신보쿠
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신보쿠라는 용어는 신차에서 나무와 숲을 히모루기(Himorogi)로 지칭하며, 신차이(神車)를 말한다. 나무는 나무, 숲, 신차이, 요리시로, 신토 사당, 방범이다. 고신기라고도 한다.
고신기(高神記)란 신사의 경내와 신도의 진구목록에서 신성 또는 신성한 것으로 여겨지는 나무와 이들을 둘러싸고 있는 숲과 벌목하지 않는 나무를 말한다. 또한 사당이나 민간이 소유하고 있으며 민속의 특별한 기원을 가진 나무를 가리킨다. 또한, 사당 건축을 위한 목재로 사용하기 위해 심거나 야생 생육을 위해 특별히 베인 나무를 가리킬 수도 있다.
개요
히미쿠라 신토라고 불리는 자연 숭배도 고대 신토 종교의 일부분이다. 하나님, 생명, 자연에 대한 감사와 두려움, 존경심에서 환경이 바뀌는 장소의 상징적인 물건들은 나무에 국한되지 않고 신도의 몸으로 사용되었다. 나무를 포함하되 나무에 국한되지 않는 등 환경이 변화하는 장소의 상징적인 사물들 이 고대의 신토 이후 수천 년 동안, 그릇으로서의 사당의 형태와 양식은 내면의 생활로서 외국의 종교에 영향을 받거나 독립적으로 성립되어 신토와 다른 형태의 신토가 되었다.
일본에 있는 수만 개의 신사는 대부분 원래 고대 신도의 신사가 있던 자리에 세워졌으며, 이 때문에 신사가 있는 신사와 신성한 돌(바위)과 신사가 있는 신사가 있고, 이와쿠라 암각, 돌, 돌무더기가 존재하며 경내에 봉안되어 있다. 어떤 사당은 전혀 사당을 가지고 있지 않지만, 신성한 나무를 그들의 신성한 몸체로 모시는 사당도 있고, 어떤 사당은 전혀 사당을 가지고 있지 않고 자연 그대로의 신성한 나무를 모시는 사당도 있다.
어떤 곳에서는 사당이 없지만, 자연 상태의 신성한 나무는 많은 사람들이 숭배한다. 신토 의식에서는 뾰족한 가지를 가진 상록수가 신으로부터 내려오는 신들의 대용품인 타마구시(Tamagushi)로 많이 쓰인다. 꼬치의 가장 흔한 종류는 사카키(sakaki)이지만, 간토(칸토) 북쪽에서는 사카키가 자연적으로 자라지 않기 때문에 히사카키(hisakaki)와 오가타마노키(sacred tree)가 사용되기도 한다. 오가타마노키도 가끔 사용된다. 일반적으로 다다쿠시는 신에게 바치기 위해 잘라낸 가지를 가리키는 반면, 신성한 나무는 아직 땅 속에 뿌리를 내리고 있는 가지를 가리킨다.
요리시로
가미요기, 칸진보쿠 등은 신들의 요리시로 여겨지며, 시메나와에서 특별 대우를 받는다. 나이지아 나기(Nageia nagi)는 신들의 요리시로, 시메나와에서 특별 대우를 받는다. 그 중에는 나이지아 나기, 모치노키, 삼나무 등이 많다.
또 일부 나무는 이세대신사의 삼나무와 같이 신성한 나무로 취급되어 경치를 유지하거나 엄숙한 분위기를 조성하기 위해 신과 분리된 특별한 나무로 간주되기도 한다. 산에서 일하는 사람에게는 산신의 대신으로 눈에 띄는 나무를 한시적으로 신성한 나무로 취급하여 봉안할 수도 있다.
신토 의식에 사용되고 사카키와 나기 등으로 만들어진 고헤이는 신성한 나무라고도 불리지만, 원래는 고대 신토에서 자연적으로 발생하는 신성한 나무를 단순하게 대체한 것이었다.
신의 영역과 경계
고대 신토에서 신사는 신들이 거처하는 곳, 즉 영원한 세계와 현세의 경계로서 신토 사당으로 여겨져 두려움과 존경을 받았다. 사람, 이 세상의 사물, 이 세상의 신들, 그리고 이 세상에 불행과 악을 가져다 주는 것들이 쉽게 오고 가는 것을 막기 위해 시메나와를 벽으로 걸어 금지된 장소로 삼았다. 오늘날에도 오키나와 섬 등에는 사당이나 성목, 향토 보호자의 숲뿐 아니라 섬 전체가 금지되어 있는 곳이 많다. 어떤 곳에서는 사람들이 복을 가져와 신들을 초대하고자 하는 일정 기간 동안 의식과 축제가 열린다.
전통
민화에서와 같이 특별한 기원을 가진 나무를 말한다. 또 유명한 시인들의 시로 쓰여진 나무들은 신성한 나무로 취급된다. 다자후 덴망구에는 시인들이 쓴 자두나무 등 나무가 많다.
기념 트리
신사와 관련된 사람들이 기증한 나무는 신성시되어 신성한 나무로 취급된다.
시공 트리
사당을 지을 때 그 재목으로 쓰일 나무는 신성한 나무로 취급된다.
