H. A. 프리차드

H. A. Prichard
H. A. 프리차드
태어난
해럴드 아서 프리차드

1871년 10월 30일
영국 런던
죽은1947년 12월 29일
영국 옥스퍼드
모교옥스퍼드 대학교 뉴칼리지
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교분석철학
윤리적 직관주의
어드바이저존 쿡 윌슨[1]
저명한 학생H. H. 프라이스
주된 관심사
윤리학
주목할 만한 아이디어
윤리적 직관주의
영향
영향받은

해롤드 아서 프리차드(Harold Arthur Prichard, 1871년 10월 30일 ~ 1947년 12월 29일)는 영국의 철학자였다.그는 1871년 런던에서 월터 스텐넷 프리차드(변호사)와 그의 아내 루시의 장남으로 태어났다.해롤드 프리차드는 수학 공부를 위해 옥스퍼드 뉴 칼리지로 장학금을 받은 클리프턴 칼리지의[3] 학자였다.그러나 1891년 수학적 감응(예비 시험)에서 1등급을 받은 뒤 1894년 1등급을 받으며 그레이츠(고전 역사와 철학)를 공부했다.그는 또한 캠브리지와 옥스퍼드 테니스 경기를 했다.옥스포드를 떠나면서 그는 런던에서 변호사 회사에서 잠시 일하다가, 처음에는 허트포드 대학 펠로(1895–98)로, 다음에는 트리니티 칼리지(1898–1924)로 여생을 보낸 옥스포드로 돌아왔다.1924년 건강이 좋지 않다는 이유로 트리니티에서 조기 퇴직을 하였으나 회복되어 1928년 화이트의 도덕철학 교수로 선출되어 코퍼스 크리스티 칼리지의 펠로가 되었다.그는 1937년에 은퇴했다.[2]

철학작품

프리차드는 그의 "도덕철학이 실수에 안주하는가?"(1912년)에서 윤리적 직관에 대한 영향력 있는 변호를 했는데, 여기서 그는 도덕철학은 주로 우리가 철학적 선입견으로 받아들이는 의무의 원칙에 대해 비표준적 전제에서 출발하여 논쟁을 제공하고자 하는 욕구에 달려 있다고 주장했다.약속을 지켜야 한다. 그렇지 않으면 도둑질을 해서는 안 된다.이는 의무에 관한 것이 아닌 진술에서 무엇을 해야 하는지에 대한 어떠한 진술도 이끌어낼 수 없기 때문이며, 도덕적 의무의 상식 원칙은 자명하기 때문에 그렇게 할 필요가 없기 때문이라고 그는 주장했다.이 에세이는 윤리적 직관주의의 토대를 마련했고 존 롤스와 같은 가장 영향력 있는 도덕 철학자들에게 영감을 주었다.[4][2]

공리주의의 비판

프리차드는 공리주의가 의무를 형성할 능력이 없다고 공격한다.그는 의무조치의 결과를 지적하는 것은 의무조치가 의무조치가 아니라 바람직하거나 바람직하다는 것을 보여줄 뿐이기 때문에 의무를 정당화할 수 없다고 말한다.다시 말해서, 그는 공리주의는 사람들이 도덕적인 사람이 할 수 있는 행동을 하도록 장려할 수는 있지만, 그러한 행동을 해야 하는 도덕적 의무를 만들 수는 없다고 주장한다.[5]

도덕적 의무 도출

H. A. 프리차드는 윤리적 직감주의자인데, 이는 우리가 옳고 그름을 알게 되는 것이 우리의 도덕적 직관을 통해서라고 믿었다는 뜻이다.더욱이 도덕적 의무는 이유에 의해 정당화된다고 믿지만, 그 이유 자체가 의무 그 자체에 외부적이라고는 믿지 않는다.예를 들어, 만약 어떤 사람이 왜 다람쥐를 고문해서는 안 되는지 묻는다면, 만족스러운 대답은 다람쥐를 고문해서는 안 된다는 것이다.[2]

프리차드는 다른 직감주의자들과 함께 도덕에 대한 근본주의적인 접근법을 채택한다.근본주의는 인식론의 이론으로, 다른 모든 지식의 기초가 되는 어떤 기본 원칙이 있다고 말한다.윤리의 경우, 근본주의자들은 특정한 근본적인 도덕적 규칙이 그들 자신의 정당화라고 주장한다.Walter Sinnott-Armstrong은 다음과 같이 설명한다.

일반적인 인식론에서처럼 도덕적 인식론의 가장 깊은 도전은 회의적인 퇴보론(regressemology)에 의해 제기된다: 신자가 신자가 이미 신봉하는 것이 정당하다는 전제와의 추론에서 표현할 수 있는 이유를 가지고 있어야만 어떤 것을 믿는 것이 정당화된다.이를 위해서는 무한히 지속되거나, 원에 근접하거나, 임의로 정지해야 하는 일련의 추론이 필요하다.학계의 회의론자들은 세 가지 선택지를 모두 거부하고, 그 누구도 어떤 것을 믿는 데 정당화될 수 있는 방법이 없다고 결론짓는다.같은 퇴행은 도덕적 신념에도 생긴다…. 이 퇴행을 막는 가장 간단한 방법은 단순히 멈추는 것이다.신자가 그 전제를 다른 것들로부터 유추할 수 없는 상태에서 신자가 믿는 것이 정당하다는 전제로 되돌아갈 수 있다면, 정당화할 새로운 전제가 없기 때문에 퇴행은 더 이상 나아가지 않는다.그것이 일반적인 인식론에서 근본주의자들이 퇴보를 막는 방법이다.도덕적 직관주의자들은 근본주의를 도덕적 신념에 관한 회의적인 퇴보를 막기 위한 방법으로 도덕적 신념에 적용한다.[6]

따라서, 프리차드는 다른 사람을 관찰하는 것이 다른 사람을 관찰하는 것이 필요한 것처럼, 도덕적 의무의 관찰도 그 의무가 존재한다는 것을 요구한다고 결론짓는다.프리차드는 몇 가지 명백한 문제에 답함으로써 에세이를 완성한다.가장 주목할 만한 것은, 그는 사람들이 그들의 도덕적 직관의 정확성을 어떻게 보장해야 하는지에 대해 설명한다.분명히, 관찰은 오해의 소지가 있다.예를 들어, 누군가 물속에서 연필을 본다면, 그는 물속에 있는 물체가 구부러졌다고 결론을 내릴 수 있다.그러나 그가 물에서 연필을 잡아당길 때, 그는 연필이 곧은 것을 본다.도덕적 직관에서도 같은 일이 일어날 수 있다.자신의 직관을 의심하기 시작한다면 그 결정과 관련된 도덕적 딜레마에 빠져 있는 자신을 상상하도록 노력해야 한다.직관이 지속되면 직관은 정확하다.프리차드는 이전에 믿었던 도덕적 직관을 의심하는 것이 어떻게 불법인지를 지적함으로써 이러한 주장을 더욱 지지한다.[5]

이러한 고려사항들을 염두에 두고, 내가 보기에 도덕철학에 의해 특정한 차이점이 제시되어 있는 평행선을 고려하라.우리가 어떤 일을 해야 한다는 의식은 우리의 비독점적 의식에서 생겨나는데, 이는 우리가 우리 자신을 발견하는 다양한 상황들에 의해 야기된 도덕적 사고의 활동이다.이 단계에서 이러한 의무에 대한 우리의 태도는 의심의 여지가 없는 자신감의 하나이다.그러나 필연적으로 이러한 의무의 실행이 우리의 이익에 반하는 정도를 평가하는 것은, 이 모든 의무들이 정말로 의무적인 것인지, 즉 우리가 어떤 일을 해서는 안 된다는 우리의 의식이 착각하지 않는 것인지에 대한 의구심을 불러일으킨다.그리고 나서 우리는 그렇게 해야 한다는 것을 우리에게 증명하기를 원한다. 즉, 논쟁으로서, 우리의 원래 그리고 비독점적인 감상과는 현물이 다른 과정을 통해 이것을 확신시키는 것이다.이 요구는 내가 주장했듯이 불법이다.그러므로 애초에 거의 보편적으로 그렇듯이 도덕철학에 의해 이러한 요구를 충족시킬 지식이 의도된 것이라면 그러한 지식은 없으며, 그것을 얻기 위한 모든 시도는 실수에 안주하기 때문에 실패할 수밖에 없는 것이며, 그것은 오직 실수에 의해서만 직접 이해될 수 있는 것을 증명할 수 있는 가능성을 가정하는 잘못이다.도덕상의 [5]행위

글

  • 칸트의 지식 이론(1909)
  • "도덕철학은 실수에 안주하는가?"Mind 21 (1912): 21–37.도덕적 의무로 다시 인쇄됨.
  • 도덕적 의무 (런던, 1949; 1968)
  • 지식과 인식, 에세이 및 강의 (London, 1950)

메모들

  1. ^ Marion, Mathieu. "John Cook Wilson". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 22 July 2020.
  2. ^ a b c d Dancy, Jonathan. "Harold Arthur Prichard". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 19 June 2012.
  3. ^ "Clifton College Register" Muirhead, J.A.O. p125: Bristol; J.W 옛 클리프톤 협회를 위한 화살 스미스; 1948년 4월
  4. ^ Rawls, John (1971). A Theory of Justice. Harvard University Press. pp. 30, 307–308. ISBN 0-674-00077-3.
  5. ^ a b c Prichard, Harold Arthur (1912). "Does Moral Philosophy Rest on a Mistake?". Mind. 21 (81): 21–37. doi:10.1093/0199250197.003.0002. ISBN 9780199250196.
  6. ^ Sinnott-Armstrong, Walter (2005). "Moral Intuitionism Meets Empirical Psychology". {{cite journal}}:Cite 저널은 필요로 한다. journal=(도움말)

참조

  • Jim McAdam, "소개" H.A.의 Moral Writings.프리차드, (영국 도덕철학자 제3권), 옥스퍼드 대학 출판부, 2002, ISBN 0-19-925019-7, 페이지.xiv–xv.
  • 윌리엄 제이 오브라이언 "H.A.Prichard's Moral Epistemology" 박사학위 논문, 1988년 아이오와 대학교
  • H.H. 프라이스, "Harold Arthur Prichard", 영국 학술원 의사록, XXX1947년 3월

외부 링크