W. D. 로스

W. D. Ross
로스 경

KBE FBA
W-D-Ross.jpg
태어난
윌리엄 데이비드 로스

(1877-04-15)15 1877년 4월
스코틀랜드의 투르소
죽은1971년 5월 5일(1971-05-05) (94세)
영국 옥스퍼드
국적스코틀랜드의
모교에든버러 대학교
옥스퍼드 주 발리올 칼리지
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교분석철학
주된 관심사
윤리, 그리스 철학
주목할 만한 아이디어
신학적 다원주의(윤리적 비자연주의/윤리적 직관주의/윤리적 다원주의),[1] 소명적 도덕적 의무,[2] 결과주의에 대한 비판
영향
영향받은

데이비드 로스로 알려졌지만 보통 W.D. 로스로 인용되는 윌리엄 데이비드 로스 KBE FBA (1877년 4월 15일 ~ 1971년 5월 5일) 경은 스코틀랜드의 철학자였으며 윤리학 분야에서 그의 업적으로 알려져 있었다. 그의 가장 잘 알려진 작품은 The Right and the Good(1930)이며, 그는 아마도 G. E. Moore의 결과론적 형태의 직관에 대응하여 다원적이고 신학적 형태의 직감적 윤리를 발전시킨 것으로 가장 잘 알려져 있다. 로스는 또한 그리스 철학에 대한 글쓰기 외에도 아리스토텔레스의 여러 작품을 비판적으로 편집하고 번역했다.

그의 업적에는 12권으로 된 아리스토텔레스 번역에 대한 존 알렉산더 스미스와의 작업이 포함되어 있다.

인생

윌리엄 데이비드 로스는 스코틀랜드 북부의 카이트니스(Caithness)의 투르소(Turso에서 태어났다.[4]

그는 어린 시절 처음 6년의 대부분을 인도 남부에서 보냈다. 그는 로얄 고등학교, 에든버러 대학교에서 교육을 받았다. 1895년에 그는 고전학에서 1급 석사학위를 취득했다. 그는 1898년 옥스포드 발리올 대학에서 고전적 온건학 제1학번과 1900년 문학 후마니아어 제1학번으로 학업을 마쳤다.[5] 그는 1900년에 머튼 대학의 펠로우로 임명되었고, 1945년까지 재직했으며,[6] 1902년 10월에 오릴 칼리지의 자습서 펠로우쉽에 선출되었다.[7]

로스는 1915년에 군대에 입대했다. 제1차 세계 대전 동안, 그는 군수부에서 일했고 특별 명단의 소령이었다. 전쟁 중 공로를 인정받아 1918년 대영제국 훈장 장교가 되었고, 1938년 대영제국 훈장 기사단장으로 승진하였다.[8]

로스는 화이트의 도덕철학 교수(1923–1928), 옥스퍼드 오릴 칼리지의 프로보스트(1929–1947), 1941년부터 1944년까지 옥스퍼드 대학 부총장, 그리고 친 부총장(1944–1947)이었다. 그는 1939년부터 1940년까지 아리스토텔레스 협회의 회장이었다. 그는 영국 아카데미의 펠로우로 선출되었고 1936-1940년 그것의 대통령이 되었다.[9] 그가 한 위원회를 역임한 많은 정부 위원회들 중 그가 의장을 맡고 있는 행정 재판소가 있었다. 그의 두 동료 중 한 명이 레너드 울프였는데, 그는 공무원들을 비교적 적은 수의 급여 등급으로 나누면서, 정부 보수를 고정하는 전체 시스템이 미국 모델과 같은 기초가 되어야 한다고 생각했다.[10] 로스는 이 급진적인 제안에 동의하지 않았다. 1947년 그는 영국 최초의 영국 왕립 언론 위원회의 의장으로 임명되었다.

로스 가족 묘지 그란지 묘지

그는 1971년 5월 5일 옥스퍼드에서 사망했다. 그는 에든버러 그란지 묘지에 있는 그의 부모님의 묘에 기념되어 있다.

가족

그의 남동생은 도널드 조지 로스(1879~1943) 목사였다.

그는 1906년에 에디스 오그덴과 결혼했고 그들은 마거릿(로빈 해리슨과 결혼한 사람), 엘리너, 로잘린드(존 밀러 마틴과 결혼한 사람), 캐서린 등 4명의 딸을 두었다. 에디스는 1953년에 죽었다.

그는 베를리데일 키스의 사촌이었다.

로스의 윤리론

W. D. 로스는 도덕적 현실주의자, 비자연주의자, 그리고 직관주의자였다.[11] 그는 도덕적인 진실이 있다고 주장했다. 그는 다음과 같이 썼다.

도덕적 질서는 기하학이나 산술의 공리로 표현된 공간적 또는 수치적 구조와 마찬가지로 우주의 근본적 본질(그리고 도덕적 작용이 전혀 있는 모든 가능한 우주의)의 일부분이다.[12]

따라서 로스에 따르면, 그것이 정말로 좋은 것이라면 어떤 것이 좋은 것이라는 주장은 사실이라고 한다. 로스는 또한 자연계에 대한 진술로만 윤리적 진술을 정의하려는 어떠한 시도도 자연주의적 오류를 범한다는 G.E. Moore의 주장에 동의했다. 게다가 "옳음"과 "좋음"이라는 용어는 설명할 수 없다.[13] 이것은 그것들이 자연적인 성질의 측면에서 정의될 수 없을 뿐만 아니라 다른 성질의 측면에서도 정의될 수 없다는 것을 의미한다.

로스는 무어의 결과론적 윤리를 거부했다. 결과론적 이론에 따르면, 사람들이 해야 할 일은 그들의 행동이 가장 좋은 결과를 가져올 것인가에 의해서만 결정된다. 이와는 대조적으로, 로스는 선을 극대화하는 것은 주어진 상황에서 사람이 무엇을 해야 하는지를 결정하는 데 역할을 하는 몇 가지 기본적인 의무들 중 하나일 뿐이라고 주장한다.

의무

'우리와 선'에서 로스는 자신의 리스트가 모든 것을 포함하는 것이라고 주장하지 않고 일곱 가지 기본적인 의무, 즉 충실함, 배상, 감사, 정의, 은혜, 비남성적, 그리고 자기 계발을 열거한다. 어떤 상황에서든 이러한 소명 의무는 얼마든지 적용될 수 있다. 윤리적 딜레마의 경우 서로 모순될 수도 있다. 누군가는, 말하자면, 당신이 집을 옮기는 것을 도운 사람들을 도와야 하는 책임, 그리고 약속된 공원 여행에 당신의 아이들을 데려가는 것과 같은 충성의 의무, 그리고 이것들은 충돌할 수 있다. 그럼에도 불구하고, 주어진 상황에서 가장 중요한 의무 중 하나가 항상 가장 무겁고 다른 모든 것을 지나치게 지배하기 때문에, 로스는 결코 진정한 윤리적 딜레마가 있을 수 없다고 주장할 것이다. 그러므로 이것은 그 사람이 수행해야 할 절대 의무 또는 절대 의무, 행동이다.[14]

그러나 로스가 '프리마 페이시'가 아닌 '프로 탄토'라는 표현을 썼어야 했다는 주장이 자주 제기된다. 예를 들어 셸리 케이건은 다음과 같이 썼다.

내가 프로 탄토와 프리마 페이시(prima facie) 이유를 구별하는 데 있어 혼란과 오해를 불러온 로스가 제안한 불행한 용어에서 벗어난다는 사실을 분명히 주목하는 것이 도움이 될지도 모른다. 나는 그의 오해의 소지가 있는 꼬리표에도 불구하고 로스가 소위 프리마 페이시의 의무에 대한 그의 토론에서 염두에 둔 것은 사실 친밀한 이유라고 생각한다.[15]

카간은 프로 탄토와 프리마 파시의 차이점을 설명하면서 "프로 탄토 이성은 진정한 무게를 가지고 있지만, 그럼에도 불구하고 다른 고려사항보다 더 중요할 수 있다"고 썼다. 따라서, 이유를 프로 탄토적 이유라고 부르는 것은 그것을 프리마 페이시(prima facie) 이유라고 부르는 것과 구별되는 것인데, 나는 이것을 인식론적 적격성을 수반하는 것으로 본다: 프리마 페이시(prima facie) 이성은 이유인 것처럼 보이지만, 실제로는 전혀 이유가 되지 않을 수도 있다."[15]

가치와 직관

로스에 따르면, 자명한 직관은 본질적으로 선한 네 가지 종류가 있다는 것을 보여준다: 쾌락, 지식, 미덕, 정의.[16][17] "비루"는 예를 들어 자신의 의무를 다하고자 하는 욕망으로부터, 적절한 동기에서 행동하기 위한 행동이나 행동을 말한다.[13] 반면에 "정의"는 공적에 비례하여 행복에 관한 것이다. 이와 같이 쾌락, 지식, 미덕은 모두 두 정신 상태 사이의 관계에 관계되는 정의와는 대조적으로 마음의 상태를 염려한다.[13] 이 값들은 도 단위로 나타나며 서로 견줄 만하다. 로스는 덕이 가장 높은 반면 즐거움은 가장 낮은 가치를 가지고 있다고 주장한다.[17][18] 그는 심지어 "어떤 쾌락도 어떤 미덕과 동등하지 않으며, 사실 미덕은 더 높은 가치의 질서에 속한다"[19]: 150 고 제안하기까지 한다. 가치 또한 각 범주 내에서 비교할 수 있다. 예를 들어, 일반 원리에 대한 충분한 근거 지식이 사실의 약하게 근거한 지식보다 더 가치가 있다.[19]: 146–7 [13]

로스의 직관주의에 따르면 우리는 예를 들어 거짓말을 하는 것이 잘못되었거나 지식이 본질적으로 선하다는 것을 직관을 통해 도덕적인 진리를 알 수 있다.[13] 직관에는 추론이나 추론에 의해 중재되지 않는 직접적인 이해가 수반된다. 즉, 추론이나 추론에 의해 중재되지 않기 때문에 추가적인 증거가 필요하지 않다.[16] 이 능력은 선천적으로 타고난 것이 아니라 정신적인 성숙기에 도달하는 과정에서 발달되어야 한다.[19]: 29 그러나 완전히 발달된 형태에서 우리는 기하학이나 산술의 공리처럼 수학적인 진리를 알 수 있는 만큼이나 도덕적 진리를 알 수 있다.[19]: 30 [20] 이러한 자명한 지식은 일반적인 원리에 한정되어 있다: 우리는 이러한 방식으로 원시적인 의무들을 알 수 있지만 특정한 상황에서 우리의 절대적 의무는 아니다: 우리가 고려해야 할 모든 것을 해야 하는 것.[19]: 19–20, 30 우리가 할 수 있는 일은 대부분의 특정 사례에 수반되는 복잡성으로 인해 일반적으로 적절한 지식의 양에 이르지 못하더라도 이 특정한 경우에서 어떤 원시적 의무의 규범적 가중치가 가장 높은지를 결정하기 위한 인식과 상담하는 것이다.[13]

비판과 영향

로스의 윤리에 대한 비판은 체계적이지 못하고 종종 명확한 윤리적 해답을 제시하지 못한다는 것이다. 또 다른 하나는 '도덕적 직관'이 윤리의 믿을 만한 근거가 되지 못하는데, 이는 잘못될 수 있고, 개인마다 크게 다를 수 있으며, 도덕적 진리를 추적할 수 있는 그들의 능력을 의심케 하는 방법으로 우리의 진화적 과거에 뿌리내리는 경우가 많기 때문이다.[21]

로스의 신학적 다원주의는 진정한 혁신이었고 칸트 신학학의 그럴듯한 대안을 제공했다.[13] 그의 윤리적 직관주의는 동시대 사람들 중에서 추종자를 거의 발견하지 못했지만 20세기 말과 21세기 초에 부활했다. The Right와 Good의 영향을 받은 철학자들 중에는 필립 스트랫턴 레이크, 로버트 아우디, 마이클 휴머, C.D. 등이 있다. 넓다.[16]

선택한 작품

참조

  1. ^ 2012년 인터넷 철학 백과사전에서 데이비드 L. 심슨의 "윌리엄 데이비드 로스"
  2. ^ W. D. Ross에 기초한 간단한 윤리 이론
  3. ^ 생물학적 윤리 원칙(1985년), 제임스 F와 함께. 작가들이 로스에게 진 빚을 인정하는 아동양육자.
  4. ^ 그란지 공동묘지 존 로스의 무덤
  5. ^ 옥스퍼드 대학 캘린더 1905, 옥스퍼드 : 클라렌던 출판사, 1905, 페이지 137, 182.
  6. ^ Levens, R.G.C., ed. (1964). Merton College Register 1900–1964. Oxford: Basil Blackwell. p. 18.
  7. ^ "University intelligence". The Times (36902). London. 18 October 1902. p. 11.
  8. ^ 쿨리, 켄 데이비드 로스 경의 다원론적 의무론 (초기) 2005년 10월 17일 웨이백 기계에 보관
  9. ^ 영국 아카데미 제1권 LVII의 진행
  10. ^ 1969년 레오나드 울프의 도착 문제가 아닌 여정.
  11. ^ 스트래튼-레이크, 필립 (2002). '소개' 입니다. 1930년 W. D. 로스에서. 옳고 그름. 2002년 재인쇄. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부: ix.
  12. ^ 로스, W. D. 1930. 옳고 그름. 필립 스트랫튼 레이크의 소개로 다시 인쇄됨. 2002. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부
  13. ^ a b c d e f g Skelton, Anthony (2012). "William David Ross". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 12 January 2021.
  14. ^ Ross, William David (1930). The Right and the Good (1946 reprint ed.). London: Oxford University Press. p. 21.
  15. ^ a b 셸리 케이건, 도덕의 한계 (Oxford: Clarendon Press, 1989) 페이지 17n.
  16. ^ a b c Simpson, David L. "William David Ross". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 12 January 2021.
  17. ^ a b Burgh, W. G. de (1931). "The Right and the Good. By W. D. Ross M.A., LL.D., Provost of Oriel College, Oxford. (Oxford: At the Clarendon Press. 1930. Pp. Vi + 176. Price 10s. 6d.)". Philosophy. 6 (22): 236–40. doi:10.1017/S0031819100045265.
  18. ^ Borchert, Donald (2006). "Ross, William David". Macmillan Encyclopedia of Philosophy, 2nd Edition. Macmillan.
  19. ^ a b c d e Ross, W. D. (2002) [1930]. The Right and the Good. Clarendon Press.
  20. ^ Craig, Edward (1996). "Ross, William David". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge.
  21. ^ 로스의 윤리에 대한 이것들과 다른 일반적인 비판들에 대한 토론은 심슨 "윌리엄 데이비드 로스"를 참조하십시오.

추가 읽기

외부 링크

학무실
선행자
랜슬롯 리들리 펠프스
 옥스퍼드 오리엘 칼리지의 프로보스트
1929–1947 		성공자
조지 클라크
선행자 옥스퍼드 대학교 부총장
1941–1944 		성공자