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작가	장폴 사르트르
원제목	질문 드 메토드
번역기	헤이즐 반스
나라	프랑스.
언어	프랑스어
제목	마르크스주의
출판된	1957년(Editions Gallimard, 프랑스어) 1963년(알프레드 A. Knopf, 영어로)
매체형	인쇄(하드커버 및 페이퍼백)
페이지	132(원판) 228(1968년 빈티지 에디션)
ISBN	978-0394704647

방법 또는 방법의 문제 탐색(프랑스어: Substance de Méthode)은 철학자인 장 폴 사르트르의 1957년 작가로 마르크스주의와 실존주의를 조화시키려 시도한다.이 에세이의 첫 번째 버전은 폴란드 잡지 Tworczośchi에 실렸다; 그 해 후반에 레 템스 모데인에서 각색본이 나왔고, 이후 사르트르의 변증법적 이성의 비평(Paris,^[1] 1960)에 대한 소개로 사용되었다.사르트르는 마르크스주의의 유물론과 결정론이 실존주의의 추상화와 급진적 자유에 모순되는 것처럼 보일 수 있음에도 불구하고 실존주의와 마르크스주의는 심지어 상호보완적인 것이라고 주장한다.

요약

마르크스주의와 실존주의

사르트르의 첫 장에서는 마르크스주의와 실존주의의 관계를 논한다.사르트르는 마르크스주의를 현재의 역사시대와 실존주의의 지배철학으로 보고 이를 보강보완으로 보고 있다.대부분의 장에서는 마르크스주의가 사상제도를 악용하는 소련과 다른 정통 공산주의자들에 의해 타락한 반면 실존주의가 사상학파로서 어떻게 자립하지 못하는지에 대해 논한다.사르트르는 실존주의를 이러한 학대에 대한 반발로 보고 있다.^[2]

사르트르는 철학을 정의함으로써 첫 장을 연다.그는 많은 철학이^[3] 있으며 현재 활동적인 철학은 모든 현재의 지식을 통합하고 스스로를 의식하는 "상승하는" 계층을 나타낸다고 주장한다.^[4]사르트르는 현대 철학을 상업적인 존 로크와 르네 데카르트, 공업적인 임마누엘 칸트와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 그리고 현대적인 카를 마르크스의 세 시대로 분해한다.^[5][6]사르트르는 실존주의를 철학이^[7] 아닌 이데올로기로 분류하는데, 이는 실존주의를 사상의 독립체제로 확립하지 못하고 새로운 계급을 의식하는 것으로 자리매김하지 않았기 때문이다.쇠렌 키에르케고르로 대표되는 초기 실존주의는 통일된 사상 체계로서 스스로 설 수 없었다.대신 키에르케고르의 작품은 헤겔의 작품에 대한 반대로만 서 있었다.키에르케고르드 사상의 존재는 헤겔 사상의 존재에 달려 있는데, 이는 그에 대한 반작용에 불과하기 때문이다.^[8]칼 자스퍼스 역시 그의 이론이 외향적인 것이 아니라 자아를 향해, 사회로 향하기 때문에 역사적으로 중요한 장소에서 실존주의를 확립하는 데 실패했다.^[9]

그러자 사르트르는 마르크스에 대한 자신의 경험으로 눈을 돌린다.그는 대학에서 가르치고 있던 '최적적 휴머니즘'보다 프롤레타리아트의 상태를 더 잘 묘사했기 때문에 마르크스의 사상에^[10] 대한 초기 매력을 묘사하고 있다.^[11]마르크스의 작품에 대한 이러한 친화성에도 불구하고 사르트르는 제2차 세계대전이 지배적인 사회구조를 무너뜨리기 전까지는 마르크스주의에 대한 그의 세대의 해석이 이상주의와 개인주의로^[11] 얼룩져 있었다고 주장한다.^[12]마르크스주의의 이러한 명백한 승리에도 불구하고 실존주의는 지속되었다.^[13]마르크스주의는 소비에트 연방의 안보와 정책의 도구가 되었다.소련은 철학을 발전시키는 유기적인 갈등과 논쟁을 중단시켰고 마르크스주의 물질주의를 소련 관료들의 선험적이고 이념적인 신념에 부합하도록 현실이 만들어진 이상주의로 만들었다.사르트르는 1956년 헝가리 봉기를 가리키는데, 실제로 헝가리 폭동이 노동자 계층에서 직접 일어났을 때 소련 지도자들은 어떤 반란이든 반혁명적이고 반마르크시스트여야 한다고 생각했다.^[14]이러한 융통성 없는 사고방식과는 대조적으로 사르트르는 마르크스의 1848년 혁명과 프랑스의 쿠데타에 관한 저술로 마르크스가 계급관계를 주어진 대로 받아들이는 대신 검토했다는 것을 지적한다.^[15][16]사르트르는 그의 동시대의 마르크스주의자들이 '분석'에 초점을 맞추고 있다는 점에 주목하면서도 이러한 분석을 마르크스 자신이 그랬던 것처럼 역사적 관점에 대한 이해를 얻기보다는 마르크스주의 절대주의('영원한 지식')를 검증하는 데 초점을 맞춘 피상적인 연구라고 비판한다.^[17]

사르트르는 자신의 비판을 다른 수사방법으로 돌린다.그는 한때 유망했던 정신분석은 정체된 반면 '미국 사회학'은 지나치게 '이론적 불확실성'을 갖고 있다고 말한다.이러한 방법들과 일반적으로 지배적인 이상주의와는 달리 실존주의와 마르크스주의는 인류와 세계를 총체적으로 이해하는 가능한 수단을 제공한다.^[18]사르트르는 정통 마르크스주의가 지나치게 경직되고 '육체적'이 되어 마르크스주의가 예언한 계급전쟁이 일어나지 못했다고 주장한다.^[19]그 정체에도 불구하고 마르크스주의는 이 시대의 철학으로 남아 있다.^[19]실존주의와 마르크스주의 둘 다 개인의 사실이 무의미한 변증법적 용어로 세상을 본다; 진실은 사실 그 자체가 아니라 상호 작용에서 발견된다: 그들은 총체성의 일부로서만 의미를 갖는다.^[20]루카스 교르지 교수는 실존주의와 마르크스주의 물질주의는 양립할 수 없다고 주장했고, 사르트르는 사르트르의 변증법적으로 추진된 실존주의에서처럼 역사를 움직이는 경제상황에서 비롯된 변증법이라는 것을 보여주는 엥겔스의 한 구절로 대응한다.사르트르는 다스 카피탈의 마르크스를 인용하여 "자유의 통치는 필요성과 외부적 최종성에 의해 부과된 작업이 중단될 때까지 사실상 시작되지 않는다."^[21] 마르크스에 이어 사르트르는 인간의 자유가 경제적 결핍에 의해 제한된다고 본다.사르트르에게 마르크스주의는 희소성이 극복될 때까지 유일한 가능한 철학으로 남을 것이다.^[22] 더욱이 그는 희소성 문제가 극복될 때까지 후계 이론의 실현 또는 어떤 모습일지조차 불가능하다고 본다.^[23]

중재와 보조의 문제

사르트르는 "그럼 왜 우리가 단순히 마르크스주의자가 아니냐"고 질문하며 장을 연다.마르크스주의는 지도 원리와 문제를 제공하지만 지식은 제공하지 않는다.현대 마르크스주의자들은 마르크스주의 이론을 실제 지식의 원천으로 여기지만, 사르트르는 방법을 찾는 문제들의 집합으로만 보고 있다.^[24]첫 장에서와 같이 사르트르는 마르크스주의의 경직성 결점, 즉 사건을 '전조된 곰팡이'로 강제하는 '선험적' 이론을 보고 있다.^[25]사르트르는 다시 자신의 호일인 루카스에게 고개를 돌린다.그는 루카스에게 독일 실존주의의 실현은 나치즘인 반면 프랑스 실존주의는 독일 점령에 대한 쁘띠 부르주아적 반응으로 치부할 수 있다는 의견을 귀띔한다.사르트르는 그 점을 지적하며 루카스의 견해를 거부하지만 하이데거는 나치를 포용했지만 자스퍼스는 그렇지 않았다.사르트르 역시 1930년에 자신의 철학에 대한 작업을 시작했으며, 점령 당시까지 작업을 마무리하고 있었다.^[26]그는 마르크스주의자로서 루카스는 하이데거와 실존주의를 이해할 수 없다고 주장한다.^[27]마르크스주의는 사건을 가져가고 우주를 건설한 다음, 그 우주를 이후의 사건에 부과한다.실존주의는 단일의 진정한 총체성을 상정하지 않고, 역사를 사건과 인간 사이의 상호적 관계로 본다.^[28]

사르트르는 프랑스 혁명의 본보기로 눈을 돌린다.마르크스주의자들은 혁명의 복잡한 사건들은 계급갈등으로 분해될 수 있다고 주장해 온 반면, 사르트르는 혁명은 마르크스주의 계급분석의 조건에서만 이해할 수 없다고 말한다.^[29]그는 이념적, 사회적 요인이 어떻게 역사의 흐름을 인도하는지를 분석하기 위해 '중재' 과정을 제안하는데, 이는 경제와 계층에 의해 간접적으로만 영향을 받는다.^[29]

프로그레시브-억제

사르트르는 역사적 물질주의와 실존주의 정신분석을 결합한 사고방식을 제안한다.^[30]

리셉션

철학자 헤이즐 반스는 그녀가 번역한 <방법 찾기>의 서론에서 마르크스의 <인간 개념>(1961년)에서 표현된 바와 같이 마르크스와 마르크스주의에 대한 사르트르의 견해를 에리히 프롬의 견해와 비교한다.^[31]철학자 월터 카우프만은 사르트르가 마르크스주의를 포용하는 것은 실존주의의 종말을 나타낸다고 주장하는데, 이는 '수법 탐색'의 출판 이후 사르트르나 다른 주요 사상가들 모두 실존주의자로 글을 쓰지 않기 때문이다(카우프만은 더 느슨한 의미로 이해되는 실존주의가 계속된다고 덧붙인다).^[32]

메모들

외부 링크

• 방법 모색 제1장 마르크스주의와 실존주의
• 방법 검색의 2장:중재와 보조의 문제
• 게오르크 루카크스의 "존재주의" (사르트르에 의해 "존재주의 또는 마르크스주의"로 언급)