스테파네 쿠르투아

Stéphane Courtois
스테파네 쿠르투아
2009년 쿠르투아
태어난 (1947-11-25) 1947년 11월 25일 (76세)
드뢰, 유레에루아르, 프랑스
교육파리 낭테르 대학교
직업CNRS연구소 연구실장, 가톨릭고등연구소 역사학과 교수
유명한공산주의와 공산주의 대량학살에 관한 연구
상몰도바 자유대학에서 박사학위를 받았습니다.
메모들
공산주의자, 정치혁신재단 과학위원회 위원(2009~2011), 학술지 이사

스테파네 쿠르투아(Stéphane Courtois, 1947년 11월 25일 ~ )는 프랑스의 역사학자, 대학 교수, 프랑스 국립과학연구센터(CNRS)의 연구 책임자, 라 로슈쉬르 욘의 가톨릭 고등연구소(ICES) 교수, 공산주의 운동과 공산주의 국가의 역사를 전문으로 하는 소장품의 소장입니다.

쿠르투아가 편집한 책인 '공산주의의 검은 책'은 수많은 언어로 번역돼 수백만 부가 팔렸고, 20세기 공산주의 역사와 국가 사회주의 정권에 대해 쓴 책 중 가장 영향력 있고 논란이 많은 책 중 하나로 꼽힙니다.[1][2] 이 책의 첫 장에서 쿠르투아는 공산주의와 나치즘이 유사한 전체주의 체제이며 공산주의가 20세기에 1억 명 정도의 살인에 책임이 있다고 주장했습니다.[3] 쿠르투아가 이 두 가지를 동일시하려는 시도는 정치적으로 효과적이었지만, 그의 숫자와 비교할 국가와 이벤트를 선택한 것뿐만 아니라 수정론자이기 때문에 논란의 여지가 있습니다.[4][5]

쿠르투아는 프랑스 국립과학연구센터의 연구 책임자입니다. 그는 또한 가톨릭 고등연구소 ICES의 교수이기도 합니다. 그는 1982년 애니 크리겔과 공동으로 설립한 저널 공산주의의 편집자이며, 세르클 드 오라투아르 싱크탱크의 일원입니다.

학생 시절, 1968년부터 1971년까지 쿠르투아는 마오주의자였지만, 그는 나중에 민주주의, 다원주의, 인권,[clarification needed] 법치주의의 강력한 지지자가 되었습니다.[6]

마오쩌둥주의 운동 (1968-1971)

참고 항목: 1968년 5월 프랑스 시위

쿠르투아는 1968년부터 1971년까지 마오쩌둥주의 마르크스-레닌주의 단체인 비브 공산주의의 활동가로 1969년 롤랑 카스트로와 함께 비브라 혁명으로 이름을 바꿨습니다. 이때 그는 파리의 진정한 제프로이 생힐레르에 있는 이 단체의 서점을 지휘했습니다. 그는 스스로를 "무정부-마오주의자"였다고 묘사하지만, 극좌파의 많은 "회개"들은 나중에 민주주의와 다당제 민주주의의 지지자가 되었고 종종 반공주의자가 되었습니다.[7]

전쟁중의 공산당과 공산주의 저널

법학과 역사학을 공부한 그는 1980년 애니 크리겔의 지시로 전쟁 중인 PCF라는 논문을 발표하면서 알려지게 되었습니다. 그가 1982년 프랑스 공산주의에 관한 반공주의 전문가들을 모으기 위해 '공산주의자'라는 잡지를 창간한 것도 그녀와 함께였습니다. 크리겔이 죽은 후, 그는 잡지의 주요 기획자가 되었습니다. 그는 프랑스 국립 과학 연구 센터(CNRS)의 연구 책임자로 임명되어 "민주주의에 대한 그룹 관찰 및 연구"(GEOD)를 담당했습니다. 공산주의에서의 그 시기는 1980년대에 발표된 중요한 연구의 도가니인 모든 종류의 연구가 매우 풍부한 시기로 여겨졌습니다.[8]

쿠르투아는 1943년 PCF 지도부가 FTP-MOI 저항 단체를 프랑스 경찰에 배신하려는 음모를 저질렀다고 주장한 1985년 다큐멘터리 테러범 des라 레트라이트의 역사적 컨설턴트로 일했습니다. 영화는 보리스 홀반이 미삭 마누치안을 여단에 배신했다고 비난했습니다.[10] 쿠르투아는 영화 인터뷰에서 "1943년 여름부터 공산당은 저항군 내에서 자신의 우위를 분명히 확인하려고 했습니다. 이를 위해, 그리고 그 위신을 강화하기 위해, 그것은 대중에게 공개하기 위해 폭격과 다른 무력 공격을 해야만 했습니다. 파리에는 그러한 공격을 수행할 수 있는 유일한 집단이 있었습니다. 그것은 외국 전투원들이었습니다. 당 지도부는 그들을 안전하게 지키거나 싸움에서 지킬 수 있는 선택권이 있었습니다. 그런 일이 벌어졌고, 당의 더 높은 이익을 위해 희생된 것이라고 우리는 안전하게 말할 수 있습니다."[9] 이 다큐멘터리는 프랑스에서 라페어 마누치앙으로 알려진 격렬한 논쟁을 시작했습니다.[10] 그 사건 동안 쿠르투아는 자신의 입장을 번복했습니다. 1989년 Adam Rayski, Denis Peschanski와 공동 집필한 "Le sang de l'étranger - les immigrés de la MOI dans la Résistance"라는 책에서, Courtois는 홀반이 경찰 정보원이라는 혐의를 벗었고, 1943년 11월 FTP-MOI 조직원들을 대량 체포하게 된 여단 전문가들에 의해 "극도로 효율적인 경찰 업무"라고 결론 내렸습니다. [11] 이 책은 1942년 4월부터 1944년 8월 사이에 파리 지역에서 독일군에 대한 공격의 대부분이 저항군을 더 프랑스적으로 보이게 하기 위해 그 때까지 역사학자들이 무시해온 FTP-MOI의 작품이라는 것을 밝혀냈기 때문에, "르상 드 레트랑거"는 프랑스 저항군의 역사학에 큰 영향을 미쳤습니다.[12]

모스크바 코민테른 기록보관소 방문(1992-1994)

1989년 베를린 장벽 붕괴와 '철의 장막'에 이어 1991년 12월 소련이 해체되면서 코민테른의 기록보관소는 러시아 역사학자들뿐만 아니라 서구 연구자들에게도 개방됐습니다.

이 오프닝은 코민테른과 그로 인해 고통 받는 공산당의 역사를 다시 쓰기 위해 그가 미발표 자료에 접근할 수 있는 기회를 의미했습니다. 그때까지 코민테른에 대해 알려진 것은 소련 지도부가 알려지기를 바랐던 것일 뿐, 그들의 반대자들의 검증할 수 없는 주장에 의해서만 반박되었습니다. 쿠르투아는 역사적 전환점을 "문서의 진정한 혁명"이라고 묘사했습니다.[13][14]

예를 들어 PCF에 대한 역사적 연구는 수십 년 동안 진짜 보관 문서가 아니라 자크 뒤클로스를 포함한 PCF 구성원들이 출판한 회고록과 같은 이야기를 바탕으로 이루어졌습니다. PCF의 원본 기록은 파리의 당 본부가 아니라 모스크바에 보관되었기 때문입니다. 코민테른(제3인터내셔널 입장 조건)에 대한 그들의 입장을 규정하는 중앙 조항에 따라.

2006년에 쿠르투아는 프랑스의 공산주의라는 제목의 책을 썼습니다. 문서화와 수정된 역사학의 혁명.

그는 1992년 9월 모스크바 코민테른의 기록 보관소를 처음 방문했습니다. 이후 그는 1994년 12월 마지막으로 세 차례 더 방문했습니다. 2009년, 스테판 쿠르투아(Stéphane Courtois)는 회의에서 "나는 러시아의 공산주의 흑서를 홍보하러 가지 않았습니다. 어쨌든, 나는 꽤 오랫동안 다시 돌아가지 않습니다. 기록 보관소에서 지속적인 감시를 받고 있다는 것을 금세 알게 되었습니다."[15]

Courtois는 기록 보관소에서 놀라운 정보를 수집하고 의도적으로 논란을 불러일으켰고, 이로 인해 공산주의 저널의 일부 사람들의 눈에는 그곳의 보완적인 과학 연구로 분열되는 위치에 놓였습니다. 1993년 이후 공산주의자 편집위원회의 상당 부분이 저널을 떠났습니다.[8]

흑서 발간 후 작품의 방향성

1995년 이전의 쿠르투아의 역사적 제작이 주로 PCF에 관한 것이었다면, 이후에는 코민테른과 동유럽 공산주의 정권의 역사에 더 초점을 맞췄습니다. 블랙북에서 그는 코민테른의 행동의 범죄적 측면에 대해 관심을 가졌습니다. 1997년 애니 크리겔과 공동 집필한 유겐 프리드에 관한 그의 책에서 강조점은 코민테른이 국가 공산당과 암스테르담-플릴, 세쿠르 루즈, 평화를 위한 세계 모임과 같은 대중 반파시스트 단체들을 통제하는 것에 더 있었습니다. 유겐 프리드의 서문에서 그는 1984-1985년에 시작된 프로젝트가 1991년에 소련 공산당의 기록 보관소가 러시아 공화국의 국가 기록 보관소로 이관되면서 중단되어야 했다고 지적했습니다. "1992년, 애니 크리겔과 스테파니 쿠르투아가 모스크바에 있었습니다. 그들은 러시아 수도를 몇 번 여행했고 마이크로 필름 수천 장을 가지고 왔습니다."[16]

쿠르투아는 도덕정치학 아카데미에 보낸 통신에서 스탈린이 1917년 레닌이 주도한 혁명에서 도입된 소련 정권을 완벽하게 대표한다는 논문을 옹호하며 "1917년부터 1953년까지 체제의 기초 단계에서, 레닌과 스탈린의 행동을 좌우한 것은 이념이었습니다. 스탈린은 레닌주의 학파의 제자인 진정한 볼셰비키였습니다. 스탈린은 트로츠키에 의해 묘사된 잘 알려지지 않은 인물이 아니라 레닌의 직접적인 협력자 중 한 명이었으며 지도자에 대한 변함없는 지지, 규율 감각, 침착함과 특출난 성격의 확고함, 결단력, 그리고 행동에 대한 세심함이나 동정심이 전혀 없는 것으로 가장 높이 평가되었습니다."[17]

외젠 프리드의 출판 이후, 쿠르투아는 "과거로부터의 깨끗한 싹쓸이"와 같은 많은 공동 편집 프로젝트를 이끌었습니다. 유럽 공산주의의 역사와 기억 (2002), 공산주의 흑서의 마지막에 와서 주로 외국 작가들에 의해 쓰여진 이 책과 공산주의 사전 (2007)에 대한 추가 정보를 제공했습니다. 2008년, 그는 자코뱅주의와 볼셰비즘의 관계를 다루는 장에서 프랑스 혁명의 흑서에 기고했습니다.

2009년, 그는 공산주의와 전체주의라는 주제에 대한 그의 일련의 기사를 모은 책으로 공산주의 문제로 다시 돌아갔습니다.

그는 또한 모든 전체주의 체제를 포함하도록 자신의 일을 확장했습니다. 그는 이 주제에 대해 많은 국제 회의를 조직하고 있으며, 쇠일과 로셰의 에디션 모음집을 유지하고 있습니다.

주요작품

방법론적 영향

크리겔의 동문인 쿠르투아는 그의 책 공산주의와 전체주의 (2009)는 그녀가 쓴 "빵과 장미: 사회주의 역사의 기초" (1968)와 프랑스의 거울 속의 공산주의 (1974)를 포함한 여러 책의 모델로 삼았다고 말했습니다.[13] 그녀가 개발하고 그가 채택한 방법론은 주제별로 그룹화되어 정기적으로 출판되는 텍스트 형태의 연구자의 사고 단계의 축적으로 구성되었습니다.[13]

역사학자 프랑수아 퓌레가 1982년 펴낸 저서에서 개발한 '역사 워크숍'의 개념을 들어보며 스테파네 쿠르투아는 "진지한 역사학자는 소스, 아카이브 등에 의존하기 때문에 끊임없이 작업을 하는 장인"이라고 말했습니다. 그리고 물론 이러한 출처, 기록 보관소는 계속해서 변화하고 있습니다.[13] 따라서 이 프로세스의 진화는 처음보다 더 포괄적이고 미묘한 통합 비전의 구축을 가능하게 합니다.[13]

공산주의자 (1982–)

주 기사: 공산주의자

공산주의의 검은 책 (1997)

주 기사: 공산주의의 흑서

프랑스와 국제적으로 공산주의의 다양한 측면에 대한 많은 기고와 출판 후, 쿠르투아는 1997년 11월에 출판된 프로젝트인 공산주의의 검은 책에 참여했고, 그곳에서 그는 조정자로서 서문을 썼습니다. 또한 니콜라스 베르스(역사학 교수이자 그가 전문적으로 연구하는 현대사 연구소(IHTP)의 연구원), 장 루이 파네(Galimard의 역사학자이자 편집자, 보리스 소바린 전기의 저자), 카렐 바르토섹(CNRS 연구원 겸 학술지 뉴 얼터너티브), 안드레이 파츠코스키(정치학 교수 겸 내무부 기록보관소 이사회 위원). 쿠르투아 자신은 코민테른에 관한 기사의 공동 저자였습니다.

내용

이 책은 공산주의가 행사하는 다양한 형태의 권력이 저지르는 범죄를 다루고 있습니다. 쿠르투아의 소개는 거의 1억 명의 사람들의 죽음에 책임이 있는 "공산주의의 범죄"라는 제목입니다.[18]

"공산주의의 범죄는 역사적 또는 도덕적 관점에서 정당하고 정상적인 평가를 받지 못했습니다. 의심할 여지 없이 이것은 우리가 공산주의의 범죄성이 그것의 존재에 대해 중심적이고 세계적인지 의문을 제기하면서 공산주의에 대한 접근을 시도하는 첫 번째 시기 중 하나입니다."[19]

이 책은 에른스트 놀테가 개발한 공산주의의 본질주의적 비전의 일부로, 그것이 본질적으로 일반 범죄성을 가질 것입니다.[20]

희생자 수 논란

검은 책의 저자 중 한 명인 니콜라스 베르스(Nicolas Werth)는 서문에서 쿠르투아가 소련 사회주의의 경제적 또는 정치적 희생자 수가 2천만 명이지만 희생자 수는 1,500만 명이 아니라고 비판했습니다. 또 다른 기고자인 장 루이 마골린(Jean-Louis Margolin)은 쿠르투아(Courtois)가 자신의 글에서 주장한 것과 달리 베트남에서 100만 명의 사망자에 대해 이야기한 적이 없다고 언급했습니다.

70년 이상 동안 다양한 정권에 의해 내전, 경제 위기 또는 심지어 5개 대륙에서 일반 범죄자들이 사망한 이질적인 희생자의 수를 편견 없이 계산하는 방법도 논의되었습니다. 클로드 페네티어가 이끄는 공산주의 세기(2000)의 저자들은 블랙북이 뒷받침하는 공산주의의 독특함에 도전했습니다. "만약 이 책이 편견뿐만 아니라 분명히 문제를 제기하고 싶어할 것이라는 전제라면, 그것은 어떤 진실을 담고 있습니다. 그것은 "20세기의 공산주의"라고 불리는 것의 독특함입니다. "[21]과거의 착각"에서 "공산주의의 범죄,[22] 첫 번째 오류는 단 하나의 기사를 비판적이지 않게 사용하는 것이며 결과적으로 공산주의를 "하나의" 기본 속성으로 축소시킬 것입니다.[23] "이 책의 저자들은 헝가리의 야노스 카다르, 캄보디아의 폴 포트와 공통점이 별로 없었습니다.

나치즘과의 비교 논란

주 기사: 나치즘과 스탈린주의의 비교

1980년대 중반 에른스트 놀테의 기사로 독일을 묶었던 유명한 '역사학자들의 사투'와 용어가 매우 비슷한 프랑스에서 나치즘과 비교해 볼 때 공산주의를 자처하는 독재자들이 일으킨 사망자 수가 더 적습니다.[24] 일부 작가들과 평론가들은 쿠르투아가 나치즘과의 비교를 서문의 일부 주제로 삼은 것에 대해 놀랐는데, 그 질문에 대한 기고는 없었습니다.

쿠르투아는 역사학자들이 다룰 문제로 나치즘과 공산주의의 비교를 제기하고 책임 있는 공산주의자들을 재판하기 위해 뉘른베르크 재판소의 등가물을 설립할 것을 요구했습니다. 그는 두 운동의 조직과 공산주의로 인한 희생자 수를 나치즘으로 인한 사망자 수와 비교했습니다. 그는 에른스트 놀테(Ernst Nolte)에 이어 나치의 "인종 집단학살"과 그가 말하는 "계급 집단학살" 사이의 유사점을 그립니다.[25] 공산주의 지지자들에게 공산주의는 나치즘과 달리 인도주의적이고 평등주의적인 이념이었고 이 책의 일부 저자들을 시작으로 많은 역사학자들이 쿠르투아에 대한 반대 의견을 표명했습니다. 특히 니콜라스 베르스는 "공산주의와 나치즘을 비교할수록 차이가 뚜렷하다"고 말했습니다.[26]

CNRS의 연구 책임자인 아네트 위비오르카에 따르면, "스테판 쿠르투아는 유대인 집단 학살에 대한 예리한 인식과 거짓과 근사의 조직인 공산주의에 대한 인식 사이의 비교를 보여줍니다." 홀로코스트는 1970년대까지 역사 연구의 특권 대상이 되지 못했으며 1980년대에 와서야 집단 기억에 영향을 미쳤다는 것을 강조했습니다. 그는 또한 그가 일찍 죽지 않았더라면 서문을 썼을 프랑수아 퓌레트를 인용하는데, 그는 유대인 학살이 "그 자체로 목적이라는 끔찍한 구별을 가지고 있다"고 말했습니다.[27]

이해 상충에 대한 거듭된 부인에도 불구하고, 어떤 사람들은 이 비교가 순수하고 단순한 동화라고 보았고 그것을 비난하기에 적합하다고 생각했습니다. 언론인 베노 î트 레이스키는 스테파네 쿠르투아, 알랭 브장송, 에른스트 놀테, 장 프랑수아 레블 등 일부 지식인들이 자신들의 반공주의를 고취하기 위해 나치즘 문제에 대해 서구를 혼란스럽게 만들고 싶어한다고 비난했습니다.

주요 논제

역사적 영향

쿠르투아의 작품들, 특히 '공산주의의 흑서'는 파문주의 운동 역사가이자 공산당 당원인 프랑수아 퓌레가 1947년부터 1959년까지 '공산주의 환상'을 다루고 '환상의 과거'라는 제목을 붙인 에세이를 출판하면서 1995년 시작된 역사학의 '전환'의 연속이었습니다. 20세기 공산주의 사상에 대한 에세이.[29]

Furet는 또한 공산주의 흑서의 서문을 쓰기로 동의했지만 1997년 7월에 사망했습니다.[30]

"공산주의는 전체주의의 한 형태입니다."

쿠르투아에게 공산주의는 전체주의의 한 형태이며, 이탈리아 파시즘과 독일 나치즘도 마찬가지입니다. 그런 의미에서 그는 한나 아렌트와 조지 L을 반대했습니다. 모스. 첫 번째는 러시아에서 전체주의의 탄생과 (레닌이 아닌) 스탈린의 부상과 일치하며, 그로부터 매우 짧은 시간에 공산주의 전체주의로 축소되어 "스탈린주의"로 이어졌습니다. 쿠르투아에 따르면, 1950년대에 설계된 한나 아렌트의 이 이론에 근거한 역사학은, 21세기 프랑스의 전체주의적 현상에 대한 교육의 주류이지만, 쿠르투아는 1902년 레닌이 발표한 '무엇을 해야 하는가?'가 그 시작인 전체주의적 공산주의 사상에 반대하는 역사적 지향에 반대하는 "캠페인"이라고 말합니다.

이 논문은 유럽의 전체주의 체제에 전념하는 4부 연속 토론에서 주제를 연대순으로 다룬 그의 출판물 공산주의와 전체주의(Perrin, 2009)에서 개요를 설명합니다.

  • 밤이 되면: 유럽 전체주의 체제의 기원과 출현 (1900-1934) (L'Age d'Homme, 2001)
  • 너무 긴 밤. 유럽 전체주의 체제의 정점 (1935-1953) (Editions du Rocher, 2003)
  • 날이 밝습니다. 유럽 전체주의의 유산 (1953-2005) (Editions du Rocher, 2003)
  • 유럽의 전체주의 논리(Editions du Rocher, 2006).

"레닌은 전체주의의 창안자였습니다."

쿠르투아는 주로 그의 전기에서 이 논문을 묘사했습니다: 전체주의의 발명가 레닌. (페린, 2007). 공산주의와 전체주의에 관한 장에 포함되어 있습니다(Perrin, 2009).

유럽 공산주의의 "영광스러운 기억"과 "비극적 기억"

쿠르투아에 따르면, 공산주의 역사에는 서유럽(프랑스, 이탈리아, 스페인 등)의 공산주의에 대한 '긍정적 기억'과 동유럽(폴란드, 루마니아, 발트해 국가 등)의 '비극적 기억' 사이에 분명한 이분법이 존재합니다.[15] 이 이론은 공산주의의 흑서를 따르던 책에서 발전되었고, 제목은 "과거를 깨끗이 쓸어버리세요!"입니다. 유럽 공산주의의 역사와 기억 (2002).[31]

프랑스에서, "긍정적인 기억"은 대중 전선의 사회적 정복, 스페인 내전 동안 국제 여단에 공산주의자들의 참여, 2차 세계 대전 동안 독일 점령에 대한 저항, 그리고 나치즘에 대한 소련의 승리에서 반복될 것입니다. 쿠르투는 "스탈린그라드의 보편적인 매력"(스탈린그라드에서의 소련의 승리는 연합국에 유리한 "전쟁의 전환점"을 의미했습니다)이라고 불립니다. 그는 여기서 10월 혁명을 전후한 찬사를 언급하며 "10월의 보편적인 매력"이라는 Furet에 의해 만들어진 개념을 받아들였습니다.

이에 반대하는 것은 폴란드에서는 나치-소련 조약과 카틴 학살 이후 합병, 발트해 국가들에서는 1944년부터 1990년까지 소련에 의한 합병, 루마니아에서는 "비극적인 기억"이었습니다. 소련이 베사라비아와 북부코비나 지역을 합병하고 장기 독재 체제를 수립한 것(45년)부터. 1991년 루마니아에 관한 역사 위원회 보고서에 따르면 거의 200만 명이 사망하고 30만 명이 루마니아 내의 노동 수용소나 시베리아 또는 카자흐스탄으로 추방되었습니다.[32] 이러한 깊은 트라우마는 1993년 루마니아 공산정권이 사용하던 감옥인 시게트(Sighet)에 세워진 기억의 장소(연구소, 도서관, 박물관 및 하계 대학) 고유의 "공산주의 희생자 및 저항자 기념"(공산주의 희생자 기념 및 저항자 기념)(기념관 희생자 또는 코뮈니스물루이 ş알 레지스텐 ţ라이). 기념관과 부쿠레슈티 연구센터를 4차례 방문하는 동안 Stéphane Courtois가 지원한 회의 절차와 토론은 2003년 11월에 Courtois The Sighet (Fundatia Academy Civica)이라는 제목으로 출판되었고 2006년에 다시 출판되었습니다.[34]

2007년 1월 25일, 쿠르투아는 시게트에 있는 하계 대학에서 "유럽 좌파의 잃어버린 명예"라는 제목의 연설에서 유럽 이사회의 3분의 2 이상의 결의안과 "전체주의적 공산주의 정권에 의해 자행된 범죄의 단죄에 관한 권고"에 의한 거부를 비난했습니다.[35][36][37]

쿠르투아에 따르면, 이 거부는 1997년 알랭 베상송이 "역사적 기억상실증과 기억상실증"(비나치 범죄에 대한 기억상실증, 나치[38] 범죄에 대한 기억상실증)이라고 묘사한 현상을 대표적으로 보여줍니다. 또 기념과 교육활동이 공통적으로 이뤄지는 [39]등 존재할 수 있는 이른바 '통일기념관'이 등장하는 것도 막습니다.[15]

공개선언문

아프가니스탄 및 이라크 군사개입 지원

그는 웅변 서클의 일원이며 용감한 신세계라는 잡지의 편집위원입니다. 이는 2001년 아프가니스탄 전쟁에서 "이슬람 근본주의"에 대항하는 대중의 지지의 원천입니다.[40]

이라크라는 책에서, 그리고 나. 전쟁 중인 세계를 또 다른 관점으로 보면,[41] 스테판 쿠르투아는 공산주의 과거와 오늘날의 이슬람주의 사이의 유사점을 그렸습니다. 지적으로 친미적인 [42]그는 UN에 대한 그의 유명한 연설에서 도미니크 드 빌팽은 프랑스에서 소련의 선전으로부터의 반응의 희생자였다고 믿습니다. 50년 동안 "미국은 집에 가라"고 지나치게 강조해 온 그 흔적을 남깁니다.[43] 이라크 전쟁 이후, 그는 아부그라이브 감옥에서 미군들이 저지른 학대가 "불가피한 전쟁의 부수적인 행위"라는 것을 발견했습니다.[44]

제라드 쇼비 지지

스테판 쿠르투아는 프랑스 레지스탕스 지도자 레이몽과 루시 오브라크의 전기 중 일부를 공개적인 명예훼손으로 결정한 재판에서 작가 제라드 쇼비를 지지했습니다.[45][46][47] 프랑수아 델플라(François Delpla)는 이 사건의 맥락에서 저항의 질에 의문을 제기하는 캠페인에서 오브라크(Aubrac)에 맞서 늑대들과 함께 달릴 정도로 쿠르투아에서 "공산주의로 끝내려는 열망"을 잃었다고 믿었습니다.[48]

프랑스 역사학자들과의 논쟁

프랑스 공산당이 오랫동안 "프랑스 제1당"이었던 프랑스에서 그의 작품들의 반공주의적 성격은 그를 여러 논란이나 "역사학자 다툼"이 나타나는 동료들의 주변으로부터 도전을 받은 역사가로 만들었습니다.

헨리 루소

역사가 Henry Rousso (Vichy, 통과되지 않는 과거, 1996)는 그가 모든 무장세력이나 공산주의 동조자들을 스탈린주의 범죄의 공범자로 단순화하고, 더 나아가 공산주의 세력과 조건부 동맹을 맺거나 소련과 스탈린의 맹목적 공범자로 간주했다고 비판했습니다.

장 자크 베커

역사학자 장 자크 베커(Jean-Jacques Becker)는 그의 연구가 본질적으로 선정적이라고 믿었습니다: "이것은 역사를 효과적으로 만들고자 하는 싸움꾼, 즉 역사의 정반대입니다."[49]

애니 라크루아리즈 장자크 마리

1932년 하르키우의 한 거리에서 행인들이 굶어 죽은 사람의 시신을 무시합니다.

2006년, 그는 "Brave New World"라는 잡지에 우크라이나의 기근(홀로도모르)이라는 기사를 실었습니다: "부정"이라고 하셨습니까? 그는[50] 1932-1933년에 우크라이나의 홀로도모르를 부정한 프랑스 트로츠키주의 역사학자 애니 라크루아리즈를 공개적으로 비난했습니다.

이 기근은 1933년 웨일스 언론인 가레스 존스와 1935년 보리스 소바린이 서방 세계에서 보고했고,[citation needed] 수년 후 1973년 알렉산더 솔제니친이 굴라그 군도에서 보고했습니다. 그러나 1933년 여름 프랑스 총리 에두아르 에리엇(Edouard Herriot)이 세심하게 소독한 후 방문한 후, 프랑스 총리는 기근이 없다고 선언했습니다.[50] 대기근은 1990년대 초 소련 기록 보관소가 문을 열면서 확인되었습니다.

그에 따르면, 애니 라크루아 라이스(Annie Lacroix-Rice)는 이 사건을 수백만 명이 사망한 기근의 "희소성" 중 하나로 경시하려고 했다고 합니다.[51] 이 기사는 애니 라크루아리즈(Annie Lacroix-Riz)가 "70년 동안 세계를 누볐던 말로 표현할 수 없는 거짓말에 맞서 그의 동료들에게 동원할 것을 호소하기 위한 웹사이트: 아니요, 신사 숙녀 여러분, 1932-1933년 우크라이나에는 기근이 없었고, 수백만 명의 사망자를 냈을 기근은 더더욱 없었습니다. 특히 소련 정권 자체에 의해 조직된 기근이 아닙니다."[50]

이후 2007년과 2008년에는 각각 마르크스주의 역사학자 애니 라크루아리즈와 장 자크 마리[fr]가 극우 성향의 월간지 르 쵸크 뒤 무아와의 인터뷰에서 자신의 견해를 밝힌 스테파네 쿠르투아를 비판했습니다.[52][53][54]

2009년, 그는 트로츠키주의 역사학자 장 자크 마리(Jean-Jacques Marie)를 자신의 전기 레닌(Lenin), 1870-1924(Balland, Paris, 2004)에 발표된 "1922: 평온의 해"라는 제목의 장 내용에 대해 비판했습니다.[13] 쿠르투아는 장 자크 마리가 1922년이 반대로 "파라노아로의 이행의 해"였던 레닌에 대해 사과했다고 비난합니다.[13] 이것은 한편으로 레닌이 1922년 3월 19일 정치국에 보낸 서한에서 그는 1921-1922년의 소련 기근을 러시아 정교회를 파괴하는 데 사용하고 싶어했습니다: "기근으로 타격을 입은 지역들이 인육을 먹고 수천 명의 시체가 길에 버려지는 바로 지금입니다. 우리는 야만적인 에너지와 가장 용서할 수 없는 것으로 교회 재산을 몰수하고, 수십 년 동안 이야기될 그러한 잔혹함으로 저항의 기미를 분쇄해야 합니다."[55] 이 "애국심"은 또한 사회주의 혁명가들에 대한 공포(사형, 굴라그 등)와 러시아 지식인들의 추방(또는 때로는 국내 망명)에도 반영되어 있습니다.[13] 이 마지막 사건은 "레닌과 러시아 지식인들의 파멸"이라는 장에서 그에 의해 묘사됩니다. 그의 책 공산주의와 전체주의 (사회 잡지 55호부터 59호까지 사전 출판됨)에서 "추방자들은 불법적으로 러시아로 돌아가는 것은 자동적으로 사형을 수반할 것이라는 경고를 받았습니다."[56] 1922년 5월 25일, 레닌은 스탈린에게 다음과 같은 말로 연설했습니다. "수백 명의 신사들은 자비 없이 추방되어야 합니다. 우리는 러시아를 완전히 청소할 것입니다. 그들은 모두 러시아로부터 외면당해야 합니다."[56] 1922년 9월, 레닌은 막심 고리키에게 자신의 행동을 정당화했습니다: "자본주의의 하인인 지식인들은 그들이 국가의 두뇌라고 생각합니다. 사실, 그들은 뇌가 아니라 쓰레기입니다."[57]

해외에서의 영향력

때때로 프랑스에서 경쟁을 벌이기도 하지만, 그의 작품들은 특히 동유럽의 구 공산주의 정권들에서 해외에서 더 호의적인 반응을 얻고 있습니다.

루마니아

그의 작품 번역

그의 사상적 영향력의 증거로서, 그의 작품의 중요한 부분이 루마니아어로 번역되었습니다 (공산주의의 흑서, 긴 밤, 공산주의와 전체주의의 사전, 유럽 역사의 맹점 등).

부쿠레슈티의 시게트 기념 및 연구 센터

2001년부터 그는 시게트 기념관의 여름 학교의 관장을 맡고 있습니다.[58] 루마니아 방문은 외교부의 프로젝트입니다.[59]

에스토니아

2000년, 공산주의 검은 책 에스토니아어판에서 Kommunismi must Raam은 에스토니아의 대통령인 Lennart Meri의 서임을 받아 정치적 지지를 받았습니다. 서문의 제목은 "세상 위의 그림자" ("Varjudmaailma Kohal")였습니다. 동시에 마르트 라르 총리는 80페이지에 달하는 "에스토니아와 공산주의"("Eestijakkommunism")라는 장에 서명함으로써 이 집단 작업에 참여했습니다.

몰도바

2011년 7월 8일 치시나우에서 몰도바 자유 국제 대학교(ULIM)로부터 명예 박사 호노리스 카우사(Honoris Causa) 칭호를 수여받았습니다.[60]

전문출판사

역사가로서의 경력 외에도, 그는 에른스트 놀테나 레이날드 세허와 같은 작가들을 출판한 전문 출판인입니다.

인간과 공산주의 시대 (1982–)

그는 1982년 애니 크리겔과 함께 프랑스 대학 출판부와 인간의 시대라는 잡지의 이사(1982년부터 1995년까지 공동 이사)이자 공동 설립자입니다.

임계값: 공산주의 기록보관소 (1995 ~ 1999)

그는 1995년 니콜라스 베르스와 함께 서우일 판에 수록된 "공산주의의 기록물"의 공동 설립자였습니다.

로처: 민주주의 또는 전체주의 (2002-2008)

그는 2002년부터 2008년까지 "민주주의 또는 전체주의"의 설립자이자 이사였습니다. 이 컬렉션은 2010년 Editions du Cerf로 이전되었습니다.[59]

사슴: 정치적 사슴 (2010–)

그는 2010년부터 "정치적 사슴"의 설립자이자 감독을 맡고 있습니다.[61]

출판물

그의 작품은 대부분 프랑스어로 쓰여졌지만, 외국어(영어, 독일어 등)로 직접 출판된 것도 있고, 외국어로 번역된 것도 있습니다('공산주의 흑서'는 30편이 넘습니다).

개인 작품/단체 작품(협업: "in coll."; 그의 지휘 아래: "dir.")

  • 1980: 전쟁중인 공산당. 드골, 레지스탕스, 스탈린... 람사이, 파리, 585 p. ISBN978-2859561345)
  • 1987: 마크 라자르와의 공산주의, MA 에디션, 파리, 276 p. (ISBN 978-2866762445)
  • 1987년: 누가 알았습니까? 아담 레이스키와 함께 1941-1945년 유대인 몰살, 라 데쿠버테, 파리, 235 p. (ISBN 978-2707117052)
  • 1989년: 외국인의 피. 아담 레이스키와 데니스 페샨스키(경찰), 파야드와 함께 MOI 이민자들이 저항하고 있습니다. 독일어 번역: 이주자 프란체시센 저항의 붉은 포스터 Under Juden, Schwarze Risse Verlag, Berlag, 1994
  • 1989: 보리스 홀반과 함께한 증거 (coll.), 파리, 칼만-레비, 1989, 324쪽.
  • 1991: 동지와 형제. Marc Lazar와 Michael Waller와 함께한 유럽의 공산주의와 노동조합 (coll.), 런던, Routledge, 204 페이지 (ISBN 978-0714634210)
  • 1991년: 프랑스의 50년 열정. 마크 라자르(ed.)와 함께한 드골과 공산주의자들(coll.), 파리, 발랑, 1991, 342쪽.
  • 1992년: 강인함과 열정. 슈뮤엘 트리가노와 마크 라자르(dir.)(coll.), 사슴/인간의 시대, 파리/로잔, 464p. (ISBN 978-2204049474)
  • 1995: 마크 라자르와 함께한 프랑스 공산당의 역사 (coll.), Press Universitaires de France, Paris, 440 p. (ISBN 978-2130470489 및 978-2130510635) / 프랑스 공산당의 역사. 마크 라자르와 함께한 2판 업데이트 (coll.), Press Universitaires de France, Paris, 2000, 480 p. (ISBN 978-2130510635)
  • 1995년 보고서에 관한 노트 (Pierre Cot affair에 관한), 난테레, GEOD / Université Paris X, 74 p.
  • 1997: 에우젠 프리드, 애니 크리겔과 PCF의 위대한 비밀 (coll.), 문턱, 파리 (ISBN 978-2020220507)
  • 1997: 공산주의의 검은 책. Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzei Paczkowski, Karel Bartosek, and Jean-Louis Margolin (coll.), Robert Laffont, Paris, 923 p. (ISBN 978-2221082041, 978-22666086110, 978-2221088616)
  • 2001: 도미니크 라베(eds.)와 연합주의의 위기를 보다 (in coll.), L'Harmattan, 222 p. (ISBN 978-2747514620)
  • 2001년: 밤이 되면. 유럽 전체주의 체제의 기원과 출현, 1900-1934(ed.), 인간의 시대, 로잔 416 p. (ISBN 978-2825116104)
  • 2002년: 과거를 깨끗이 쓸어버리세요! 유럽 공산주의의 역사와 기억 (ed.), Robert Laffont, (ISBN 978-2221095003)
  • 2002: "유로파의 에 게스펜스트 게툼에서" Das Erbekommunistscher Ideologien (dir.) (coll.) Uwe Backes, 쾰른 / 바이마르 / 비엔나 뵐하우 베를라그, 2002, 454 p. (ISBN 978-3412150013)
  • 2003: 너무 긴 밤. 유럽 전체주의 체제의 절정, 1935-1953 (dir.), Editions du Rocher, 532 p. (ISBN 978-2268045825)
  • 2003: Courtois at Sighet, Fundatia Civic Academy Collection: 구술사 제3호, 부쿠레슈티, 2003, 304쪽 (ISBN 973-8214181) / Courtois at Sighet, Editura Liternet, 2006, 185쪽 (ISBN 973-7893530)
  • 2006: 날이 밝습니다. 유럽 전체주의의 유산, 1953-2005 (dir.), Editions du Rocher, 494 p. (ISBN 978-2268057019)
  • 2006: 유럽 전체주의 논리 (dir.), Editions du Rocher, 615 p. (ISBN 978-2268059785)
  • 2006: 프랑스의 공산주의. 문서 혁명과 역사적 갱신(dir.), 쿠하스 출판, 파리 (ISBN 978-2254076048)
  • 2007: 공산주의 사전 (dir.), 파리 라루스 판 (ISBN 978-2035837820)
  • 2009: 소련-나치 동맹으로의 귀환, 70년, 정치혁신재단, 16쪽 (ISBN 978-2917613368)
  • 2009: 공산주의와 전체주의, 페랭, 파리 (ISBN 978-2262030803)
  • 2009: 유럽 기억의 맹점 1939년 8월 23일: 소련-나치 동맹, 부쿠레슈티, 펀다티아 시민 아카데미, 142 p. (ISBN 978-97382145)
  • 2010: 프랑스 볼셰비즘, 파야드, 파리 (ISBN 978-2213661377)
  • 2011년: 공산주의로부터의 탈출. 유럽에서의 에포크의 변화 (dir.), 파리, Press Universitairs de France, Paris, 660 p., (ISBN 978-2130587675)
  • 2012: 민주주의와 혁명. 1789년부터 지금까지 (편집) 100개의 예. (coll.) 장 피에르 데쇼트, 요렌 딜라스 로체리외, 디어 / 가톨릭대학원대학교 출판부, (ISBN 978-2204098014)

기부금(앞말,뒤말,장)

  • 1992: 릴리안 레비 오스베르의 나락으로의 청춘 입문, 국제학 및 문서, 파리 (ISBN 978-2851391056)
  • 2000: 에른스트 놀테, 시르테스 출판사의 1917-1945 유럽 내전 서문 (ISBN 978-2845450134)
  • 2006년: 도시에 카다레에서 인터뷰 "지하에 관한 진실". 지하에 대한 Shaban Sinani의 진실을 따라, Ismail Kadare (coll.), Odile Jacob, 파리, p. 141-205 (ISBN 978-2738117403)
  • 슈테판 쿠르투아, 파시즘 & 전체주의, 에른스트 놀테, 로버트 라퐁, 마우스피스 컬렉션, 파리, 1022 p.
  • 2008: 프랑스 혁명의 흑서 Renaud Escande et al., Cerf, Paris, (ISBN 978-2204081603)의 "프랑스 혁명에서 10월 혁명으로" 장
  • 2008년: "바베우프에서 렘킨까지: 대량학살과 현대" 서론 "벤디 전쟁과 그라쿠스 바베우프의 인구감소 시스템" (ISBN 978-2204087322)
  • 2011: 이정표에서 니콜라스 베르디아예프, 세르주 불가코프, 사이먼 L. 프랭크, 미하일 거센존, 알렉산더 이즈고예프, 보단 키스티아코프스키, 표트르 스트루브, 세르프, 파리, (ISBN 978-2204092715)
  • 2011: 프랑수아 후레트의 "후레트와 놀테: 20세기 유럽의 역사를 위하여" 장. 프랑스 혁명, 세계 대전, 크리스토프 마이야르와 피에르 스타티우스의 공산주의, 파리 세르프 (ISBN 978220409279)
  • 2011: "네오 로베스피르주의 역사가들과 벤데의 기억을 죽인다"는 벤디의 글 뒤에 다음과 같이 쓰여졌습니다. 파리, Cerf, Reynald Secher에 의한 대량학살에서 기억사살까지 (ISBN 978-2204095808)

참고 항목

책과 기사

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참고문헌

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외부 링크

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