티루말리사이 알바르

Thirumalisai Alvar
이 기사는 세인트 티루마지사이 알바에 관한 것이다. 타밀어 영화는 티루말리사이 알바(1948년 영화)를 참조한다.
시루마즈히사이 알바
개인적인
태어난
시루마쯔히사이
종교힌두교
철학바이슈나바 바크티
종교 경력
문학 작품티루찬다 비루담 나안무간 티루반드하디
명예알바 성자

티루마지사이 알바(태생: 기원전 4203년 - 서기 297년)는 인도 남부의 스리바이스나비즘 학교에서 존경받는 타밀 성인으로, 단다이 나두(현재의 칸치푸람과 티루발루르 지구의 일부)에 있다. 그는 기원전 4203년에 태어났다.[1][2] 스리바이슈나비즘의 이 성충자들의 전설은 그가 비슈누의 음반 수다르샤나의 화신이었다고 믿는다. 그는 티루마즈히사이 자가나타 페루말 신전에서 신의 은총으로 태어난 것으로 여겨진다.

티루바알란과 판카야 첼비라는 아이가 없는 부족 커플이 이 아이를 발견해 집으로 가져갔다. 이 부부는 또한 카니칸이란 이름의 아들이 있었는데 그는 티루마지사이 알바르의 제자였다.

티루마즈히사이 알바르는 카스트 바인딩을 넘어 (아바르나)라고 여겨지는 그의 커플 중 한 명에서 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 슈드라의 소유가 아니라고 선언했다. 그는 4500년 동안 살았던 유일한 아즈화르 성인이었다.

아즈화르스

주요 기사: 알바르스

아즈화르(Azhwar)라는 말은 신의 무수한 속성의 바다 깊숙한 곳에 다이빙하는 사람을 의미한다. 아즈화르는 바이슈나비즘을 대중화하는 데 중요한 역할을 했던 비슈누의 12대 최고 신자로 여겨진다. 이 성도들의 사랑과 헌신의 노래인 타밀의 종교 작품은 4000구절이 수록된 나레이라 디브야 프라반담으로 편찬되고, 그들의 노래에서 존경받는 108개의 신전은 디브야 데삼으로 분류된다.[3][4] 성도들은 기원이 다르고 카스트에 속해 있었다. 전통에 따라, 첫 3대 아즈화르인 푸이가이, 부타, 페이가 기적적으로 태어났다. 티루미즈히사이(Tirumizhisai)는 현자의 아들로, 톤다라디(Tondaradi), 마투라카비(Mathurakavi), 페리아(Peria), 안달(Andal)은 브라만 공동체 출신, 쿨라세크하라(Kulasekhara), 남(Nam)는 경작가 출신, 파나(Panar 커뮤니티 출신, 티루망가 있었다. Divya Suri Saritra by Garuda-Vahana Pandita (11th century AD), Guruparamparaprabavam by Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu by Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam by Pillai Lokacharya, commentaries on Divya Prabandam, Guru Parampara (lineage of Gurus) texts, temple records and inscriptions give a detailed account of the 아즈화우와 그들의 작품들 이 문헌들에 따르면, 성도들은 어떤 형태의 비슈누의 화신으로 여겨졌다. Poigai is considered an incarnation of Panchajanya (Krishna's conch), Bhoothath of Kaumodakee (Vishnu's Mace/Club), Pey of Nandaka (Vishnu's sword), Thirumalisai of Sudarshanam (Vishnu's discus), Namm of Vishvaksena (Vishnu's commander), Madhurakavi of Vainatheya (Vishnu's eagle, Garuda), Kulasekhara of Kaustubha (Vishnu's necklace), Periy of Garuda (Vishnu's eagle), Andal of Bhoodevi (Vishnu's wife, Lakshmi, in her form as Bhudevi), Thondaradippodi of Vanamaalai (Vishnu's garland), Thiruppaan of Srivatsa (An auspicious mark on Vishnu's chest) and Thirumangai of Saranga (Rama's bow). 프라반담의 노래는 남인도의 모든 비슈누 신전에서 매일 정기적으로 불리고 또한 축제 기간에도 불리고 있다.[4][5]

초년기

아즈화르의 이름은 그의 출생지인 현대 첸나이 교외인 티루마즈히사이에서 유래되었다.[6]

푸라나스에 따르면 칼리 유가의 시작(암흑시대)이었다. 비슈누 경은 다음 화신에게 빼앗길 무기에 대해 걱정했다. 왜냐하면 칼리 유가가 시작되었고 그는 인간관계가 정상적인 삶을 보내야 했기 때문에 지구에서 그들의 삶을 어떻게 보낼지 몰랐기 때문이다. 그것은 칼리 유가의 시작이었고, 비슈누는 이것에 대해 걱정했고 질문을 받았을 때 그는 칼리 유가 동안 사람들의 끔찍한 태도와 그의 사랑하는 사람들이 이렇게 어두운 시대에 지구에서 어떻게 그들의 삶을 보낼 수 있는지, 그때 수다르샤나가 개입하여 칼리 유가의 속성을 다시 외칠 때 지구에서 태어나겠다고 자원했을 때 말했다.. 수다르샤나는 여전히 비슈누를 눈물짓게 내버려둘 의무가 있었다. 그는 이상한 출생 이야기를 했다. 이때는 바르가바 마하리시가 비슈누를 기쁘게 하기 위해 긴 타파(펜스)에 있을 때였는데, 그의 참회를 망치기 위해 평소처럼 인드라가 압사라를 보냈고, 그는 그것을 성공시켰다. apsara는 세속적인 쾌락을 즐긴 후 그들에게 태어난 아기를 남겨두고 하늘로 떠났다. 참회를 계속하겠다는 애착 때문에 아이를 돌볼 수 없어 땅바닥에 방치했다. 많은 날이 지나고 아기는 많이 울고 있었고 아무도 그를 돌보기 위해 돌아보지 않았다. 그는 피와 벌레로 뒤덮였고 모기는 계속해서 그를 물고 있다. 걱정이 된 비슈누와 락슈미는 지구로 내려와 아기를 만지고 사라졌다. 그 아기는 잘생긴 어린 소년으로 변했다. 수다르샤나 차크라 그 자신이 된 소년은 여러 날 동안 배가 고팠지만 어떤 병도 없었다. 아이가 없는 부부가 그를 입양했을 때 어떻게 이런 일이 가능할 수 있을까 하고 모두들 의아해했다. 그때까지도 그는 부부로부터 쌀 한 톨도 받지 않았다. 어느 날, 한 노인과 여자가 이 소년을 방문했다. 그들이 절 구내를 따라 잠깐 산책을 가자고 하자 소년은 그들을 보고 기뻐했다. 소년은 어쩔 수 없었고 노인과 여자는 걱정스러워 보였고, 질문을 받았을 때, 그들은 그 나이에는 슬픔을 막을 수 없다고 대답했다. 그럼에도 그는 어느 노부부가 부모의 애정을 갈망하고 있다고 대답했는지 물었는데, 이 소년은 너무 무심해 보였으며 비슈누를 칭찬하며 두 장의 편지를 썼고 기적적으로 노부부는 젊고 잘생긴 부부로 변신했다. 그들은 소년에게 많은 감사를 표했고 이 소년은 너무 행복했다. 왜냐하면 칼리 유가 시대에 사람들은 또한 그가 비슈누 경을 찬양하기 위해 또 다른 파수람을 쓴 것에 감사하고 있기 때문이다. 소년은 부부에게 파수람을 읽어달라고 부탁했고, 부부는 가니칸난이라는 이름을 가진 사내아이를 축복받았다. 카니칸난은 자라서 소년의 제자가 되었다. 한 번은 부부가 세상을 떠난 후, 소년과 그의 제자인 카니칸난의 영광을 알고, 강한 샤이바 사람 질투심 많은 초라 왕은 그에게 바이슈나비즘을 희생하고 그들이 사양하는 샤이비즘을 실천하라고 명령했고, 그에 따라 그들은 죽음을 당했다. 웬일인지 둘 다 그곳을 빠져나와 시랑암으로 향했다. 그들(소년과 카니카난)은 반드시 죽여야 하고, 어디서든 발견되면 추방되어야 한다는 또 다른 소식이 그들의 귀에 들려왔다. 걱정이 된 그들은 타밀나두의 모든 비슈누 신전을 방문했고, 시리랑암의 랑가나타 페루말에게 조공을 바쳤을 때, 한 가지 놀랍고 기적이 일어났다. 랑가나타 동상은 잠에서 깨어나 이 두 사람을 멈추게 하였고, 그들은 시민들이 그들의 통치자의 명령에 복종하는 것이 의무라고 말하면서 거절했다. 다음으로 두 사람 모두 금바코남 사랑파니 절을 찾았고, 동상이 다시 봉기하여 이번에는 모두 영주와 합세하였다. 우상이 실제로 일어섰다는 후대의 증거가 되기 위해 사랑파니 사찰에 있는 비슈누의 머리를 조금 치켜든다. 그 소년은 그 후 티루말리사이 알바라고 불렸다.

다른 대안은 그가 바르가바 마하리시와 그의 아내 카나캉기 사이에서 태어났다는 것이다. 그의 아내는 특이한 12개월을 자궁에 머무른 후에 말이다. 태아는 팔과 다리가 없는 생기가 없는 살덩어리로만 나왔다. 부부는 몹시 의기소침해 있었고 내키지 않아 대나무 덤불 밑에 두고 영적인 여행을 계속했다. 비슈누는 라크슈미와 함께 나타나 카탁샴으로 '플레쉬'를 축복했고, 그것은 생동감 넘치는 인간으로 변했다.

그는 후에 티루발란이라는 부족에게 두 팔을 다정하게 들었다. 정말 축복받은 부부 티루발란과 판카자발리는 이 아기의 선물 때문에 신의 은총에 압도당했다. 그 소년은 자라나서 티루마지사이 아즈화르가 되었다. 오른쪽 다리에도 안목이 있다. 그는 피라얌파투라는 이름을 가진 티루마즈히사이 마을 근처의 햄릿에서 10살까지 살았다. 이 알와르는 수다르사나 차크라(비슈누 경의 신주 원반)의 화신이었다.

티루마지사이 알와르는 다른 모든 종교에 대해 배우기로 결정했다. 그는 또한 페이 알와르에 의해 바이슈나비즘에 입문했다. 여러 사원을 방문한 후 푸이가이 알와르의 출생지인 티루베크카에 이르렀다.

팔라바 왕을 불쾌하게

전설에 의하면 카니칸난 때, 그의 제자가 왕의 젊음을 회복하는데 동의하지 않은 것에 대해 팔라바 왕을 불쾌하게 만들었다고도 한다. 일찍이 그는 그 절의 늙은 미혼 가정부에게 젊음을 주었다. 왕은 그 여자와 결혼했지만 그 자신은 노인이었기 때문에 그의 새 아내와 함께 젊음의 삶을 즐기기를 원했다. 티루말리사이는 그를 거절했고 왕은 그를 추방하기로 결정했다. 티루말리사이 알바르는 성전 야토트카리의 신에게 그와 함께 떠나 달라고 부탁했다.

KanikaNAN이 Kanchi Oh! Manibanna! 더 이상 여기 누울 필요 없어. 나 역시 그와 함께 떠난다는 유창한 시인으로서, 너도 역시 뱀의 침대를 굴리고 나를 따라"그리고 따라서 그들 모두는 KAnchipuram을 떠났다.

비슈누는 뱀 세샤를 매트리스처럼 걷어올리고 함께 떠났다고 한다.

망갈라사남

4000 Divya Prabhandham에는 그의 파수람 중 216개가 있다. 그의 첫 번째 프라반담인 Tiruchchanda Viruththam은 120개의 찬송가를 포함하고 있으며 752개의 파수람에서 시작하여 871개의 파수람에서 끝난다. 티루마지사이 알바르의 두 번째 프라반담의 제목은 나안무간 티루반다히(Naanmugan Tiruvandhadhi)이며 96개의 구절이 수록하고 있다. 난무간 서투반드하디의 작품은 2382 파수람에서 시작하여 2477 파수람에서 끝난다.

그는 20개의 사원을 찬양하며 노래했다.[7]

S.No. 사원의 이름 위치 사진 주재신 노트/믿음
1 티루 카피스타람/ 10°56′46″N 79°15′22″e / 10.946°N 79.256°E / 10.946; 79.256
2 티루 안빌.[8] 안빌
티루치라팔리 구
10°52°N 78°53°E / 10.86°N 78.88°E / 10.86; 78.88
Tiruanbil4.jpg
 순다라라자 페루말
아즈나기야남비페루말 		이 사원은 트리치에서 25km(16mi) 떨어진 곳에 있는 콜리담 강의 북쪽 둑에 위치해 있다. 이 지역을 통치한 순다라 초라왕은 신전의 신봉자였고, 전쟁에서 무수한 승리를 거두는 동안 이 신전에 많은 재물을 바쳤다. 그의 총리 아니루다 브라마라야르는 신전이 있는 마을 안빌 출신인 것으로 추정된다. 안빌의 초라시대의 기록이 남아 있는 구리판은 중세 초라스의 후한 공헌을 통해 신전에 대한 다양한 선물을 알 수 있다.[9][10]
3 티루불.[8] 13°08′35″N 79°54′25″E / 13.143°N 79.907°E / 13.143; 79.907
Tiruvallur7.jpg
4 티루 우라캄.[11] 12°50′20″n 79°42′18″E / 12.839°N 79.705°E / 12.839; 79.705
Ulagalantha-perumal1.jpg
5 티루발리케니.[12] 13°03′14″N 80°16′37″E / 13.053884°N 80.277020°E / 13.053884; 80.277020
Tiruvallikeni1.jpg
6 티루퍼 나가르. 10°50′21″n 78°53′21″E / 10.839282°N 78.889070°E / 10.839282; 78.889070
7 티루쿠룽구디.[13] 8°26′10″N 77°33′57″E / 8.436096°N 77.5655933°E / 8.436096; 77.565933
Thirukarungudi temple.jpg
8 티루베카[14] 12°49′26″N 79°42′43″E / 12.824°N 79.712°E / 12.824; 79.712
Thiruvekka - yathothkari1.jpg
9 티루파타캄.[15] 12°50′31″n 79°41′46″E / 12.842°N 79.696°E / 12.842; 79.696
Pandavathootar.jpg
10 티루코슈티우르.[16] 10°03′36″N 78°33′36″E / 10.060°N 78.560°E / 10.060; 78.560
Thirukkottiyur1.jpg
11 시루쿠다이다이.[16] 10°57′32″N 79°22′30″E / 10.959°N 79.375°E / 10.959; 79.375
Gopuras in Kumbakonam - India.JPG
12 티루벤카담 입니다. 13°41′00″N 79°20′51″e / 13.683304°N 79.347406°E / 13.683304; 79.347406
Sri Venkateswara Swamy Temple in Tirumala in Chittoor district,Andhra Pradesh.jpg
13 티루파카탈의
The Churning of the Ocean of Milk (6125106488).jpg
14 시랑암. 트리치 구 시랑암
타밀나두
10°51′45″N 78°41′23″e / 10.8625°N 78.689722°E / 10.8625; 78.689722
Srirangam14.jpg
 랑가나야기
랑가나타르 (페리야 페루말) 		시리랑암 사원은 종종 세계에서 가장 큰 기능을 하는 힌두교 사원으로, 여전히 큰 앙코르 와트는 현존하는 사원 중 가장 큰 사원이다. 이 사찰은 면적 156에이커(63만1000㎡)에 둘레 4,116m(1만710피트)로 인도 최대의 사찰이자 세계 최대의 종교단지로 꼽힌다.[17][18] 마가지의 타밀월(12~1월) 동안 매년 21일간 열리는 축제에는 100만 명의 관람객이 찾는다.[19]
15 아즈하가르 코빌.[13] 10°04′26″N 78°12′47″E / 10.074°N 78.213°E / 10.074; 78.213
AzhagarKovil Madurai.JPG
16 아팍쿠다탄 페루말 사원.[13] 트리치 구 코빌라디
타밀나두
10°52°N 78°53°E / 10.86°N 78.88°E / 10.86; 78.88
Koviladi4.jpg
 인드라발리
아팔라 랑가나타 페루말 		이 절에는 아 디트야 초라 재위 18년 이후의 글씨가 새겨져 있다.[20] 이 절에 기록된 비문에는 1901년 283, 300, 301, 303의 번호가 기록되어 있다.[21] 사원은 5개의 판차랑가 크셰트람(판차랑암이라고도 함) 중 하나이다.

비슈누의 한 형태인 랑가나타에게 바쳐진 카베리 강둑에 있는 힌두교 사원 5개의 집단인 "랑가나타스"를 의미한다.[22][23]

메모들

  1. ^ L. Annapoorna (2000). Music and temples, a ritualistic approach. p. 23. ISBN 9788175740907.
  2. ^ Sakkottai Krishnaswami Aiyangar (1911). Ancient India: Collected Essays on the Literary and Political History of Southern India. pp. 403–404. ISBN 9788120618503.
  3. ^ Rao, P.V.L. Narasimha (2008). Kanchipuram – Land of Legends, Saints & Temples. New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  4. ^ a b 2011년 달랄, 페이지 20-21
  5. ^ Ramaswamy, Vijaya (2007). Historical Dictionary of the Tamils. Scarecrow Press. p. 211. ISBN 9780810864450.
  6. ^ Ramakrishna Mission (1998). Bulletin of the Ramakrishna Mission Institute of Culture. 49. The Institute. pp. 535–538. ISBN 9780670083282.
  7. ^ Pillai, M. S. Purnalingam (1904). A Primer of Tamil Literature. Madras: Ananda Press. pp. 182–83. ISBN 9788120609556.
  8. ^ a b 코다야날루르 바나말라이 2001, 페이지 51
  9. ^ "Sri Sundararaja Perumal temple". Dinamalar. Retrieved 9 September 2013.
  10. ^ Ayyar, P. V. Jagadisa (1982). South Indian Shrines: Illustrated. New Delhi: Asian Educational Services. p. 533. ISBN 9788120601512.
  11. ^ 코다야날루르 바나말라이 2001, 페이지 52
  12. ^ T. 2002 페이지 85
  13. ^ a b c 코다야날루르 바나말라이 2001, 페이지 59
  14. ^ 코다야날루르 바나말라이 2001, 페이지 70
  15. ^ T. 2002, 페이지 86
  16. ^ a b 코다야날루르 바나말라이 2001, 페이지 58
  17. ^ Mittal, Sushil; Thursby, G.R. (2005). The Hindu World. New York: Routelge. p. 456. ISBN 0-203-67414-6.
  18. ^ Vater, Tom (2010). Moon Spotlight Angkor Wat. USA: Perseus Books Group. p. 40. ISBN 9781598805611.
  19. ^ Jones, Victoria (2004). Wonders of the World Dot-to-Dot. New York: Sterling Publishing Co., Inc. p. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  20. ^ Jouveau-Dubreuil, Tony (1994). The Pallavas. New Delhi: Asian Educational Services. p. 77. ISBN 81-206-0574-8.
  21. ^ Jouveau-Dubreuil, G. (1994). Pallava Antiquities – 2 Vols. Asian Educational Services. p. 13. ISBN 978-81-206-0571-8.
  22. ^ S., Prabhu (16 September 2010). "Restoring the glory of a temple". The Hindu. Retrieved 9 September 2013.
  23. ^ Soundara Rajan, Kodayanallur Vanamamalai (2001). Concise classified dictionary of Hinduism. New Delhi: Concept Publishing Company. p. 65. ISBN 81-7022-857-3.

참조

외부 링크