인터미리파

Inter mirifica

'사회소통의 미디어에 관한 결정'이라는 부제가 붙은 인터미리파(멋진 것 중)는 제2차 바티칸 평의회의 16가지 마법 문서 중 하나이다.

최종 본문은 1963년 11월 24일 1,598 대 503의 투표로 승인되었다. 1963년 12월 4일 교황 바오로 6세에 의해 공포되었는데, 다시 한 번 투표한 결과 이번에는 찬성 1,960표, 반대 164표가 나왔다.[1]

사회소통의 우려와 문제점을 해소하기 위한 목적으로 24점으로 구성되었다. 인터미리파는 사회적 커뮤니케이션을 언론, 영화, 텔레비전 및 기타 유사한 유형의 커뮤니케이션 인터페이스로 식별한다.

소셜 커뮤니케이션이라는 용어는 보다 일반적인 용어와 별개로, 언론이나 대중 매체를 언급하기 위해 가톨릭 교회의 문서 내에서 선호되는 용어가 되었다. 그것은 용어로서, 더 넓은 의미를 갖는 이점이 있다. 모든 의사소통은 사회적이지만 모든 의사소통이 "대량"인 것은 아니다. 그러나 사실상 이 두 용어는 동의어로 사용된다.

역사적 배경

인터미리파(Inter mirifica)는 바티칸 2세 시대에 결론을 내린 최초의 법령 중 하나였지만, 그 문서 자체는 그 개발 내내 많은 초안을 거쳤다. 70개 이상의 인터미리파 초안이 준비되었지만, 이 초안들 중 오직 9개만이 바티칸 평의회의 최종 승인을 받을 준비가 되어 있었다. 소셜 커뮤니케이션 수단에 관한 헌법 초안 스키마는 다른 6권과 결합되어 1962년 7월까지 한 권으로 만들어졌다.[2] 이 초안은 서론(nos 1-5)과 교회 교리(6-33), 현장 교회 사도(44-48), 훈육과 교회 질서(49-63), 사회 소통의 다른 수단(64-105)과 결론(112-114)으로 구성되었다.[3] 인터미리파에 대한 논의는 짧은 기간(1962년 11월 23~27일)에 걸쳐 진행되었지만, 문서에는 급격한 변화가 있었다. 최종 초안은 도입부, 짧은 2장, 결론을 담고 있는 원래의 길이의 4분의 1로 축소되었다.[4]

인터미리파의 테마

  • 목회적 지도의 필요성
  • 소셜 커뮤니케이션과 미디어의 사용을 감시하고 교회 공동체의 영적인 안녕을 보장해야 하는 교회의 책임
  • 자신의 안녕을 보장하고 자신이 "자신에게 해를 끼치지 않도록"[5] 보장해야 하는 개인의 책임
  • 미디어 제작 관련자를 포함한 미디어의 책임

요약

소개 (#1–2)

  1. 위원회는 신의 도움으로 인간은 많은 사회적 의사소통 수단을 만들어냈다고 말한다.[6] 이러한 사회적 의사소통의 수단은 전 세계 모든 유형의 사람들에게 다가갈 수 있으며, 교육 및 정보 제공에 이용될 수 있다. 가톨릭 교회는 이러한 사회적 소통의 도구들이 제대로 활용된다면 인류에게 큰 혜택을 줄 수 있다고 인식하고 있다. 반대로, 부적절하게 사용된다면, 그것들은 믿을 수 없을 정도로 해롭다.[7] 저자들은 인터미리파가 소셜미디어의 문제점과 교회가 이러한 문제들을 해결할 수 있는 방법을 살펴볼 것이라고 말한다.[8]

제1장: 교회의 가르침에 관하여 (#3–12)

  1. 인터미리파의 저자들은 복음과 구원의 전도를 추구하기 위해 사회적 소통의 수단을 이용하는 것이 교회의 탄생권 안에 있다고 말한다.[9]
  2. 사회소통 내에서는 법령 저자가 바라보는 도덕성의 질문은 다음과 같은 세 가지다.
    1. 위원회는 그들의 상황과 관련하여 정보에 대한 접근은 인권이라고 믿기 때문에 언론은 정확하고 정직하며 정확한 뉴스를 제공할 의무가 있다.[10]
    2. 뉴스에 도덕성에 대한 문제가 있다. 의회는 제공된 정보가 진정한 도덕적 질서일 경우에만 뉴스가 효과적으로 전달될 수 있다고 주장한다.[11]
    3. 위원회는 정보가 해로운 것 보다 더 많은 이익이 되는 한 때로는 해로울 수 있다고 말하지만, 그 소식은 전해질 필요가 있다.[12]
  3. 또한 다른 그룹의 사람들에게 그들이 스스로 듣고, 보고, 하는 것 등이 선하고 건전한 도덕성을 갖도록 해야 할 책임이 있다. "정신적 해악"을 일으킬 수 있는 사회적 소통을 피해야 할 청자의 의무가 있다.[13] 청년의 문제도 있고, 사회 통신으로부터 적당히, 교사, 학부모 등의 감독하에 정보를 제공받도록 하는 것도 문제가 있다. 청소년들은 질문을 가지고 이러한 교육자들에게 가야 하지만, 교육자들은 또한 청소년들이 듣고 있는 것이 너무 높은 도덕성을 가지고 있는지 확인하는 데 부지런해야 한다.[14]

제2장: 교회의 목회 활동에 관하여 (#13~22)

  1. 인터미리파 제2장은 미디어에 대한 긍정적인 시각을 신의 선물로서 보여주고 양 당사자 사이의 건강한 관계의 필요성을 표현한다. 바티칸 평의회는 모든 형태의 미디어(라디오, TV, 신문, 영화 등)가 모든 사람에게 매우 영향력이 있다고 보기 때문에, 평의회는 모든 미디어 인력이 가톨릭 교회의 가르침과 욕망을 준수할 것으로 믿는다(제1장에서 기술한 바와 같이).
  2. 바티칸 의회는 모든 교회 당국이 가질 것으로 기대하는 책임감과 리더십이 강하다. 그렇게 함으로써, 모든 교인들이 언론에서 교회의 긍정적인 메시지를 보장할 수 있을 뿐만 아니라, 당국이 해로운 프로젝트를 제거하는 방법도 보장할 수 있다.[15] 이러한 책임에는 다음이 포함된다.
    1. 기독교 언론의 설립.[16]
    2. 주교들은 그들 자신의 교구에서 미디어 프로젝트를 과대평가한다.[17]
    3. 바티칸의 언론과 교회에 대한 생각을 젊은 연령층들과 함께 세미나와 가톨릭 학교 내에서 가르친다.[18]
  3. 가톨릭교회와 언론의 전반적인 관계는 바티칸 평의회에 인간의 존재와 종교적 여정의 진보를 돕는 방법이다. 그러므로 매체의 사용을 통해 모든 개인은 가톨릭 교회의 가르침에 대해 배울 수 있고 진리와 선으로 나아갈 수 있다.

부록 (#23–24)

  1. 의회는 인터미리샤의 결론에서 가톨릭 당국과 모든 언론사 직원들 사이의 관계를 기대하며, 이는 의회의 원칙과 규칙을 반영하기 위해 소셜 미디어와 커뮤니케이션을 이용하게 될 것이라고 말한다. 그들의 가르침으로 가톨릭 교회의 모든 구성원들이 이러한 규정을 자신 있게 받아들일 수 있게 될 것이며, 이는 가톨릭 사절단과 모든 인류애를 이롭게 할 것이다.[19]

인터미리파의 영향과 후폭풍

그 문서는 즉시 수신되는 것이 상당히 부정적이었다.[20] 이 문서는 사회 소통에 대한 새로운 생각이나 다른 생각이나 지시사항을 전혀 제공하지 못한 것은 물론 기대에 못 미친다는 비판을 많이 받았다.[21] 뉴욕타임스(NYT)는 위원회가 작성한 문서에 대한 간략한 평가에서 이 글이 "일반적으로 부적절하고 지나치게 보수적이라는 비난을 받았다"고 보도했다.[22] 이러한 정서는 이 문서에 대한 오랜 추억으로, 이러한 정서는 법령에 따라 40년 동안 계속되어 왔다.[23]

그러나 이 문서는 코뮈니오 엣 프로그레시오와 아타티스 노바에 대한 추가 문서와 함께 사회 통신에 대한 교회 지침의 시작 단계를 제공했다.[24] 게다가, 이 문서로부터 제2차 바티칸 평의회가 교회를 위한 연례 메시지를 국민과 전세계에 제공하기 위해 만든 세계 사회 소통의 날이 등장했다.[25] 교황 요한 바오로 2세는 직접뿐 아니라[26] 이 종교축제에 대한 메시지와 교황청 사회소통협의회의 지원을 통해 사회소통에서의 책임감과 긍정적인 목표를 적극적으로 홍보했다.

이후 문서

앞서 언급한 바와 같이, 인터미리파의 후속 및 확대에서는, 이후 인터미리파의 업데이트로서 1971년에[27] 코뮈니오 외 진행요오 문서가 작성되었다. 추가 문서인 Aetatis Novae는 1992년에 출판되었다.[28] 2005년, 요한 바오로 2세는 소셜 커뮤니케이션에 관한[29] 그의 마지막 사도적 편지인 "급속한 발전"을 썼다.

교황 베네딕토 16세는 제44회 세계소통의 날(2010년 5월 16일)을 맞아 사제들에게 보내는 디지털 세계 속의 사제목회: 말씀의 예배에서 뉴미디어(New Media in a Digital World: New Media in the Word)라는 메시지에서 신기술을 창조함에 따라 새로운 시대의 문턱에 서 있다며 이들이 디지털 시민이 되어 정보사회와 함께할 것을 촉구했다.더 먼 거리에 걸쳐 더 깊은 형태의 관계를 먹었고, 그들은 언론을 더 효과적으로 말씀을 섬김으로써 목회적으로 응답하라고 불려진다... 사제보다 더 훌륭한 사람은, 하나님의 사람으로서 현재의 디지털 기술에 대한 그의 역량으로, 오늘날의 세계에 하나님을 구체적으로 나타내게 하고 과거의 종교적 지혜를 보물로 제시할 수 있는 목회자가 발전하여 실천에 옮길 수 있으며, 그 보물로 현재를 건설하면서 현재를 존엄하게 살아가려는 우리의 노력을 고무할 수 있다. 더 나은 미래?"[30]

추가 읽기

참조

  1. ^ 프란츠-조제프 에일러스, "교회와 사회 커뮤니케이션: 40년의 인터미리파 이상", 애드 베리테름 5(2005년), 1년.
  2. ^ 노먼 P. Tanner, The Church and the World : Gaudium et spes, Inter mirifa (뉴욕: Paulist Press, 2005), 93.
  3. ^ 프란츠-조제프 에일러스, "교회와 사회 커뮤니케이션: 40년의 인터미리파 이상", 애드 베리테름 5(2005년), 1년.
  4. ^ 노먼 P. Tanner, The Church and the World : Gaudium et spes, Inter mirifa (뉴욕: Paulist Press, 2005), 100.
  5. ^ 인터미리파, #9
  6. ^ 인터미리파, #1
  7. ^ 인터미리파, #2
  8. ^ 인터미리파, #2
  9. ^ 인터미리파, #3
  10. ^ 인터미리파, #5
  11. ^ 인터미리파, #6
  12. ^ 인터미리파, #7
  13. ^ 인터미리파, #9
  14. ^ 인터미리파, #10
  15. ^ 인터미리파, #13
  16. ^ 인터미리파, #14번
  17. ^ 인터미리파, #20
  18. ^ 인터미리파, 16번.
  19. ^ 인터미리파, #24
  20. ^ 노먼 P. Tanner, The Church and the World : Gaudium et spes, Inter mirifa (뉴욕: Paulist Press, 2005), 110.
  21. ^ 노먼 P. Tanner, The Church and the World : Gaudium et spes, Inter mirifa (뉴욕: Paulist Press, 2005), 111.
  22. ^ Doty, Robert C. (9 December 1965). "Pope Paul Closes Vatican Council Amod Pageantry". New York Times. Retrieved 27 April 2018.
  23. ^ 노먼 P. Tanner, The Church and the World : Gaudium et spes, Inter mirifa (뉴욕: Paulist Press, 2005), 116.
  24. ^ 노먼 P. Tanner, The Church and the World : Gaudium et spes, Inter mirifa (뉴욕: Paulist Press, 2005), 115.
  25. ^ 2013년 9월 25일 세계 소셜 커뮤니케이션의 날
  26. ^ "커뮤니케이션 미디어: 2013년 9월 25일에 접속된 "국민 간 이해의 서비스"에서
  27. ^ Communio et Progressio, 2013년 9월 25일 접속
  28. ^ Aetatis Novae, 2013년 9월 25일에 접속
  29. ^ 2013년 9월 25일에 액세스한 신속한 개발
  30. ^ 2010년 1월 24일, 베네딕토 16세는 디지털 세계의 사제 및 목회자 사역: 말씀의 예배에서의 뉴미디어, 2010년 1월 25일에 접속했다.

외부 링크