라후바시차

Raghuvaṃśa

라후밤샤(산스크리트어: रघुवश,, 라후바ṃaa)는 가장 유명한 산스크리트 시인 칼리다사의 산스크리트 마하카비야(에픽시)이다. 정확한 작곡 연대는 알 수 없지만, 시인은 CE 5세기에 번성했을 것으로 추정된다.[1] 그것은 19개의 사르가(칸토스)에 라후 왕조와 관련된 이야기, 즉 딜리파 가문과 그의 후손아그니바르나이르기까지의 이야기를 서술하고 있다. 이 작품에 쓰여진 가장 초기 생존해 있는 논평은 10세기 카슈미르 학자인 발라브하데바의 논평이다.[2] 그러나 가장 인기 있고 널리 이용 가능한 해설은 말리나타(ca.1350-1450)가 쓴 산지바니(sanjivani)이다.

라후바메자

내용물

라후바시타는 1564개의 스탠자를 포함하는 마하카야(거의, 서사시)이다. 라후를 포함하는 라후 왕조(수랴바ṃa 또는 태양 왕조라고도 한다)의 왕들의 행을 묘사하고 있다. 19개의 사르가스(칸토스)로 쓰여 있는데,[3] 다음과 같이 세 부분으로 나뉜다고 볼 수 있다.

  • 라마의 조상: 딜레파, 라후, 아자, 다하라타(칸토스 1~9)
  • 라마야나 이야기 (칸토스 10~15)
  • 라마의 자손(칸토스 16~19)

딜레파(칸토스 1, 2)

칸토 1호 – 딜레파 왕의 바시ṣ하 은둔지 여행

이 작품은 다음과 같은 기도로 시작한다.

시인의 겸허함과 왕조의 위대함을 표현한 일부 스탠자 뒤에 딜리파 왕과 그의 통치가 묘사된다. 딜리파에게는 한 가지 큰 슬픔이 있는데, 바로 아이가 없다는 것이다. 그의 여왕 수닥시나와 함께 그는 그의 충고를 구하기 위해 현자 바시asi하의 은둔지로 여행한다. 바시ṣ샤는 딜리파 왕이 한때 신성한 소 수라비를 불쾌하게 하고 그녀로부터 저주를 받은 적이 있다고 밝히고, 딸 난디니를 돌보라고 지시한다.

칸토 2 – 딜리파 왕과 종아리 난디니

왕은 송아지를 섬기며 나날을 보내며, 송아지의 방랑에 동행하고 위험으로부터 송아지를 보호한다. 어느 날 사자가 나타나는데 딜리파가 손을 들어 화살을 그리고 송아지를 보호하자 마법처럼 얼어붙은 자신을 발견한다. 그는 사자가 그렇게 하는 것에 반대하는 주장에도 불구하고 송아지의 목숨 대신 사자를 살려달라고 애원하는데, 그 후 이 모든 것이 착시인 것으로 밝혀지고 난디니는 그에게 아들을 갖는 호의를 준다. 그는 여왕과 함께 수도로 돌아온다.

라후 (칸토스 3, 4, 5)

칸토 3 – 라후는 태어나고 자라고 왕이 된다.

수닥시나 여왕은 라후라는 이름의 남자아이를 낳는다. 그 소년의 어린 시절과 교육이 묘사되어 있다. 아버지 딜리파 왕이 아슈바메다 야즈냐를 공연하고 인드라가 그의 떠돌이 말을 사로잡으면 라흐는 그에게 감명을 받은 인드라와 싸운다. 그의 아버지는 그에게 왕관을 씌우고, 숲으로 물러난다.

칸토 4 – 라후 왕과 그의 정복

라후의 치세가 묘사되어 있다. 그는 정복하기 위해 사방으로 출발하며, 이 장에서는 인도의 많은 부분이 묘사되어 있다.

칸토 5 – 라후의 카우사 선물, 아자의 탄생과 젊음

라후가 제사를 지내고 그의 모든 재산을 나누어 준 직후, 갓 졸업한 카우사라는 학생이 도착하여 그의 스승에게 구루닥시나처럼 줄 엄청난 재물을 그에게 부탁한다. 자신의 소원을 들어주기 위해 라흐는 스스로 부귀신 쿠베라와 전쟁을 벌이기로 결심하고, 그렇게 하기로 결심하는 것과 마찬가지로 쿠베라는 금을 퍼부어 그의 재고를 채운다. 그가 부탁한 것보다 훨씬 더 카우사를 압박하는 라후와 스승에게 보답하기 위해 필요한 것 이상을 받아들이는 카우사 둘 다 모든 사람들의 칭찬을 받는다.

아들은 라후에게서 태어나 아자(Aja)라고 불리는데, 아자는 어른이 되어 인두마티 공주의 스웨이얌바라에 간다.

아자와 인두마티(칸토스 6, 7, 8)

칸토 6 – 인두마티의 스웨이엄바라

모든 지역에서 온 많은 왕자들이 인두마티의 스윙암바라에 그녀의 선택을 희망하고 있다. 그들의 자질과 왕국이 묘사되어 있다. 인두마티는 그들 중 많은 곳을 지나가고, 마침내 아자를 선택한다.

칸토 7 – 아자의 결혼식과 매복

아자는 인두마티와 결혼하지만 집으로 돌아오는 길에 실망한 경쟁 왕자들의 공격을 받는다. 그는 그들을 모두 물리치고 집으로 돌아가는데, 그 곳에서 그의 아버지 라후가 왕관을 쓰고 숲으로 물러난다.

칸토 8 – 인두마티의 죽음과 아자의 한탄

인두마티는 아들 다샤라타를 낳는다. 어느 날, 인두마티는 기이한 사고로 죽임을 당했고(꽃 한 송이가 그녀에게 떨어질 때), 아자는 그녀를 잃은 것에 대해 길게 한탄한다. 아들이 성년이 될 때까지 8년 동안 슬픔 속에서 살다가 시신을 포기하고 아내와 사별한 뒤 재회한다.

다샤라타 (칸토 9)

칸토 9 – 다샤라타, 그리고 슈라바나 쿠마라의 우연한 죽음

다샤라타 왕과 그의 세 여왕의 통치가 묘사되어 있다. 그가 숲으로 사냥을 가면, 그 동안 치명적인 사냥 사고가 발생한다. Dasharatha는 한 소년을 죽이고, 그 소년의 부모로부터 저주를 받는다. 그 역시 그의 아들을 위해 슬픔으로 죽을 것이다.

라마 (칸토스 10~15)

이 칸토스 10~15는 라마야나의 이야기를 들려주지만 인도 독자들에게 잘 알려진 발미키에서 나온 부분이 요약된다.

칸토 10 – 신들은 라마로 투옥된 비슈누에게 기도한다.

라바나가 괴롭힌 신들은 비슈누에게 기도한다. 다샤라타는 야즈냐를 공연하며 라마, 락슈마나, 바라타, 샤트루냐의 4명의 자녀를 두고 있다.

칸토 11 – 시타의 스웨이얌바라, 파라슈라마의 패배

라마와 락슈마나는 현자 비슈바미트라와 동행하여 악마 타타카를 죽인다. 그들은 시타 공주의 스웨이암바라에서 라마 현을 잡고 활을 꺾는 미틸라에 도착하여 그녀와 결혼한다. 아요디야로 돌아오는 길에 파라슈라마를 만나게 되고 라마는 이 도전에 승리하게 된다.

칸토 12 – 라마 망명, 슈르파나카 치욕, 시타 납치, 라바나 살해

이 칸토에는 라마야나(그들의 카아다스 2~6)의 대부분에 대한 이야기가 간략하게 서술되어 있는데, 라마의 손에서 라바나가 죽은 것으로 끝난다.

캔토 13 – 항공 경로에 의한 귀환

스리랑카에서 라마와 시타가 푸시파카 비마나에 있는 아요디야로 돌아오며, 허공을 날면서 라마는 지상의 여러 관심 지점을 시타에게 가리킨다.

칸토 14 – 시타의 망명

그들이 아요디야로 돌아오면 라마가 왕위에 오르고, 시타가 임신하면 그들의 기쁨이 커진다. 그녀는 숲을 다시 보고 싶다는 소망을 표현한다. 그러나 왕국 사람들이 왕비의 성격에 대해 중얼거린다는 말을 듣고는, 어떤 내적 투쟁 끝에 라마는 사랑하는 아내를 유배시키기로 결심한다. 그는 라크슈마나에게 숲에 있는 시타를 떠나달라고 부탁한다. 그녀는 망연자실하지만 현자 발미키에게 보살핌을 받는다.

칸토 15 – 라마의 아들들의 탄생과 라마의 죽음

현자의 은둔지에서 시타는 두 아들 용암과 쿠샤를 낳는데, 그는 성장하여 발미키에게 라마야나를 가르친다. 그들이 젊음으로 자라면서, 그들은 라마의 존재로 들어오게 되는데, 라마는 그들이 그의 자식이라는 것을 알게 되고, 시타는 그녀의 어머니인 땅에 의해 삼켜지는 것을 선택하게 된다. 라마는 왕국을 형제자매로 나누고 자신은 하늘로 올라간다.

라마의 자손(칸토스 16~19)

칸토 16 – 쿠샤의 아요디야 복귀 및 결혼

어느 날 밤, 쿠샤는 이제 버려진 도시 아요디야의 신이 그를 찾아가 그 도시로 돌아가 달라고 애원한다. 그는 그렇게 하고, 거기서 쿠무드바티와 결혼한다.

칸토 17 – 킹 아티티

쿠샤의 아들이 아티티인데, 그의 통치가 묘사되어 있다.

칸토 18세 – 후기 왕

왕조는 계속되고 있으며, 아티티의 뒤를 이은 왕 21명이 줄을 잇고 있다.

칸토 19 – 아그니바르나

마지막으로 묘사된 왕인 아그니바르나는 쾌락의 향락적인 삶에 굴복하여 왕국은 그의 장관들에게 달려들게 한다. 신하들 앞에 출두해야 할 때에도 그는 그저 창밖으로 왼발을 내밀기만 한다. 이 칸토는 영광스러운 왕들을 묘사한 이전의 칸토와는 대조적인 역할을 한다. 그는 병으로 쇠약해져서 죽는다. 그의 임신한 여왕이 왕위에 오르고, 사람들은 더 나은 미래를 희망한다.

지리적 및 역사적 참고자료

전사 라후는 트란소시아나로 군사 원정을 이끈다. 그는 고대 인디언들이 옥수스 강이라고 불렀듯이 바크슈에 도달할 때까지 길을 따라 지역민들을 물리치고 예속시킨다(아마도 중앙아시아를 통과하는 그의 행군 중). 그곳에서 라후의 군대는 헵탈 사람, 즉 인디언들이 후나스멜렉차스(산스크리트어를 하지 않는 사람)라고 부르는 화이트 훈족과 싸운다. 헵탈인은 패하고, 라후밤샤는 "후나 여인들의 남편들 사이에서 용맹함이 표출된 라후의 위업이 볼의 주홍빛으로 뚜렷이 드러났다"고 자랑한다.

옥수스를 건넌 후 라후와 그의 군대는 인도의 문헌에 자주 언급된 고대 인도-시티아 민족인 캄보하스와 마주쳤다. 캄보하스는 라후에게 제출하고 그에게 선물과 보물을 바쳤다. 분명히 캄보하스는 파미르족 근처에서 느릿느릿 걸었다. 칼리다사는 옥수스 나라에서 호두나무의 우세를 묘사하고 있는데, 이 특정 지역은 여전히 호두 재배로 알려져 있다.

서사시에서 사용된 미터

The epic is composed in 21 Sanskrit metres, namely Anuṣṭubh, Indravajrā, Upajāti, Upendravajrā, Aupacchandasika, Toṭaka, Drutavilambita, Puṣpitāgrā, Praharṣiṇī, Mañjubhāṣiṇī, Mattamayūra, Mandākrāntā, Mālinī, Rathoddhatā, Vaṃśastha, Vasantatilakā, Vaitālīya, Śārdūlavikrīḍita, Śālinī, Svāgatā, Hariṇī.[4]

에디션 및 번역

라후바시타는 여러 번 출판되고 번역되었다.

  • Ṣaṅkara Paṇḍuraṅga Paṇḍit (1869), The Raghuvam̃śa of Kâlidâsa: with the commentary of Mallinātha, Government Central Depôt. 1부: 칸토스 1-6(Alt), 3부: 칸토스 14-19
  • 파라브 (1888) 카리다사의 라후밤샤: 말리나타해설과 함께
  • 에 있어서의 영문 산문 번역(저자 미상)
  • P. de Lacy Johnstone(1902), The Raghuvansa, Raghu's line의 이야기
  • 아서 W. 라이더(1914), 샤쿤탈라 번역, 기타 작품 (113절 번역, 나머지는 산문으로 요약)
  • 카를로 포미치(1917), 라 슈트페 라후(이탈리아어 번역)
  • M. R. Kale (ed, 1922), Kalidasa의 Raghuvamsa: Mallinatha의 해설 (삼지바니)과 함께; 칸토스 I-X.
  • 레와 프라사드 드위베디 (ed, 1973), 라후바ṃa-darpaṇa: 헤마드리(Hemadi)의 라후바ṃa 해설, 제1권 (칸토스 1–12) 제2권 (칸토스 13–19)
  • 타파스비 난디(ed, 1989년), 지나사무드라의 칼리다사 라후바ṃ가 해설
  • (발표되지 않음) 도미니크 구달과 하루나가 아이작손의 "라후의 혈통"이라는 제목으로 2권으로 된 번역본이 클레이 산스크리트 도서관을 준비하고 있다가 새로운 책의 발간을 중단했다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Kalidasa Indian author".
  2. ^ 도미니크 구달과 하루나가 아이작슨, VallabhadevaThe Raghupaigncika, 1권, Groningen, Egbert Forsten, 2003.
  3. ^ 라이더
  4. ^ 칼리다사의 라후바vaa - 나라얀 람 아차랴 카바야티르타, 차우캄바 출판사, 바라나시, 2차(2002년), 부록 2에 의해 추출물 & 노트 등으로 편집됨

텍스트에 대한 외부 링크