시어도어 드와이트 웰드

Theodore Dwight Weld
시어도어 드와이트 웰드
Theodore Dwight Weld.jpg
태어난(1803-11-23)1803년 11월 23일
미국 코네티컷 주, 햄프턴
죽은1895년 2월 3일(1895-02-03) (91세)
하이드 파크(미국 매사추세츠 주)
모교해밀턴 대학교
직종.폐지론자, 작가, 교사
고용주미국노예방지협회 문학기관 육체노동촉진협회(루이스와 아서 태판)
로 알려져 있다찰스 그란디슨 피니의 '홀리밴드' 중 한 명; 레인 레벌스의 리더
주목할 만한 일
미국의 현행 노예 제도
배우자안젤리나 그림케
서명
Signature of Theodore Dwight Weld (1803–1895).png

Theodore Dwight Weld (1803년 11월 23일 – 1895년 2월 3일)는 1830년부터 1844년까지의 형성 기간 동안 작가, 편집자, 연설자, 그리고 조직자로서의 역할을 한 미국 폐지 운동가들 중 한 명이었다.그는 1839년에 출판된 권위 있는 미국 노예제도 개요: 천 명의 증인의 증언의 공동 저자로 가장 잘 알려져 있다.Harriet Beecher Stowe는 부분적으로 Weld의 글을 바탕으로 Tom's Cabin을 작성했다; Harriet Beecher Stowe는 반노예운동에 영향을 끼친 것으로 전자에 버금간다.웰드는 노예제도가 [1]1865년 미국 헌법 수정 제13조에 의해 폐지될 때까지 폐지 운동에 전념했다.

Harriet Beecher Stowe의 아버지 Lyman Beecher에 따르면, Weld는 "천사처럼 웅변적이고,[2]: 323 천둥처럼 강력했다."그의 말은 "논리에 불이 붙었다"[3]였다.

용접은 대부분의 미국인들에게 전혀 알려지지 않았다.[4]: v

그의 무명은 그가 선택한 것이었다.웰드는 노예제도 반대 단체에서 권위 있는 직책이나 명예로운 직책을 결코 수락하지 않을 것이다.그는 노예제도 반대 집회나 기념일에서의 연설은 물론, 피할 수 있다면 참석조차 거부했다.그는 도시를 피하고 신문이 적은 시골에서 노동을 선택했고, 그의 활동은 폐지 저널을 제외하고는 거의 보도되지 않았다.그의 글은 익명으로 출판되었고, 그는 그의 연설 내용이나 현장에서 보낸 편지들이 [4]: vi 인쇄되는 것을 거의 허락하지 않았다.

초기 생활

코네티컷주 햄튼에서 회중 목사의 아들이자 손자로 태어난 웰드는 시력 저하로 1820년부터 1822년까지 매사추세츠주 앤도버의 [5][6]필립스 아카데미에서 공부할 돈을 벌기 위해 14세의 나이에 아버지의 100에이커(40ha) 농장을 물려받았다.의사가 여행을 권유한 후, 그는 기억술에 관한 순회 강연 시리즈를 시작했고, 그가 노예제도를 직접 본 남부를 포함한 미국 전역을 3년 동안 여행했다.1825년 웰드는 가족과 함께 뉴욕 북부의 폼페이로 이사했다.

대학교육

그 후, 웰드는 뉴욕 오나이다 카운티의 클린턴에 있는 해밀턴 대학에서 공부했다.유명한 전도사 찰스 피니는 오네이다 카운티에 기반을 두고 있었고, 학생이었던 웰드는 피니의 제자가 되었기 때문에 피니의 많은 부흥회에 참석했을 것입니다.뉴욕 서부의 지적 수도이자 폐지론의 중심지이자 오네이다 카운티의 소재지인 우티카에서 그는 초기 폐지론자인 찰스 스튜어트를 만나 좋은 친구가 되었고, 찰스 스튜어트는 그 당시 우티카 아카데미의 수장이었다.그들은 피니가 설교사가 되기로 결심하기 전에 "성스러운 밴드"의 멤버로 몇 년을 보냈고, 1827년 뉴욕주 웨스턴에 있는 설립자 조지 워싱턴 게일의 농가에 처음 머물렀던 후 뉴욕 화이트스보로에 있는 오네이다 과학 산업 연구소에 들어갔다.오네이다 연구소에 있는 동안, 그는 한 번에 2주 동안 육체 노동, 금주, 도덕 개혁의 미덕에 대해 강의했다."용접...듣는 사람을 [7]: 29 3시간 동안 매혹시킬 수 있는 체력과 카리스마를 겸비했다.그 결과, 1831년까지 그는 오네이다 카운티의 "잘 알려진 시민"이 되었다.[8]

웰드는 제임스 페어차일드에 의해 다음과 같이 묘사되었는데, 제임스 페어차일드는 그들이 오버린에서 함께 학생이었을 때부터 그를 알고 있었다(이 중 페어차일드는 나중에 총장이 될 것이다).

이 학생들 중에는 테오도르 D가 있었다.웰드는 뛰어난 웅변력과 논리력을 지녔고 웅변력보다 더 매력적인 개인적 영향력을 가진 청년이다.내가 어렸을 때 그에게 가졌던 인상을 말한다면, 사치스럽게 보일지 모르지만, 수염을 기른 남자들이 그의 힘에 사로잡힌 채 몇 시간 동안,[9]: 321 그리고 20일 저녁 동안 계속해서 그의 권력에 사로잡혀 있는 것을 보았다.

아마도 편집자인 게리슨에 의해, The Liberator의 사설 논평에서, "Weld는 단지 미국이 아닌 세계의 위인 중 한 명이 될 운명이다.그의 정신은 힘, 균형, 아름다움, 그리고 위엄으로 가득 차 있다...[그의 글에는] 지적 위엄과 도덕적 [10]힘을 보여주는 의심할 여지가 없는 증거가 있다.

그 시기에 대한 그의 추억에서 Dr.Beecher가 관찰한 내용:

웰드는 천재였다.학급의 평가로는 그가 반장이었다.그는 기관 전체를 이끌었다.젊은이들 대부분은 그의 보살핌을 받았고, 그들은 그를 신으로 여겼다.하지만 [9]: 321 우리는 싸운 적이 없다.

전혀 다른 포럼에서 윌리엄 게리슨은 노예제 폐지론자를 강의하고 새로운 지역 노예제 반대 단체를 설립하는 노예제 반대 요원의 모임에서 "벨드는 그들 모두가 회전하는 중심 조명대였다"[11]: 23 고 말했다.

그의 미래의 아내 안젤리나 그림케는 1836년, 그가 "노예제란 무엇인가?"에 대해 두 시간 동안 말하는 것을 처음 보았을 때, "나는 내 인생에서 인간의 존엄성과 고귀함에 대한 그렇게 웅장하고 아름다운 설명을 들어본 적이 없다."고 말했다.[11]: 83

인력 및 교육 에이전트

연설가로서의 그의 명성은 뉴욕에 도달했고, 1831년, 28세의 나이로, 웰드는 자선가 루이스와 아서 태판에 의해 뉴욕으로 불려졌다.그는 준비가 덜 된 것 같다며 장관직을 제의하는 그들의 제안을 거절했다.때부터 지금까지"manual-labor-with-study의 결과에 대해서 살아 있는 호흡, eloquently-speaking 전시회"[12]:형제는 42창조된 만큼 용접, 사회화 추진 매뉴얼 노동에 문학 제도에[비종교적인 학교]는 신속하고"총대리인"를 factfinding를 그를 고용했다와 말하기톤을 고용하는 것our.[4]:25( 여e Society는 Weld의 채용, 강연의 일부 주최, 보고서 발행 이외에는 어떠한 활동도 실시하지 않았습니다.)

Weld는 1832년에 이 커미션을 수행했습니다.그의 활동에 대한 100페이지 분량의 보고서와 20페이지 분량의 편지들은 1833년 [13]: 100 1월 10일자로 되어 있다.그것은 Quarterly Christian [14]Specter에 21페이지에 대한 리뷰를 받았고, 곧 요약본이 [15]출판되었다.

그는 "나는 내 에이전시의 업무를 검사하면서 1년 동안 4,575마일(7,364km)을 여행했고, 대중 교통[보트와 역마차] 2,630km(4,230km), 말을 타고 1,800km(2,900km), 도보 145km(233km)를 여행했다"고 진술했다.저는 236개의 [13]: 10 공개 연설을 했습니다."그는 높은 강물이 그가 [13]: vi [8][4]: 3–5 타고 있던 마차를 휩쓸어갔을 때 하마터면 죽을 뻔했다.

웰드는 또한 "미시시피의 바스트 밸리"에서 가정 선교 사업을 위해 일생을 바친 가난하지만 성실한 젊은이들에게 서부 사역을 위한 훈련을 제공할 수 있는 훌륭한 국가 육체 노동 기관을 위한 부지를 찾는 임무를 받았다.이러한 기관은 오네이다 연구소에서 신학 교육을 확립하지 못한 것에 실망한 웰드의 많은 동료들을 끌어들일 것이 틀림없다.신시내티가 논리적인 장소였다.신시내티는 오하이오 [12]: 43 계곡의 인구와 상업의 중심지였다.

육체 노동 에이전트로 일하던 해 동안, 웰드는 땅을 정찰하고, 위치를 찾아 신시내티에 있는 레인 신학 대학의 교직원들을 모집했습니다.그는 1833년에 [16]학생으로 등록했는데, 그가 비공식적으로 수장이었지만, 이사들에게 누구를 고용해야 할지 말할 정도였다.그는 그의 권고에 따라 타판스의 보조금이 계속되거나 다른 곳으로 갈 것이기 때문에 이 힘을 가지고 있었다.

폐지론자

참고 항목: 노예 제도에 대한 차선 토론

그의 여행 중 일부는 노예주였다.게리슨의 신문 해방자(1831년)와 아프리카 식민지화에 대한 생각(1832년)에서 읽은 것과 함께 그곳에서 그가 본 것은 그를 헌신적인 폐지론자로 만들었다.그는 1833년 레인의 다른 학생들에게 노예제도를 완전히 그리고 즉시 끝내는 것이 유일한 해결책이자 신이 원하는 것이라고 설득하는 데 처음으로 일했다.성공적이었던 그는 태판 부부의 묵인 하에 더 많은 청중들에게 즉각성을 가져다주려 했다.그는 1834년 2월 18일 저녁, 폐지와 식민지화에 대한 일련의 공개 토론회에 대중들이 초대되었다고 발표했다.사실, 아무도 식민지화에 찬성하지 않았기 때문에 토론은 전혀 토론이 아니었다.그들은 대신 미국 노예제도의 공포에 대한 설명과 함께 자유 흑인들의 아프리카 이주를 돕는 미국 식민지화 협회의 프로젝트의 불충분함과 노예제도를 없애기 보다는 보존하려는 의도였다.결국 관객들의 의견은 즉각적인 폐지를 강력히 지지했다.

그 토론은 당시 지역 행사였다.하지만, 1834년 신학교의 여름 방학 동안, 몇몇 학생들은 신시내티의 1,500명의 자유 흑인들과 자유롭게 어울리도록 돕기 위해 수업을 하거나 다른 방식으로 일하기 시작했다.신시내티의 노예제도 찬성 정서를 감안할 때, 많은 사람들은 그의 행동을 용납할 수 없다고 생각했다.신학교에 대한 폭력 위협 소문이 나자 이사들은 신학교의 식민지화와 폐지 사회를 폐지하고 심지어 식사 시간에도 노예제에 대한 더 이상의 논의를 금지하는 규칙을 통과시켰다.Weld는 추방될 위기에 처했다.교수님이 잘렸어요.무슨 일이 있었냐면, 레인의 거의 모든 학생 단체와 동정적인 수탁자인 아사 마한의 집단 사임이었습니다.나중에 레인 레벨로 알려진 그들은 입학 조건으로 어떠한 주제(학문의 자유)도 자유롭게 논할 수 있고, 오벌린은 백인과 같은 기준으로 흑인을 입학시킬 수 있으며, 이사들은 어떤 이유로든 교직원을 해고할 수 없다고 주장하면서 새로운 오버린 대학 연구소에 등록했다.해고된 교수는 오버린에 의해 고용되었고, 마한이 초대 총장이 되었다.

웰드는 오벌린 대학의 신학 교수 임명을 거절하고 쉬퍼드를 찰스 [17]: 3 피니에게 보냈다.대신, 그는 미국 오하이오 노예 반대 협회의 요원으로 자리를 잡았다."그는 특유의 무관심으로 [18]다른 기관에서 제시한 월급의 절반으로 이 기관을 수락했습니다.

노예 제도 반대 활동

1834년부터, Weld는 American Anti-Slavery Society의 대리인이었고, James G. Birney, Harriet Beecher Stowe 및 Henry Ward Beecher를 개종시켰다.웰드는 타판 형제, 뉴욕 자선가 제임스 G. 버니와 가말리엘 베일리, 그리고 그림케 자매와 함께 일하면서 노예제도 반대 운동의 리더 중 한 명이 되었다.

1836년, 웰드는 그의 목소리를 잃자 강의를 중단했고, 미국 노예 반대 협회에 의해 [16]책과 팜플렛의 편집자로 임명되었습니다.1836-1840년에 웰드는 해방자의 [citation needed]편집자로 일했다.

1838년, 웰드는 안젤리나 그림케와 결혼했다; 폐지론자 웰드와 그림케의 결혼식을 보라.그는 강력한 폐지론자이자 여성 인권 옹호자였습니다. 결혼식에 두 명의 장관이 있었습니다. 하나는 백인이고 다른 하나는 흑인입니다.그는 아내에 대한 어떠한 권력이나 법적 권한도 포기했는데, 사랑으로 인한 권력은 포기했다.하객 [11]: 317–318 중에는 그림케의 아버지의 노예였던 두 명도 있었다.

그리고 나서 그는 뉴저지 벨빌의 한 농장으로 은퇴했고, 그곳에서 그와 그의 아내, 그리고 그녀의 여동생은 매우 영향력 있는 1839년 책인 "American Slavage Is: Thousand Witness"를 공동 집필했다.안젤리나의 미혼 언니 사라는 그들과 함께 여러 해 동안 살았다.

1840년 6월 런던에서 열린 세계노예금지협약은 루크레티아 모트와 다른 여성들에게 여성의 권리를 위해 싸우도록 그들을 동원하며 의석을 거부하였다.이것은 미국의 폐지 운동에서 여성 권리와 폐지를 연계한 윌리엄 로이드 게리슨의 비폭력적인 (그러나 즉각적인) "도덕적 설득"과 그의 미국 노예 반대 협회, 그리고 외국과 미국을 형성한 웰드, 태판 형제와 다른 "프라그매틱" 폐지 운동가들 사이에 분열로 이어졌다.1840년과 1844년 미국 대통령 후보였던 제임스 버니가 설립한 반노예 자유당(자유토지당과 공화당의 전신)을 통해 정계에 입문했다.

1841-1843년 웰드는 워싱턴 D.C.로 이주하여 의회에 노예제도 반대 청원서를 보내는 전국적인 캠페인을 지휘하였다.그는 존 퀸시 애덤스가 의회에서 [citation needed]노예제도에 대해 논의할 수 없다는 개그 규칙을 위반해 탄원서를 읽어내려 할 때 그를 도왔다.

워싱턴에서 노예제도 반대 로비의 가치를 증명한 웰드는 사생활로 돌아와 아내와 함께 뉴저지와 매사추세츠에서 학교와 교편을 잡으며 여생을 보냈다.

콜롬비아 백과사전에 따르면:

많은 역사학자들은 웰드를 게리슨마저 능가하는 폐지 운동에서 가장 중요한 인물로 여겼지만 그의 익명성에 대한 열정은 오랫동안 그를 미국 [1][dead link]역사에서 알려지지 않은 인물로 만들었다.

학교

1854년 웰드는 뉴저지 퍼스 앰보이의 이글스우드에 래리탄 베이 유니언의 학교를 설립했습니다.그 학교는 남녀노소를 불문하고 입학했다1864년 그는 메사추세츠주 하이드 파크로 이사하여 같은 원칙에 헌신하는 또 다른 학교인 메사추세츠주 렉싱턴에 학교를 여는 것을 도왔다.여기서 Weld는 "회화, 작문,[19] 영문학 담당"을 맡았다.

가족

시어도어 D의 날짜 없는 초상화.늙은이처럼 용접하다
주요 기사:용접 패밀리

Weld는 Ludovicus Weld와 Elizabeth Clark Weld의 아들이다.유명한 다게레오타이프 사진작가인 그의 형 에즈라 그린리프 웰드도 폐지 [citation needed]운동에 참여했다.

뉴잉글랜드 웰드 가족의 일원으로 Weld는 William Weld, Tuesday Weld 등과 같은 조상을 가지고 있습니다.보스턴에 본거지를 둔 [20][21]혈육의 부를 이루지 못했다.

웰드는 1895년 [5][22]2월 3일 메사추세츠주 하이드 파크에 있는 자신의 집에서 사망했다.

글

아카이브 자료

웰드와 그림케 자매의 논문은 미시간 [24]앤아버 미시간 대학 클레멘트 도서관에 있습니다.

추가적인 편지들은 미국 역사 협회/앨버트 J. 베버리지 기념 기금에 의해 출판된 두 권 세트 "Theodore Dwight Weld, Angelina Grimke Weld and Sarah Grimke 1822-1844"에서 출판되었고 노스미스 대학 노샘프턴 포브스 도서관에 있는 햄튼 룸 특별 컬렉션에서 열렸다.

원본 편지들은 출판 당시 L.D.H. 웰드 박사, 시러큐스 대학의 스미스 컬렉션, 보스턴 퍼블릭 리거리의 게리슨 컬렉션, 오버린 칼리지, 오하이오 고고학 및 역사학회, 의회 도서관 제임스 길레스피 버니, 웰드 컬렉션에 의해 보관되었다.

레거시

  • 또 다른 레인 리벨인 헌팅턴 라이먼은 그의 아들 테오도르 웰드 라이먼 (1840년생)을 [26]웰드의 이름으로 명명했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ a b 콜롬비아 2003 백과사전 기사 2009-02-25 Wayback Machine Columbia 2003 백과사전 기사 아카이브
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추가 정보

외부 링크