비크라모르바시얌

Vikramōrvaśīyam
포도나무로 변신한 우르바시 근처에 앉아 있는 푸루라바스. 비크라모르바시야마의 한 장면.

Vikramōrvaśīyam (Devanagari विक्रमोर्वशीयम्), meaning Ūrvaśī Won by Valour[1]) is a five-act Sanskrit play by ancient Indian poet Kālidāsa, who lived in the 4th or 5th Century CE, on the Vedic love story of King Pururavas and an Apsarā (celestial nymph) named Ūrvaśī, known for her beauty.

전통에 따르면, 기본 줄거리는 ṛ그베다의 삼바다 수크타[2], 마하바랴타 등의 근원에서 요소를 취해온 반면, 칼리다사는 극작가로서의 기량을 확립하면서 발표를 더욱 호소력 있게 하기 위해 의미심장한 각색을 했다.

Vikramorvaśīyam은 칼리다사가 쓴 세 편의 희곡 중 두 번째 희곡으로, 첫 번째는 말라비키카기미트람이고, 세 번째는 유명한 아비히냐나아쿤탈람이다.

한 이론에 따르면, 제목에 나오는 "비크라마"는 칼리다사의 수호왕 Vikramaditya를 암시한다. 그러나 두 사람 모두 비슷한 시기에 살았다고는 하지만 이에 대한 결정적인 증거는 없다. 그것은 단순히 "Valour"[3]를 의미한다.

줄거리의[4][5] 기원

나트야샤스트라 알려진 산스크리트 드라마의 고전 이론은 산스크리트 드라마의 줄거리가 '유명해야 한다'는 것을 원칙으로 한다. 이에 따라 산스크리트 연극의 작가들은 푸라자스, 베다 문자, 고전적 서사시, 즉 마하바랴타, 라마야자의 이야기를 연극 전개에 사용한다. 하지만 드라마의 핵심 목표는 예능이다. 모두가 기본 줄거리를 잘 알고 있기 때문에 연극의 발표가 어떤 면에서 흥미롭거나 매혹적이지 않다면 사람들은 지루해 할 것이다. 그래서 극작가의 독창성을 강조한다. Vikramorvaśīyam의 경우, 칼리다사가 원래의 주제를 어떻게 각색했는가는 다음과 같다.

ṛg-veda : 제10군단(마alaala라 불림)의 수크타라고 불리는 95구간에서 푸루라바와 우르바ś 사이의 대화가 있다. 사 년을 함께 살다가 왕을 떠났다는 정황도 보인다. 왕은 그녀에게 돌아오라고 간청했지만 그녀는 거절했다. 이야기는 그것으로 끝난다.

챠타파타 브라흐마차: 분명히 야냐의 중요성을 강조하기 위한 목적이었던 것으로 보이는 푸루라바는 그의 도시에 왔을 때 우르바바ī에게 끌렸다. 그녀는 어떤 조건에 동의했지만, 왕이 간달바 사람들의 조작 때문에 그것을 존중하지 못하자, 그녀는 그를 떠났다. 후에 그녀가 없는 왕의 곤경에 감동하여, 그녀는 매년 한 번씩 그에게 돌아오기로 동의했다. 왕은 여전히 그녀를 많이 그리워했고, 그래서 이제 그의 사랑을 확신한 간달바스는 그에게 야냐를 공연해달라고 부탁했는데, 그 때문에 푸루라바는 간달바를 낳았고 우르바시(P. 1.2)와 재회할 수 있었다.

Purana: In all, Vishnu Purana (4.6, 34-39), Padma Purana (Sṛṣṭi Khaṇḍa 12, 62-68), Matsya Purana (24, 10-32), Mahabharata, Bhāgavata Purana (9, 14) and the story of Gunadhya in Brihatkatha are the sources of the story of Pururava and Urvashi. 여러 출처에는 이러한 이야기의 여러 버전이 있지만, 이 풀에서는 다음과 같은 요소를 볼 수 있다.

  • (a) 우르바시가 어떤 이유로 하늘에서 내려와 푸루라바를 만났다는 것,
  • (b) 두 사람은 일정 기간 동안 어떤 조건에서 함께 살았다.
  • (c) 적어도 한 번은 우르바시가 어떤 종류의 위반으로 왕으로부터 헤어져야 했고, 그 때문에 우르바시는 형태를 바꾸었다.
  • (d) 우르바시는 자신의 모습으로 돌아와 왕과 재회하였으나 인드라(e)를 섬기기 위해 천국으로 돌아가야 할 때가 왔다 두 사람은 아유사라는 이름의 아들을 낳았다.

그들이 영원히 행복하게 함께 살았는지는 의문인데, 마하바라타에는 아르주나(푸루라바의 후손)가 천국에 가서 그곳에서 우르바시를 만나는 이야기가 하나 더 있기 때문이다. 따라서 추론해 볼 때 그녀와 푸루라바는 그가 인간이기 때문에 그의 일생 동안 함께 살았다.

칼리다사의[6][7] 각색

칼리다사의 각색은 원작에 신기함과 놀라움을 더하며, 신선한 깊이와 관점을 불어넣는다. 방법은 다음과 같다.

(1) 우르바시는 천국에서 추방되었지만, 어떻게 그런 벌을 받게 되었는지는 칼리다사 자신의 상상력이다. 비크라모르바시야마에 따르면, 그녀는 인도 궁정에서 공연된 바라타 무니 감독의 희곡에서 락슈미 역을 연기하고 있었다. 라크슈미 스바얌바라 장면에서 누구에게 마음을 주었느냐는 질문을 받았다. 당시 푸루라바에 매료된 우르바시는 자신의 역할과 자아를 구분하지 못하고 결국 '푸루쇼타마' 대신 '푸루라바'라고 말했다. 이 마음가짐의 부족은 바르라타 무니를 화나게 했고, 그는 그녀에게 땅에 떨어지도록 저주했다. 사실 이 저주는 그녀에게 호재였다. 인드라는 그녀에 대한 감사에서 벗어나 푸루라바가 그들의 아들의 얼굴을 보면 지구에서 돌아오겠다고 말하면서 저주를 수정했다.

(2) 원본 중 일부는 우르바시가 자신의 조건이 침해되는 순간, 푸루라바의 거듭된 요청과 이별에 대한 고뇌를 고려하지 않고 천국으로 돌아왔음을 암시한다. 그러나 칼리드사는 우르바시와 푸루라바를 아들 아유시와 재회할 수 있는 상암라니야 보석의 멋진 요소를 추가한 다음, 푸루라바는 그의 소중한 친구인 만큼, 향후 악마와의 전쟁에서는 그의 지원이 중추적인 역할을 할 것이기 때문에 우르바시가 그의 생애를 마칠 때까지 함께 지낼 수 있다는 인드라로부터의 메시지를 싣고 나라다의 방문을 덧붙인다. 이 인드라의 몸짓이 한 번에 추가된 것은 우르바시의 망설임과 고통, 남고 싶은 욕망, 저주에 얽매이는 욕망, 이 모든 것이 인드라의 호의에 의해 완화되는 것을 묘사하고 있다.

(3) 여성이 금지된 카르티케야의 숲: 다시 원작은 두 사람이 저주로 인해 떨어져 나갔다고 언급하지만, 칼리드사는 두 사람이 결혼 후 간다마르다나 산에 갔을 때 푸루라바는 강가에서 놀고 있던 우다야바티라는 젊은 간달바 소녀를 물끄러미 쳐다본 적이 있다고 상상력을 더한다. 질투나 불쾌감에 격분하여 우르바시는 그곳을 뛰쳐나왔고, 곧장 여성들에게 금지된 숲으로 들어갔다. 이리하여 그녀는 덩굴로 변했다. 사랑에 빠진다는 극단적인 6단계로 옮겨진 푸루라바는 그녀를 찾으려고 [8]노력했고 이것은 칼리드사가 자연의 내레이션과 자연, 식물, 동물 등의 다양한 요소들과 푸루라바의 대화를 더하기 위해 만들어내는 기회다. 자연에 대한 묘사는 칼리다사의 특기사항이며 그가 사랑하는 사람을 묘사하기 위해 사용하는 은유법은 훌륭하다.

(4) 우르바시의 딜레마: 칼리드사는 푸루라바가 아들의 얼굴을 볼 때 우르바시가 천국으로 돌아간다는 조건을 도입함으로써 우르바시의 성격과 대치하는 복잡성을 가중시킨다. 비크라모르바시야암에서 우르바시는 임신을 본 적이 없는 푸루라바의 지식도 없이 아들을 속이고 빠르게 아들을 인도한다(설명하는 것은 그녀가 천상의 존재라는 것이고, 그들은 아이를 나르는 패턴이 다르다는 것이다). 손견은 크샤트리아인 만큼 다른 지식 체계와 함께 다누르베다를 가르칠 것을 확실히 하는 치야반 리시의 보살핌을 받게 되지만 아슈람의 규칙을 지키게 된다. 아유시가 붉은 보석을 든 새를 사냥하여 비폭력의 코드를 어기는 날도 푸루라바의 소중한 상암라니야 젬을 붉은 고깃덩어리라고 믿은 새에게 주워지는 날이다. 누군가가 보석과 새를 때린 화살로 죽은 새를 왕에게 데려온다. 치야바나 리시는 아유시를 푸루라바의 궁전으로 돌려보낸다. 킹은 화살에 새겨진 비문을 읽는데, '일라의 아들 아유시(푸루라바를 낳음)'와 우르바시(Urvashi)의 것이라고 한다. 우르바시는 자식 없는 자신의 골칫거리가 없어져 매우 기뻐하는 푸루라바에게 욕설의 전모를 들려주는데, 푸루라바는 아유시를 왕자로 추대하고 이제 우르바시가 떠나야 할 것 같아 매우 불행하다. 그 때 나라다는 기쁜 소식을 가져오고 연극은 끝난다.

플롯[9]

우르바시 푸루라바스, 라자 라비 바르마의 그림.

옛날, 압사라였던 우르바시는 카일라스 산에 있는 쿠베르 궁전에서 아들 리스야스링가를 비반다카 리시와 함께 남겨두고 천국으로 돌아가고 있었다. 그녀는 치트랄레카, 람바 등 여러 사람과 함께 있었지만, 케신이라는 악마가 우르바시와 치트랄레카를 납치하고 북동쪽으로 갔다. 압사라스 일행은 두 사람을 구출한 푸루라바 왕에게 들은 도움을 청하기 위해 비명을 지르기 시작했다. 우르바시와 푸루라바는 첫눈에 반한다. 그 요정들은 즉시 천국으로 소환되었다.

킹은 일에 집중하려 했으나 우르바시의 생각에 사로잡힌 마음을 떨쳐 버릴 수가 없었다. 그는 자신이 짝사랑의 경우인지 궁금했다. 왕을 보기 위해 보이지 않는 형태로 간 우르바시는 순식간에 자작나무 잎사귀에 글을 써서 사랑을 확인했다.

불행히도 나뭇잎은 바람에 실려가 카시의 공주이자 푸루라바의 아내인 아우신아리 왕비의 발치에서만 멎었다. 왕비는 처음에는 격분했지만, 나중에는 연인의 길을 막지 않겠다고 선언했다. 우르바시와 푸루라바가 이야기를 나누기도 전에 우르바시는 다시 천국으로 소환되어 연극 공연을 했다. 그녀는 너무 매료되어 큐를 놓쳤고 공연 도중 푸루쇼타마 대신 푸루라바로 연인의 이름을 잘못 발음했다. 그 벌로 우르바시는 천국에서 추방되었는데, 그것은 인드라에 의해 인간 애인이 아이를 낳을 그 순간까지 수정되었다. 우르바시가 일시적으로 덩굴로 변신하는 등 일련의 불상사가 있은 후, 결국 저주는 풀리고, 연인들은 푸루라바가 사는 한 지구상에 함께 머물 수 있게 되었다.

각 법안의 주요 법률 및 에피소드

1막:

  • 소개 또는 Prastavana로 시작
  • (1) 우르바시를 구출하기 위한 푸루라바 자원봉사자
  • (2) 우르바시 구조
  • (3) 헤마쿠타 산
  • (4) 단현 목걸이 에피소드

2막:

  • Predefront 또는 Praveakaaka로 시작
  • (1) 숲 프라마다
  • (2) 우르바시 진입
  • (3) 부르자파트라 에피소드

3막:

  • Interllude/Viṣkambhaka로 시작
  • (1) 푸루라바를 마히 마할라야로 초대하는 점심 식사
  • (2) Mali Mahalaya에서 대기 및 대화
  • (3) 사랑하는 사람을 기쁘게 하는 서약을 하는 의식 - 아우시나리의 프리아누프라사르다나 브라타(Priya anuprasa asdana Vrata by ausinari by a mids.
  • (4) 치트랄레카, 푸루라바, 비두사카/제스터, 우르바시와 왕과의 만남과 관련된 대화

4막:

  • Predefront 또는 Praveshaka로 시작
  • (1) 우다야바티 에피소드
  • (2) 우르바시를 잃은 푸루라바의 극심한 고통
  • (3) 상암라니야 보석
  • (4) 왕국으로 돌아가다

5막:

  • 비두사카 발표부터
  • (1) 보석을 가져가는 새
  • 푸루라바가 모르는 아유시의 도착
  • (3) 저주에서 조건부 석방된 우르바시의 계시
  • (4) 나오라다 입항 (नारद)
  • (5) 해피엔딩

주인공

  • 푸루라바스 왕 - 일라와 부다(찬드라, 타라의 사생아)의 아들이다.
  • 우르바시 - 천상의 님프
  • 아우시나리 - 푸루라바스의 여왕이자 아내(카시의 공주)

지원 문자

  • 치트랄레카 - 또 다른 님프와 우르바시의 절친한 친구
  • Nipunika - Ausinari의 방모
  • 비두사카 - 푸루라바의 개인적인 문제와 로맨틱한 추구의 제스터와 보좌관

대중문화에서

칸지바이 라토드는 1920년 인도 무성영화 각색작인 비크람 우르바시를 감독했다. 이것은 1921년 비슈누판트 디브카르의 우르바시가 그 뒤를 이었다.[10] 1954년 마두 보세는 인도 벵골어로 된 영화 '비크람 우르바시'를 각색했다.[11] 비크라마 우르바시(Vikrama Urvashi)는 이 연극을 바탕으로 C. V. Raman이 감독한 1940년 인도 타밀어 영화다. 요정 한 마리가 귀족 태생의 인간과 결혼하여 천국을 떠나는 이야기는 1957년 타밀 영화 마날레인 망가인 바기암에서 사용되었다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 바삼, A.L. (1981년) The Wonder was India, Calcutta:루파, 페이지 437
  2. ^ 삼바다수크타 문자
  3. ^ Pitambar Panda (1960). Kālidāsa in His Own Words. Town Press. p. 88.
  4. ^ 파텔, G. (2014) [구자라티에서] 비크라모르바시야무 무올 아네 카비니 마울리카타. 제25장 제2부: '마하카비 칼리드바시라치탐 말라비카니히미트람, 비크라마노르바시야마'의 비크라마바시얌, 제3권 마하카비 칼리다사-사마그라 그란타발리, 페이지 238-240.
  5. ^ S. M. & Shah, U.S. M. & Shah, 판디야(1993) 칼리드사가 가져온 놀이의 출처와 변화. (에드스) 제3장, 마하카비칼리다사비라치탐 비크라마보르바시탐, 사라스와티 푸스타크 반다르, 아메다바드. 페이지 25-29.
  6. ^ 파텔, G. (2014) [구자라티에서] 비크라모르바시야무 무올 아네 카비니 마울리카타. 제25장 제2부: '마하카비 칼리드바시라치탐 말라비카니히미트람, 비크라마노르바시야마'의 비크라마바시얌, 제3권 마하카비 칼리다사-사마그라 그란타발리, 페이지 238-240.
  7. ^ S. M. & Shah, U.S. M. & Shah, 판디야(1993) 칼리드사가 가져온 놀이의 출처와 변화. (에드스) 제3장, 마하카비칼리다사비라치탐 비크라마보르바시탐, 사라스와티 푸스타크 반다르, 아메다바드. 페이지 25-29.
  8. ^ Behl, Aditya (2012). Love's Subtle Magic: An Indian Islamic Literary Tradition, 1379-1545. Oxford University Press. p. 403. ISBN 9780195146707.
  9. ^ 판디트, P. S. (1879) 비크라모르바시야마: 칼리드사(에드)의 5막의 드라마. 공교육부, 정부 센트럴 북 디포, 봄베이
  10. ^ Saswati Sengupta; Shampa Roy; Sharmila Purkayastha (6 December 2019). 'Bad' Women of Bombay Films: Studies in Desire and Anxiety. Springer Nature. p. 96. ISBN 978-3-030-26788-9.
  11. ^ Madhuja Mukherjee; Kaustav Bakshi (2020). Popular Cinema in Bengal: Genre, Stars, Public Cultures. Taylor & Francis. p. 68. ISBN 978-1-00-044892-4.

추가 읽기

  • "우르바ī과 스완 메이든스: 가출한 아내." "백조의 처녀 찾기: 민속과 성에 관한 이야기" 바바라 패스 레이비의 "뉴욕 뉴욕, 뉴욕, 1994, London, 페이지 33–63. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt9qg995.5 2020년 4월 23일에 접속.
  • 박시, 람 V. "칼리다사의 희곡: 인간의 완벽함의 의식." 남아시아 문학 저널, 10권, 2/4권, 1975년, 페이지 45–49. JSTOR, www.jstor.org/stable/40871930. 2020년 4월 27일에 접속.
  • 가우르, R. C. "푸루라바스와 우르바슈의 전설: 해석" 영국 왕립 아시아 협회 저널, 1974년 2호, 페이지 142–142. JSTOR, www.jstor.org/stable/25203565. 2020년 4월 27일에 접속.
  • 라이트, J. C. "푸루라바스와 우르바슈." 런던대학교 동양 및 아프리카학 학회 회보, 제30권, 제3권, 제3권, 1957권, 페이지 526–547. JSTOR, www.jstor.org/stable/612386. 2020년 4월 27일에 접속.