 등이 그것이다. 여기에다 1111년 30명의 주르헨 지도자들과의 예종의 만남에서 절정을 이루는 일련의 접촉들이 양측의 암묵적인 이해를 그럴듯하게 만든다.[25]
랴오의 쇠퇴는 고려에 송의 외교 개입을 증가시켰다. 1110년 희종황제는 예종에게 '진정한 왕'(천왕)이라는 칭호를 내리고 그를 신하로서의 의무에서 해방시켰다. 1114년 예종은 후종에게 중국 악기를 개성 궁으로 보내 유교 의식을 행할 수 있도록 해달라는 청을 보냈다. 후이종은 그 요청을 오해한 듯 궁중연주음악에 쓰일 악기 세트를 보냈다.[26] 선물에는 167개의 악기와 20권의 음악 및 연주 지침서가 포함되어 있었다.[27]
키탄에 대항한 주르헨의 성공은 1114년을 도와달라는 요오의 공식적인 요청을 자극했다. 기존의 외교 서신에서는 예종 때 꾸준히 계급을 올리고 있던 김부식이 요나라 궁중에게 고려의 지속적인 충성을 보증했다.[25] 그 도움은 거절당했다.
1115–1122
1115년 완얀 아구다는 자신을 초대 황제로 하여 진 왕조의 건국을 선포하였다. 대다수의 옌종 관리들이 보는 관점은 쥬르첸이 승전하고 요는 곧 실패할 것이라는 것이었다. 또 다른 요오 지원 요청은 거절당했다. 랴오 시대 명칭 사용이 중단되었다.[25]
1116년 송법당에 대형 대사관이 파견되었고, 428점으로 구성된 악기 선물과 함께 제례 무용 악세사리, 매뉴얼 등이 도착했다. 그것은 한국의 전통인 aak을 시작하였고,[28] 내부 정책의 도구로 사용되었다. 그 선물들과 함께 쥬르헨 대표들을 송 법정으로 불러달라는 요청이 왔다. 거절당했고,[27] 예종은 휘종에게 "호랑이와 늑대와 같다"는 이유로 쥬르첸을 상대하지 말라고 경고했다.[29] 무역과 공식적인 접촉은 계속되었다: 1117년에 송은 고려 상인과 사신을 처리하기 위해 특별 사무소를 설립했다. 1122년에 대규모 중국 사절단이 도착했다. 여기에는 유학자 쉬징(1091~1153)이 포함되어 있는데, 그의 유서는 그 시대에 대한 중요한 정보 원천이다.
1117년 고려군은 압록강 의주(포주) 지역으로 진격하여 그곳에 군사본부를 신설하였다.[30] 이 요오 거점(그리고 이론적 변방으로서의 압록강 설치는 이 지역의 요오군이 진나라에 패배한 이후 가능해졌다; 요오로부터 마지막으로 도움을 청한 것은 이 지역의 방위를 위해서였다.
1117년 고려왕의 '친형제'로 인정해 달라는 타이즈의 요청으로 주르첸과의 관계에 위기가 촉발되었다.[25] 대다수의 관리들은 이 요청에 반대했고 심지어 특사를 참수하는 것을 고려했다. 이자겸과 김부식의 파벌은 공동으로 진의 인정을 지지했다. 그들은 어떤 서두의 움직임도 차단할 수 있었지만 고려가 진에게 정식으로 굴복한 것은 인종 때에만 이루어진 것이었다.
만년. 계승. 공식 이력
계파투쟁의 필요성과 복잡한 외교·군사적 노력을 관리해야 하는 중압감은 예종이 집권 말기에 그의 책과 도교 의식으로 점점 더 후퇴하게 만들었다.[31] 예종은 13세의 아들 인종이 사망하자 그의 뒤를 이어 손자 이자겸이 되었다.[10][32]
예종의 진리 기록(실록)은 1123년부터 3명의 역사학자(김부식, 1121년 왕실 일리학자, 즉 지)가 편찬한 것이다.[33]
가족
- 아버지 : 고려 숙종 (고려 숙)
- 할아버지: 고려 문종(고려 문종)
- 할머니: Queen Inye (인예왕후)
- 어머니: 명의왕후(明義王后)
- 할아버지 : 유홍(劉洪)
- 할머니:경주김씨(경주김씨)의 아가씨.
- 부군 및 각 호:
- 인천이씨 경화왕후
(경화왕후 이씨; 1079–1109); first cousin – No issue. - 인천이씨 순덕여왕
(순덕왕후 이씨; 1094–1118) - 개성 왕씨 가문의 귀족 부인
(귀비 왕씨; d. 1138); 반쪽 첫째 사촌 – 문제 없음. - 해주 최씨 종친의 순애비
(숙비 최씨; d. 1184)- 왕각관(王 gak館)
- 레이디 은(은혜)[34]
- Wang Ji-in (왕지인)[34]
- Lady An (안씨)
- 딸(황)
참고 항목
참조
- ^ J. Kim, 한국의 역사: "고요한 아침의 나라"에서 분쟁 중인 국가들에 이르기까지, (인디아나 대학 출판부, 2012), 139페이지. ISBN978-0-253-00024-8
- ^ M. J. 세스, 한국의 역사: 고대에서부터 현재까지, (로우와 리틀필드, Lanham MA, 2011), 페이지 89. ISBN 978-0-7425-6715-3
- ^ 세스, 84쪽 84
- ^ a b c E. J. 슐츠, 12세기 고려 정치: 한아닌과 그의 파르티잔의 부상 한국학 학술지 6, 3(1988-89년)
- ^ 세스, 페이지 81-83
- ^ 브루커, 페이지 252
- ^ R. E. Breuker, 중세 한국 다원주의 학회 설립, 918–1170: 고려 왕조의 역사, 이념 및 정체성, (Brill, Leiden, 2010), 페이지 174. ISBN 978-90-04-18325-4
- ^ 김, 페이지 138
- ^ 세스 93쪽
- ^ a b 세스, 페이지 88
- ^ K. 프랫, 영원한 꽃: 한국의 역사, (Reakion Books, London, 2006), 페이지 95. ISBN 978-1-86189-273-7
- ^ a b 김, 페이지 147
- ^ 브루커, 페이지 158
- ^ 브루커, 페이지 397
- ^ 세스, 92쪽 92
- ^ 브루커, 페이지 257
- ^ 브루커, 262쪽
- ^ 브루커, 페이지 174
- ^ "South Korea Trave Tips". Southtravels.com. Retrieved 2010-01-07.
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- 예종 (in Korean). Doosan Encyclopedia.
