성모 마리아 혼수상태

Swoon of the Virgin
성모님이 십자가에 못 박혀 실신하다, 다데오 주카리[1] 사본
테라코타모델로, 안토니오 베가렐리, 1530년경
로지에 판 데르 바이든의 1435년 십자가로부터의 강림.프라도 박물관

이탈리아의 로 스파시모 델라 베르긴에 나오는 성모 마리아 기절한 것은 성모 마리아가 예수의 십자가형을 보는 동안 종종 놓였던 그리스도의 열정 동안 기절했다는 중세 후기에 발전된 생각이었다.그것은 성모 마리아가 기절하는 것을 묘사한 악타 필라티 복음서의 후기 문헌에 언급된 것에 기초했다.이것은 중세 후기 미술과 신학 문헌에서 인기를 끌었지만, 그것은 정경 복음서에 언급되지 않아 논란이 되었다 - 개신교도들이 그것을 전면 거부했고, 16세기부터는 많은 원로 가톨릭 교회 신도들에 의해 또한 낙담했다.

의식을 잃은 것은 예루살렘의 돌로사 가도와 같이 십자가를 짊어지고 있는 그리스도의 에피소드에 있을 수도 있지만, 예수의 십자가에 못 박힌 시기에도 있을 수 있습니다; 니콜라스 페니는 "1300년에서 1500년 사이에 만들어진 십자가에 못 박힌 그림 중 약 절반이 성모 실신을 포함한 것으로 밝혀질 것입니다."[2]라고 추정합니다.그것은 또한 십자가 퇴적과 그리스도의 [3]안장, 그리고 15세기 그리스도가 그의 어머니에게 작별을 고하는 참신함을 보여주는 작품들에도 등장했습니다.

역사

실신하는 마리아는 때때로 12세기 초에 예술에 나타나며 13세기 중반에는 흔하게 나타난다.1308년 예루살렘의 돌로사 가도의 순례길에는 공식적으로 세례자 요한에게 바쳐졌지만 성모 마리아가 기절했던 장소로 알려진 교회가 포함되었고, 1350년 안내서에는 산타 마리아 데 스파시모 교회가 언급되어 있는데, 이 교회는 나중에 주택으로 대체되었다.약 1300년의 매우 인기 있는 책인 "그리스도의 삶에 대한 명상"은 마리아가 기절하거나 [4]무너지는 수난의 세 지점을 언급하고 있다.15세기까지 이탈리아 사크리 몬티는 스파시모를 기념하는 성지를 그들의 노선에 포함시켰고, 많은 사람들, 특히 프란치스코회 신자들에 의해 비공식적인 축제일이 기념되었고 바티칸은 그것을 [5]공식화하라는 요청을 받았다.

그러나 사복음서에는 그러한 사건이 언급되지 않았고, 많은 신학자들이 이를 탐탁지 않게 여겼다.그 반발은 1506년 당시 로마 사피엔자 대학의 교수이자 나중에 추기경으로서 마르틴 루터의 대화 상대였던 도미니카 토마스 카제탄에 의한 작품을 만들어냈다.카제탄은 성서의 권위의 결여를 지적하고 니콜라스 페니에 의해 묘사된 바와 같이, "아비케나가 정의한 '스파시모'에 이은 심각한 신체적 약점은 성 요한복음에서 성모 마리아가 십자가 옆에 서 있다는 명시적인 진술과 양립할 수 없을 것이며, 이는 예외적인 힘을 필요로 하는 인내 행위이다.gth. 게다가, 덜 심각한 기절이나 '스파시모'조차도 성모 마리아가 온 정신을 다해 고통받게 한 은혜와 양립할 수 없었을 것이다."[6]

반종교 개혁에 대한 공식적 반대는 힘을 얻었고, 1563년 트렌트 평의회의 짧고 부적절한 성상 판결에 대한 해석에 대한 성직자 안내서의 저자들이 예술가들과 작품 위원들에 대한 세부 지시와 함께 뒤따랐다.몰라누스(1570년), 가브리엘 팔레오티 추기경(1582년), 페데리고 보로메오 추기경은 이 묘사에 반대했고, 피터 카니시우스(1577년)와 같은 성모에 대한 신학적 저작물 저자들에 의해 비판을 받았다.적어도 로마에서는 실제 검열이 있었던 것으로 보이며, 대중들의 시야에서 그림들이 제거되었고 Annibale Carraci의 십자가에 못 박힌 Cornelius Bloemaert의 판화 출판이 거부되었고,[7] 대신 파리에서 출판되어야 했다.그러나 이 사건에 대한 믿음에 대한 공식적인 비난은 더 이상 오지 않았고, 새로운 묘사는 적었지만 도미니카 교회를 포함한 기존의 묘사는 그대로 남아 있었다.실제로, 기절하는 성모님이 묘사된 곳에서, 그녀는 종종 훨씬 더 두드러졌다.십자가 처형 이외의 묘사는 그 자체로 많은 신학적 [8]반론을 피했다.

예시된 예들은 더 완전한 실신을 보여주지만, 많은 이미지에서 성 요한, 성모 마리아, 또는 다른 제자들의 도움을 받아 성모 마리아가 서 있는 상태로 남아 있다.많은 이미지들은 아마도 의도적으로 애매모호하고, 성모님이 현기증을 느끼거나 단순히 슬픔에 사로잡혀 있다고 읽을 수 있다.스푼을 묘사하는 한 가지 주요 작품은 로지에 반 데르 바이덴의 십자가로부터의 강림 (프라도, 1435년 경)으로, 눈을 감은 성모님의 몸이 바로 [9]위에 있는 아들의 몸과 평행하다.

교회

다음과 같은 교회들이 스푼이라는 이름을 가지고 있다.

갤러리

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메모들

  1. ^ 1556년의 이 프레스코 벽화의 유화 사본
  2. ^ 페니, 26세
  3. ^ 페니, 28세
  4. ^ Penny, 26, 쉴러, II, 152-153
  5. ^ 페니, 26세
  6. ^ 페니, 26세
  7. ^ 페니, 28세
  8. ^ 페니, 26-28
  9. ^ 실러, II, 168

레퍼런스

Wikimedia Commons에는 실신하는 성모 마리아와 관련된 미디어가 있습니다.
  • Penny, Nicholas, National Gallery Cataloges (새로운 시리즈):16세기 이탈리아 회화, 제1권, 2004년, 내셔널 갤러리 출판사, ISBN1-85709-908-7
  • 실러, 거트루드, 기독교 미술의 아이콘그래피, 제1권 II, 1972(독일어에서 영어 번역), Lund Humpries, 런던, ISBN 0-85331-324-5

추가 정보

  • Neff, Amy, "Compassio의 고통: Mary's Labor at the Foot of the Cross", 1998, The Art Bulletin, vol. 80, no. 2, 페이지 255–273
  • von Simson, Otto G., "Roger van der Weyden's Descent from the Cross", 1953, The Art Bulletin, 제35권, No.1, 1953년 3월, 9-16페이지.
  • 루빈아 미리야마더 오브 갓: 성모 마리아의 역사, 앨런 레인, 2009, ISBN 0-7139-9818-0