피자 효과

종교학이나 사회학에서 피자 효과는 국가나 인민 문화의 요소들이 변형되거나 적어도 다른 곳에서 더 완전하게 수용된 다음 그들의 출신 문화로 다시 수입되는 현상 또는 공동체의 자기 이해가 외국의 출처에 의해 영향을 받거나 강요되거나 혹은 수입되는 방식이다.^[1][2]

관련 구절에는 '헤르메니컬 피드백 루프', '재교육화', '자기 지향화' 등이 있다. '^[2][3]피자 효과'라는 용어는 오스트리아 태생의 힌두교 승려이자 시라큐스 대학의 인류학 교수인 아게하난다 바르라티가 1970년에 이 현상을 분석한 결과를 바탕으로 다음과 같은 글을 써서 만들었다.^[4]

원래의 피자는 트리밍이 전혀 없는 간단하고 뜨겁게 구운 빵으로, 칼라브리아와 시칠리아 콘타디니의 주식으로, 모든 이탈리아계 미국인의 90% 이상이 이타리아계 미국인이다. 제1차 세계대전이 끝난 후, 다양한 크기와 맛, 색의 미국 피자는 미국에서 온 친척들을 데리고 이탈리아로 돌아왔다. 용어와 사물은 남방뿐만 아니라 이탈리아의 길이와 넓이 전체에 걸쳐 그 기원의 땅에서 많은 새로운 취향을 얻었을 뿐 아니라 새로운 의미와 새로운 지위를 얻었다.^{[4]: 273}

— Agehananda Bharati

예

본래의 뜻

Agehananda Bharati가 제시한 원래의 예는 대부분 인기와 지위와 관련이 있었다.

• 서양에서 상을 받고 인도 영화의^[5] 고전으로서 재평가되기 전에 인도에서 실패했던 사티아지트 레이의 아푸 3부작 영화.
• 인도에서^[5] 마하리시 마헤쉬 요기, ISKCON 등의 움직임이 서구에서의 인기를 바탕으로 한 인기
• 인도에서 자세 요가의 인기, 몇몇 전문가들, 그리고 서양에서의^[6] 인기에 따른 몇몇 다른 인도 체계와 가르침들.
• 힌두교에서 Bhagavad Gita의 격상된 지위는, 비록 그것이 항상 높이 평가되었지만, 오직 하나의 정관적인 "힌두 성경"^[4]을 식별하려는 서구의 시도에 의해서만 현재의 두각을 나타냈다.

현대적 이해

불교

Theosophical Society의 설립자인 Helena Blavatsky와 Henry Steel Olcott는 동양 종교의 영향을 받은 후, 인도 내에서 그들의 견해를 전파하는 첸나이주 Adyar에 본부를 두었다.^[3]

마찬가지로, 불교 모더니즘이나 "프로테스탄트 불교"는 서양인에 의해 발전되었는데, 그는, 학자 스티븐 젠킨스에 따르면, "스리랑카 토착 상품으로 잘못 알고 있다"고 했고, 그들은 차례로 스리랑카 불교 아나가리카 다르마팔라에게 영향을 미쳤으며, 이들은, 테오소포피컬 협회와 함께 인도와 인도 모두에 불교를 전파하는 데 중요한 역할을 했다고 한다. 서쪽.^{[7]: xvi}

학자인 킴 너트에 따르면, 마하트마 간디는 "법학을 공부하기 위해 런던에 갈 때까지 종교에 별로 관심이 없었고, 그곳에서 에드윈 아놀드 경의 번역문에서 바하바드 기타를 영어로 공부했으며, 이것이 그의 영적 관점에 깊은 영향을 주었다"^[3]고 한다.

영국에 본사를 둔 팔리 문자협회의 번역이 남아시아 불교에 미친 영향.^[2]

멕시코

촐로 문화는 캘리포니아, 특히 로스엔젤레스에 있는 치카노스의 발명품이다. 오늘날, Cholos의 패션은 재해석된 형태로 멕시코로 진출하고 있다.^[8]

멕시코시티에서 열린 '죽음의 날' 퍼레이드는 제임스 본드 영화 '스펙트르'의 한 사건에서 영감을 얻었는데, 이 사건은 이 영화가 제작될 당시 허구였다.^[9]

아일랜드

성 패트릭의 날과 그것에 연관된 퍼레이드는 아일랜드계 미국인에 의해 처음으로 축제 행사로 만들어졌다. 사실 더블린은 1931년까지 성 패트릭의 날 퍼레이드를 열지 않았다.^[10] 1960~70년대의 아일랜드 전통 음악 부흥은 부분적으로 미국에서 시작되었다. 레프리쿤은 아일랜드의 신화나 민속학에서 매우 작은 인물로, 아일랜드 아메리카에서 대중화되었고 기념품 가게나 국립 레프리쿤 박물관과 같은 관광적 맥락에서 아일랜드에서만 볼 수 있다.^[11][12][13]

순무(루타바가)에서 잭오랜턴을 만든 것은 아일랜드와 영국의 일부 지역에서 할로윈 풍습이었다. 아일랜드 이민자들은 이 전통을 미국으로 가져왔고, 순무 대신 토종 호박을 사용하도록 적응시켰다. 때맞춰, 호박은 순무 대신 아일랜드와 영국에서 잭-오-랜턴을 만들기 위해 사용되었다.^[14]

이슬람교

어니스트 레난 등 19세기 유럽인들이 차지했던 이븐 러쉬드(Averroes)에 대한 종교적 사상은 이슬람 르네상스인 나흐다 시대에 다시 인기를 얻었다.^[15]

분석가 마크 세드윅은 이슬람 테러, 특히 자살 폭탄 테러는 샤히드, 즉 순교 개념에 대한 고립된 해석에서 시작하여 더 큰 이슬람 세계로 다시 수출되는 것으로 볼 수 있다고 썼다.^[16]

인도

데이비드 밀러 학자는 "4개의 베다와 우파니샤드에 대한 서양인들의 새로운 관심은 인도인들이 글을 해석하고 체계화하기 위해 쓴 수많은 논평과는 별개로 그들 스스로 텍스트로서"라며 "인도 학자들도 그 메뉴를 제공했다"고 말했다. 종종 그들의 서양 상대들보다 덜 식욕을 돋우는 방법으로. 그렇게 함으로써 그들은 인도의 윤리적 전통의 생명력이나 본질을 놓치게 되었다."^[17]

영국에서 만들어진 요리인 치킨 티카 마살라는 인도 요리에 기반을 두었고, 인도에서는 이것이 인기를 끌었다.^[18][19]

기타 예

일본에서 만들어진 서양식 영향을 받은 요리 스타일인 테판야키는 미국에서 인기가 있다.

살사 음악: 최초의 살사 밴드들은 주로 1930년대에 뉴욕으로 이주한 푸에르토리코인들이었다.

중국 소설 하오추쥔. 제임스 세인트 "현대 번역 이론과 과거 번역 관행: 유럽어 번역본 하오추주안은 중국에서 이 소설은 원래 "고려된 이류 소설"이었고 20세기 초 문학 취향의 변화와 함께 완전히 잊혀질 위기에 처했다고 썼다.^[20] 그는 이 소설을 영어의 "인생과 명성"으로 번역하는 데 관심이 있었다는 사실이 중국에서의 이 소설의 입지에 영향을 미쳤다고 말했다.^[20]

변형

학자 Jörn Borup은 한 사회가 다른 문화를 수정하는 것이 같은 사회에 의해 더욱 수정될 때 "반전적인 피자 효과"에 대해 썼다. 예를 들어 마틴 하이데거와 같은 유럽 철학자들은 "동양적 사고에 의해 현저하게 영감을 받은 것으로 보인다 - "프로테스탄트" 또는 "서양" 눈을 통해 제시된 동양적 사고 그 자체.s. 이러한 변혁은 해석, 재해석, 발명이 종교의 공통적인 특성으로 비쳐지는 종교학에서는 당연히 독특한 현상이 아니다."^[21]

Stephen Jenkins는 피드백 현상이 계속될 수 있다는 점에 주목했다; 피자의 경우, 그는 이탈리아로 피자가 돌아오는 것이 다시 미국 요리에 영향을 미쳤다고 썼다: "...피자를 사랑하는 미국 관광객들은 수백만 달러를 들여 이탈리아에 가서 진짜 이탈리아 피자를 찾았다. 이러한 요구에 대응한 이탈리아인들은 미국의 기대에 부응하기 위해 피자를 개발했다. "진정한" 이탈리아 피자의 발견에 기뻐한 미국인들은 이후에 "진정한" 이탈리아 벽돌로 만든 피자 체인점을 개발했다. 그래서 미국인들은 다른 미국인에 대한 자신의 반성을 만나서 기뻐했다."^{[7]: 81}

바라티의 논문에 정통한 짐 더글라스는 1960년 이전에 미국에서 유래한 블루스 음악에 적용했다. 로버트 존슨, 머디 워터스 등 아프리카계 미국인 예술가들의 음악은 영국으로 넘어갔고, 그 곳에서 다른 음악가들의 포옹을 받았다. 그 후, 이 재포장된 블루스는 1960년대 후반 롤링 스톤스, 크림, 레드 제플린 등이 선물한 미국으로 돌아와, 미국인들(로버트 존슨 등에 대해 들어본 적이 없는 사람들)에게 포옹을 받았다. 후에, 이 미국인들 중 몇몇은 원래 아메리칸 블루스 예술가들의 녹음에서 영국 블루스 록의 뿌리를 발견했다.^{[citation needed]} 이 영국 침략에 영향을 받은 사람들 중 일부는 후에 영국의 첫 번째 펑크 음악에 영향을 준 Garage Rock 밴드를 결성했다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 트랜스퍼레이션

참조